अग्नीषोमात्मकविश्ववर्णनम् / The Universe as Agni–Soma (Fire and Nectar)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवीं समादधानेन देवेनेदं किमीरितम् । अग्निषोमात्मकं विश्वं वागर्थात्मकमित्यपि

Disseram os sábios: «Quando o Senhor estava estabelecendo e entronizando a Deusa, o que exatamente Ele declarou—que o universo inteiro é da natureza de Agni e Soma, e também que consiste em palavra e significado?»

Verse 2

आज्ञैकसारमैश्वर्यमाज्ञा त्वमिति चोदितम् । तदिदं श्रोतुमिच्छामो यथावदनुपूर्वशः

Declaraste que a soberania do Senhor, em sua essência, nada mais é do que o Mandamento, e que «tu és esse Mandamento» em pessoa. Por isso desejamos ouvi-lo com clareza, corretamente e na devida sequência.

Verse 3

वायुरुवाच । अग्निरित्युच्यते रौद्री घोरा या तैजसी तनुः । सोमः शाक्तो ऽमृतमयः शक्तेः शान्तिकरी तनुः

Vāyu disse: «Esse corpo flamejante—Rudrī, terrível e repleto de esplendor—é chamado “Agni”. E “Soma” é o corpo Śākta, feito de néctar, a Śakti que concede a paz.»

Verse 4

अमृतं यत्प्रतिष्ठा सा तेजो विद्या कला स्वयम् । भूतसूक्ष्मेषु सर्वेषु त एव रसतेजसी

Esse próprio fundamento é amṛta, a essência imortal. Ela mesma é tejas (esplendor), vidyā (conhecimento verdadeiro) e kalā (poder divino). Em todos os estados sutis dos elementos, só Ela permanece como rasa (essência) e como tejas (radiância)—a potência interior que os sustenta.

Verse 5

द्विविधा तेजसो वृत्तिसूर्यात्मा चानलात्मिका । तथैव रसवृत्तिश्च सोमात्मा च जलात्मिका

A função do princípio de tejas (energia do fogo) é dupla: uma de natureza solar e outra de natureza ígnea, de chama. Do mesmo modo, a função de rasa (seiva/essência) também é dupla: uma de natureza lunar—Soma—e outra de natureza aquosa, da água.

Verse 6

विद्युदादिमयन्तेजो मधुरादिमयो रसः । तेजोरसविभेदैस्तु धृतमेतच्चराचरम्

Tejas, a energia radiante, é constituída de formas como o relâmpago e outras; e rasa, o sabor/essência, é constituído de modos como a doçura e outros. De fato, pelas diferenciações de tejas e de rasa, este mundo inteiro—o móvel e o imóvel—é sustentado.

Verse 7

अग्नेरमृतनिष्पत्तिरमृतेनाग्निरेधते । अत एव हि विक्रान्तमग्नीषोमं जगद्धितम्

De Agni surge amṛta, a essência imortal, e por esse mesmo amṛta Agni é nutrido e cresce. Por isso, o princípio Agnīṣoma—Agni unido a Soma—é de fato poderoso e atua para o bem-estar do mundo inteiro.

Verse 8

हविषे सस्यसम्पत्तिर्वृष्टिः सस्याभिवृद्धये । वृष्टेरेव हविस्तस्मादग्नीषोमधृतं जगत्

Pelo havis (oblação) há prosperidade das colheitas; para o aumento das colheitas há chuva. E a própria chuva nasce da oblação; por isso este mundo é sustentado por Agni e Soma.

Verse 9

अग्निरूर्ध्वं ज्वलत्येष यावत्सौम्यं परामृतम् । यावदग्न्यास्पदं सौम्यममृतं च स्रवत्यधः

Este fogo arde para o alto enquanto permanece o néctar suave e supremo (amṛta). E enquanto esse néctar suave—repousando sobre o assento do fogo—continua a gotejar para baixo.

Verse 10

अत एव हि कालाग्निरधस्ताच्छक्तिरूर्ध्वतः । यावदादहनं चोर्ध्वमधश्चाप्लावनं भवेत्

Por isso, o Kālāgni, o Fogo do Tempo, está embaixo, enquanto a Śakti (o Poder divino) está em cima; enquanto houver queima que se eleva e inundação que desce, esta ordem cósmica prossegue.

Verse 11

आधारशक्त्यैव धृतः कालाग्निरयमूर्ध्वगः । तथैव निम्नगः सोमश्शिवशक्तिपदास्पदः

O Fogo do Tempo (kālāgni), que se move para o alto, é sustentado unicamente pela Ādhāra-Śakti, o Poder de Sustentação. Do mesmo modo, o Soma que desce é o próprio chão e assento da Śakti de Śiva, onde se estabelece o princípio Śiva-Śakti.

Verse 12

शिवश्चोर्ध्वमधश्शक्तिरूर्ध्वं शक्तिरधः शिवः । तदित्थं शिवशक्तिभ्यान्नाव्याप्तमिह किञ्चन

Śiva está acima e Śakti abaixo; e do mesmo modo, Śakti está acima e Śiva abaixo. Assim, desta maneira, não há absolutamente nada no universo que não seja permeado por Śiva e Śakti.

Verse 13

असकृच्चाग्निना दग्धं जगद्यद्भस्मसात्कृतम् । अग्नेर्वीर्यमिदं चाहुस्तद्वीर्यं भस्म यत्ततः

Declaram que a bhasma (cinza sagrada) é a própria potência do Fogo; pois o mundo, repetidas vezes, é queimado pelo fogo e reduzido a cinzas; por isso, a cinza resultante é dita ser o poder de Agni.

Verse 14

यश्चेत्थं भस्मसद्भावं ज्ञात्वा स्नाति च भस्मना । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्बद्धः पाशात्प्रमुच्यते

Quem, conhecendo assim a verdadeira natureza e a santidade da bhasma, se banha com ela e a aplica, consagrado e protegido por mantras que começam com “Agni…”, é libertado dos laços (pāśa) que prendem a alma.

Verse 15

अग्नेर्वीर्यं तु यद्भस्म सोमेनाप्लावितम्पुनः । अयोगयुक्त्या प्रकृतेरधिकाराय कल्पते

Essa bhasma—que é a potência de Agni—e que novamente é umedecida com Soma, quando aplicada sem a disciplina do Yoga, torna-se adequada apenas ao domínio de Prakṛti (a natureza mundana), e não ao fim shaiva supremo.

Verse 16

योगयुक्त्या तु तद्भस्म प्लाव्यमानं समन्ततः । शाक्तेनामृतवर्षेण चाधिकारान्निवर्तयेत्

Mas, pelo método do yoga, essa cinza sagrada—inteiramente permeada por todos os lados—deve fazer o praticante retirar-se de direitos e reivindicações mundanas, pelo poder (Śakti) da chuva interior, semelhante ao néctar.

Verse 17

अतो मृत्युंजयायेत्थममृतप्लावनं सदा । शिवशक्त्यमृतस्पर्शे लब्धं येन कुतो मृतिः

Portanto, para tornar-se o Conquistador da Morte (Mṛtyuñjaya), obtém-se sempre esta “travessia de amṛta”, pela toca imortal, semelhante a néctar, da Śakti de Śiva. Para quem alcançou tal contato, de onde poderia surgir a morte?

Verse 18

यो वेद दहनं गुह्यं प्लावनं च यथोदितम् । अग्नीषोमपदं हित्वा न स भूयो ऽभिजायते

Quem conhece de fato, conforme ensinado, o secreto “queimar” interior e o “atravessar” (o saṃsāra), abandonando o estado ligado a Agni e Soma (a condição ritualista e dual), não torna a nascer.

Verse 19

शिवाग्निना तनुं दग्ध्वा शक्तिसौम्या मृतेन यः । प्लावयेद्योगमार्गेण सो ऽमृतत्वाय कल्पते

Aquele que queima o apego ao corpo no fogo de Śiva e, depois—pelo caminho do yoga—o inunda com o poder de Śakti, suave como o amṛta, torna-se apto à imortalidade, isto é, à libertação.

Verse 20

हृदि कृत्वेममर्थं वै देवेन समुदाहृतम् । अग्नीषोमात्मकं विश्वं जगदित्यनुरूपतः

Tendo colocado firmemente no coração este ensinamento proclamado pelo Senhor, deve-se compreender, segundo o seu verdadeiro sentido, que o universo inteiro, todo o mundo em movimento, é da natureza de Agni e Soma (as duas potências complementares).