Andhakeśvara-liṅga Māhātmya and Śiva’s Subjugation of Andhaka (अन्धकेश्वरलिङ्गमाहात्म्य तथा अन्धकवध-प्रसङ्ग)

Verse 1

सूत उवाच । यथाभवल्लिंगरूपः संपूज्यस्त्रिभवे शिवः । तथोक्तं वा द्विजाः प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

Sūta disse: “Assim foi explicado como Śiva—manifesto como o Liṅga—deve ser devidamente adorado nos três mundos. Ó sábios duas-vezes-nascidos, com afeição, que mais desejais ouvir?”

Verse 2

ऋषय ऊचुः अन्धकेश्वरलिंगस्य महिमानं वद प्रभो । तथान्यच्छिवलिंगानां प्रीत्या वक्तुमिहार्हसि

Os sábios disseram: “Ó Senhor, descreve a grandeza do Liṅga de Andhakeśvara. E, por tua graça, fala também aqui da glória dos outros Liṅgas de Śiva.”

Verse 3

सूत उवाच । पुराब्धिगर्तमाश्रित्य वसन्दैत्योऽन्धकासुरः । स्ववशं कारयामास त्रैलोक्यं सुरसूदनः

Sūta disse: “Em tempos antigos, o daitya Andhakāsura habitava, abrigado numa caverna do oceano primordial; esse matador dos deuses submeteu os três mundos ao seu domínio.”

Verse 4

तस्माद्गर्ताच्च निस्सृत्य पीडयित्वा पुनः प्रजाः । प्राविशच्च तदा दैत्यस्तं गर्तं सुपराक्रमः

Então, saindo daquele fosso, o poderoso demônio voltou a oprimir os povos; e, depois de fazê-lo, esse valente de bravura extrema entrou novamente no mesmo fosso.

Verse 5

देवाश्च दुःखितः सर्वे शिवं प्रार्थ्य पुनःपुनः । सर्वं निवेदयामासुस्स्वदुःखं च मुनीश्वराः

Todos os Devas, aflitos de tristeza, suplicaram repetidas vezes a Śiva; e os grandes sábios também Lhe apresentaram por completo todo o relato de sua própria aflição.

Verse 6

सूत उवाच । तदाकर्ण्य वचस्तेषां देवानां परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा दुष्टहंता सतां गतिः

Sūta disse: Ao ouvir as palavras dos deuses, o Senhor Supremo (Śiva)—sereno de coração, destruidor dos perversos e refúgio dos justos—respondeu-lhes com graciosa compostura.

Verse 7

शिव उवाच । घातयिष्यामि तं दैत्यमन्धकं सुरसूदनम् । सैन्यं च नीयतान्देवा ह्यायामि च गणैस्सह

Śiva disse: “Matarei o daitya Andhaka, o matador dos Devas. Ó Devas, conduzi o exército; eu também irei, junto com os meus Gaṇas.”

Verse 8

तस्माद्गर्तादंधके हि देवर्षिद्रुहि भीकरे । निस्सृते च तदा तस्मिन्देवा गर्तमुपाश्रिताः

Quando Andhaka—terrível e hostil até aos Devas e aos devarṣis—saiu daquele fosso, então os Devas, tomados de medo, refugiaram-se no próprio fosso como abrigo.

Verse 9

दैत्याश्च देवताश्चैव युद्धं चक्रुः सुदारुणम् । शिवानुग्रहतो देवाः प्रबलाश्चाभवंस्तदा

Então os Daityas e os Devas travaram uma batalha terribilíssima. Contudo, pela graça misericordiosa do Senhor Śiva, os Devas tornaram-se poderosos e prevaleceram naquele momento.

Verse 10

देवैश्च पीडितः सोपि यावद्गर्तमुपागतः । तावच्छूलेन संप्रोतः शिवेन परमात्मना

Atormentado pelos deuses, ele também fugiu até chegar a uma cova; mas naquele exato instante Śiva—o Paramātman, o Ser Supremo—traspassou-o com o Seu tridente.

Verse 11

तत्रत्यश्च तदा शंभुं ध्यात्वा संप्रार्थयत्तदा । अन्तकाले च त्वां दृष्ट्वा तादृशो भवति क्षणात्

Então o homem daquele lugar meditou em Śambhu e fez uma prece fervorosa. E, no momento derradeiro, ao contemplar-Te, torna-se como Tu num instante.

Verse 12

इत्येवं संस्तुतस्सोपि प्रसन्नः शंकरस्तदा । उवाच वचनं तत्र वरं ब्रूहि ददामि ते

Assim louvado desse modo, Śaṅkara tornou-se então gracioso e, ali, disse estas palavras: “Dize o teu dom (vara); eu to concederei.”

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वटुकोत्पत्तिवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quarto Livro—a Koṭirudrasaṃhitā—encerra-se o décimo terceiro capítulo, intitulado “Descrição da origem/manifestação de Vaṭuka”.

Verse 14

अन्धक उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश स्वभक्तिं देहि मे शुभाम् । कृपां कृत्वा विशेषेण संस्थितो भव चेह वै

Andhaka disse: “Ó Devēśa, Senhor dos deuses, se estás satisfeito, concede-me a tua própria bhakti auspiciosa. Com compaixão especial, permanece firmemente aqui (no meu coração e na minha vida), de fato.”

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन दैत्यं तं तद्गर्ते चाक्षिपद्धरः । स्वयं तत्र स्थितो लिंगरूपोऽसौ लोककाम्यया

Sūta disse: “Assim interpelado, Dhara, o Urso, lançou aquele demônio naquele mesmo fosso. Então, para o bem-estar do mundo e a realização de seus anseios, o Senhor Ele mesmo permaneceu ali estabelecido na forma do Liṅga.”

Verse 16

अन्धकेशं च तल्लिंगं नित्यं यः पूजयेन्नरः । षण्मासाज्जायते तस्य वांछासिद्धिर्न संशयः

Quem venerar diariamente aquele Liṅga chamado Andhakeśa—o emblema sagrado do Senhor Śiva—alcançará, em seis meses, a realização do desejo almejado no coração; disso não há dúvida.

Verse 17

वृत्त्यर्थं पूजयेल्लिंगं लोकस्य हितकारकम् । षण्मासं यो द्विजश्चैव स वै देवलकः स्मृतः

Se um homem dvija (duas vezes nascido) venerar o Śiva-liṅga—benfeitor do mundo—apenas como meio de sustento por seis meses, é tido como um ‘devalaka’ (aquele que realiza o culto como profissão).

Verse 18

यथा देवलकश्चैव स भवेदिह वै तदा । देवलकश्च यः प्रोक्तो नाधिकारो द्विजस्य हि

Nesse caso, ele de fato se torna, nesta mesma vida, um «devalaka». E aquele que é declarado devalaka—tal pessoa não possui a legítima elegibilidade (adhikāra) de um dvija, o “duas-vezes-nascido”, para os deveres védicos e as observâncias sagradas.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । देवलकश्च कः प्रोक्तः किं कार्यं तस्य विद्यते । तत्त्वं वद महाप्राज्ञ लोकानां हितहेतवे

Os sábios disseram: “Quem é esse Devalaka de que se falou, e que propósito ele cumpre? Ó grandemente sábio, dize-nos a verdade para o bem de todos os seres.”

Verse 20

सूत उवाच । दधीचिर्नाम विप्रो यो धर्मिष्ठो वेदपारगः । शिवभक्तिरतो नित्यं शिवशास्त्रपरायणः

Sūta disse: “Houve um brâmane chamado Dadhīci—muitíssimo justo, versado nos Vedas—sempre absorto na devoção a Śiva e firmemente dedicado aos śāstra que ensinam Śiva.”

Verse 21

तस्य पुत्रस्तथा ह्यासीत्स्मृतो नाम्ना सुदर्शनः । तस्य भार्या दुकूला च नाम्ना दुष्टकुलोद्भवा

Ele teve um filho, lembrado pelo nome de Sudarśana. A esposa de Sudarśana chamava-se Dukūlā, e nascera de uma linhagem ímpia.

Verse 22

तद्वशे स च भर्तासीत्तस्य पुत्रचतुष्टयम् । सोऽपि नित्यं शिवस्यैव पूजां च स्म करोत्यसौ

Sob a influência dela, ele tornou-se seu esposo, e dela teve quatro filhos. Ele também, dia após dia, realizava continuamente o culto somente ao Senhor Śiva.

Verse 23

दधीचेस्तु तदा ह्यासीद्ग्रामान्तरनिवेशनम् । ज्ञातिसंयोगतश्चैव ज्ञातिभिर्न स मोचितः

Naquele tempo, Dadhīci tinha sua morada estabelecida noutra aldeia; e, por sua ligação com os parentes, não foi libertado por aqueles familiares.

Verse 24

कथयित्वा च पुत्रं स शिवभक्तिरतो भव । इत्युक्त्वा स गतो मुक्तो दाधीचिश्शैवसत्तमः

Tendo assim instruído seu filho, disse: “Sê devoto no culto ao Senhor Śiva.” Após proferir essas palavras, Dadhīci, o supremo śaiva, partiu liberto, alcançando o mokṣa por sua bhakti firme a Śiva.

Verse 25

सुदर्शनस्तत्पुत्रोऽपि शिवपूजां चकार ह । एवं चिरतरः कालो व्यतीयाय मुनीश्वराः

E o filho de Sudarśana também realizou a adoração ao Senhor Śiva. Assim, ó melhores dos sábios, passou-se um tempo muitíssimo longo nessa devoção contínua.

Verse 26

एवं च शिवरात्रिश्च समायाता कदाचन । तस्यां चोपोषितास्सर्वे स्वयं संयोगतस्तदा

Assim, certa vez chegou a noite sagrada de Śiva (Śivarātri). Nessa mesma noite, todos eles—por uma convergência providencial—assumiram então o upoṣa, o jejum ritual.

Verse 27

पूजां कृत्वा गतस्सोऽपि सुदर्शन इति स्मृतः । स्त्रीसंगं शिवरात्रौ तुं कृत्वा पुनरिहागतः

Tendo realizado a adoração, ele também partiu e ficou lembrado pelo nome de Sudarśana. Porém, ao entregar-se ao ato sexual com uma mulher na noite de Śivarātri, retornou novamente a esta condição mundana.

Verse 28

न स्नानं तेन च कृतं तद्रात्र्यां शिवपूजनम् । तेन तत्कर्मपाकेन क्रुद्धः प्रोवाच शङ्करः

Naquela noite ele não tomou o banho purificador, nem prestou culto a Śiva. Quando amadureceu o fruto kármico desse ato, Śaṅkara, irado, falou—mostrando que negligenciar a observância de Śiva traz um resultado de karma inevitável.

Verse 29

महेश्वर उवाच । शिवरात्र्यां त्वया दुष्ट सेवनं च स्त्रियाः कृतम् । अस्नातेन मदीया च कृता पूजाविवेकिना

Maheśvara disse: «Na noite de Śivarātri, entregaste-te a uma companhia pecaminosa com uma mulher; e, sem te banhares, embora te julgasses dotado de discernimento, prestaste-me culto de modo impróprio».

Verse 30

ज्ञात्वा चैवं कृतं यस्मात्तस्मात्त्वं जडतां व्रज । ममास्पृश्यो भव त्वं च दूरतो दर्शनं कुरु

Visto que assim agiste conscientemente, entra, pois, num estado de torpor e insensibilidade. Torna-te para mim intocável e contempla-me apenas de longe.

Verse 31

सूत उवाच । इति शप्तो महेशेन दाधीचिस्स सुदर्शनः । जडत्वं प्राप्तवान्सद्यश्शिवमायाविमोहितः

Sūta disse: Assim, quando Sudarśana, filho de Dadhīci, foi amaldiçoado por Maheśa, foi de pronto iludido pela māyā de Śiva e imediatamente caiu numa torpeza inerte.

Verse 32

एतस्मिन्समये विप्रा दधीचिः शैवसत्तमः । ग्रामान्तरात्समायातो वृत्तान्तं श्रुतवांश्च सः

Nesse momento, ó brâmanes, Dadhīci —o mais excelente entre os devotos de Śiva— chegou de outra aldeia, tendo também ouvido o relato do ocorrido.

Verse 33

शिवेन भर्त्सितः सोऽपि दुःखितोऽभूदतीव हि । रुरोद हा हतोऽश्मीति दुःखेन सुतकर्मणा

Repreendido pelo Senhor Śiva, ele também ficou extremamente aflito. Dominado pela dor por causa do destino do filho, chorou em alta voz, clamando: «Ai de mim! Fui abatido—esmagado como uma pedra!»

Verse 34

पुनःपुनरुवाचेति स दधीचिस्सतां मतः । अनेनेदं कुपुत्रेण हतं मे कुलमुत्तमम्

Repetidas vezes, Dadhīci —estimado entre os justos— disse: "Por este filho perverso, minha nobre linhagem foi arruinada."

Verse 35

स पुत्रोऽपि हतो भार्यां पुंश्चलीं कृतवान्द्रुतम् । पश्चात्तापमनुप्राप्य स्वपित्रा परिभर्त्सितः

Mesmo depois de ter matado o próprio filho, ele rapidamente tomou uma esposa e tornou-a uma mulher devassa. Mais tarde, quando o remorso surgiu nele, foi repreendido pelo próprio pai.

Verse 36

तत्पित्रा गिरिजा तत्र पूजिता विधिभिर्वरैः । सुयत्नतो महाभक्त्या स्वपुत्रसुखहेतवे

Ali, Girijā (Pārvatī) foi adorada por seu pai com excelentes ritos prescritos — cuidadosamente e com grande devoção — para que seu próprio filho pudesse alcançar a felicidade e o bem-estar.

Verse 37

सुदर्शनोऽपि गिरिजां पूजयामास च स्वयम् । चण्डीपूजनमार्गेण महाभक्त्या शुभैः स्तवैः

O próprio Sudarśana também adorou Girijā (Pārvatī) pessoalmente — seguindo o método de adoração a Caṇḍī — oferecendo hinos auspiciosos com grande devoção.

Verse 38

एवं तौ पितृपुत्रौ हि नानोपायैः सुभक्तितः । प्रसन्नां चक्रतुर्देवीं गिरिजां भक्तवत्सलाम्

Assim, aquele pai e filho — através de vários meios, com sincera devoção — tornaram a Deusa Girijā, sempre afetuosa com seus devotos, graciosa e satisfeita.

Verse 39

तयोः सेवाप्रभावेण प्रसन्ना चण्डिका तदा । सुदर्शनं च पुत्रत्वे चकार गिरिजा मुने

Pelo poder do serviço devoto deles, Caṇḍikā ficou então satisfeita; e Girijā (Pārvatī), ó sábio, acolheu Sudarśana como seu filho.

Verse 40

शिवं प्रसादयामास पुत्रार्थे चण्डिका स्वयम् । क्रुद्धाऽक्रुद्धा पुनश्चण्डी तत्पुत्रस्य प्रसन्नधीः

Para obter um filho, a própria Caṇḍikā buscou propiciar o Senhor Śiva. Embora ora se mostrasse feroz, ora serena, essa mesma Caṇḍī—com a mente pacificada—tornou-se graciosa para com aquele filho.

Verse 41

अथाज्ञाय प्रसन्नं तं महेशं वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य स्वयं तस्य ह्युत्संगे तं न्यवेशयत्

Então, compreendendo que Maheśa—o Senhor do estandarte do Touro—estava satisfeito, prostrou-se diante Dele e, com as próprias mãos, colocou a criança no regaço do Senhor.

Verse 42

घृतस्नानं ततः कृत्वा पुत्रस्य गिरिजा स्वयम् । त्रिरावृत्तोपवीतं च ग्रन्थिनैकेन संयुतम्

Em seguida, Girijā (Pārvatī) realizou ela mesma para o filho o banho ritual com ghee. E também lhe colocou o fio sagrado (yajñopavīta), usado em três voltas, unido por um único nó.

Verse 43

सुदर्शनाय पुत्राय ददौ प्रीत्या तदाम्बिका । उद्दिश्य शिवगायत्रीं षोडशाक्षरसंयुताम्

Então Ambikā, movida por afeição, concedeu a seu filho Sudarśana a Śiva-Gāyatrī—uma invocação dirigida ao Senhor Śiva—dotada de dezesseis sílabas, para sua adoração e purificação interior.

Verse 44

तदोंनमः शिवायेति श्रीशब्द पूर्वकाय च । वारान्षोडश संकल्पपूजां कुर्यादयं बटुः

Então aquele jovem devoto deve realizar a adoração com uma intenção votiva em dezesseis ocasiões, proferindo “Oṃ Namaḥ Śivāya”, e também (recitando-o) precedido pela palavra auspiciosa “Śrī”.

Verse 45

आस्नानादिप्रणामान्तं पूजयन्वृषभध्वजम् । मंत्रवादित्रपूजाभिस्सर्षीणां सन्निधौ तथा

Ele deve adorar o Senhor Shiva — Aquele cujo estandarte ostenta o touro — realizando os ritos desde o banho cerimonial até a prostração final, e oferecendo adoração acompanhada de recitação de mantras e música sagrada, também na presença reverente dos sábios.

Verse 46

नाममंत्राननेकांश्च पाठयामास वै तदा । उवाच सुप्रसन्नात्मा चण्डिका च शिवस्तथा

Então, de fato, ele recitou muitos mantras de Nomes. Naquele momento, com o coração plenamente satisfeito, Caṇḍikā falou—e o Senhor Śiva também falou.

Verse 47

मदर्पितं च यत्किंचिद्धनधान्यादिकन्तथा । तत्सर्वं च त्वया ग्राह्यं न दोषाय भविष्यति

“Tudo quanto—riquezas, grãos ou qualquer outra oferta—me for dedicado, toma-o por inteiro sem hesitar; isso não se tornará falta (pecado) para ti.”

Verse 48

मम कृत्ये भवान्मुख्यो देवीकृत्ये विशेषतः । घृततैलादिकं सर्वं त्वया ग्राह्यं मदर्पितम्

“No meu serviço tu és o principal—sobretudo no serviço da Deusa. Todas as oferendas, como ghee, óleo e o mais, apresentadas em meu nome, devem ser aceitas por ti.”

Verse 49

प्राजापत्यं भवेद्यर्हिं तर्ह्येको हि भवान्भवेत् । तदा पूजा च सम्पूर्णान्यथा सर्वा च निष्फला

Quando surge a condição Prājāpatya (relacionada a Brahmā), então deves permanecer só e com autocontrole. Só assim o culto se torna completo; caso contrário, toda adoração torna-se infrutífera.

Verse 50

तिलकं वर्तुलं कार्यं स्नानं कार्यं सदा त्वया । शिवसन्ध्या च कर्तव्या गायत्री च तदीयिका

Deves sempre aplicar um tilaka redondo e manter a pureza por meio de banhos regulares. Deves também realizar a Śiva-sandhyā e recitar a Gāyatrī que pertence a Śiva.

Verse 51

मत्सेवां प्रथमं कृत्वा कार्यमन्यत्कुलोचितम् । एवं कृतेऽखिले भद्रं दोषाः क्षान्ता मया तव

“Primeiro presta serviço e adoração a Mim; depois cuida dos demais deveres próprios da tua linhagem. Se fizeres tudo nesta ordem, ó auspicioso, todas as tuas faltas são por Mim perdoadas.”

Verse 52

सूत उवाच । इत्युक्त्वा तस्य पुत्राश्च चत्वारो बटुकास्तदा । अभिषिक्ताश्चतुर्दिक्षु शिवेन परमात्मना

Sūta disse: Tendo falado assim, seus quatro filhos—que então surgiram como jovens Baṭukas—foram consagrados nas quatro direções por Śiva, o Ser Supremo.

Verse 53

चण्डी चैवात्मनिकटे पुत्रं स्थाप्य सुदर्शनम् । तत्पुत्रान्प्रेरयामास वरान्दत्त्वा ह्यनेकशः

Chandī, colocando seu filho Sudarśana junto de si, então incitou os filhos dele a seguir adiante, concedendo-lhes muitos dons, vez após vez.

Verse 54

देव्युवाच । उभयोर्युवयोर्मध्ये वटुको यो भवेन्मम । तस्य स्याद्विजयो नित्यं नात्र कार्या विचारणा

A Deusa disse: “Entre vós dois, aquele que se tornar Meu vaṭuka—Meu menino-servidor consagrado—terá vitória constante. Não há necessidade de mais deliberação.”

Verse 55

भवांश्च पूजितो येन तेनैवाहं प्रपूजिता । कर्तव्यं हि भवद्भिश्च स्वीयं कर्म सदा सुत

Aquele que vos adorou, por esse mesmo ato adorou a Mim também. Portanto, deveis sempre cumprir o vosso próprio dever ordenado, ó filho.

Verse 56

सूत उवाच । एवं तस्मै वरान्दत्तास्सपुत्राय महात्मने । सुदर्शनाय कृपया शिवाभ्यां जगतां कृते

Sūta disse: Assim, por compaixão e para o bem-estar dos mundos, Śiva e Śivā (Pārvatī) concederam dádivas a Sudarśana, o grande de alma, juntamente com seu filho.

Verse 57

तथेति नियमश्चासीत्तस्य राज्ञो महामुने । प्राजापत्यं कृतं नित्यं शिवपूजाविधानत

«Assim seja»—ó grande sábio—, desse modo firmou-se essa disciplina para aquele rei. Segundo o rito prescrito do culto a Śiva, ele praticava regularmente a observância prājāpatya como voto constante.

Verse 58

शिवयोः कृपया सर्वे विस्तारं बहुधा गताः । तेषां च प्रथमा पूजा महापूजा महात्मनः

Pela compassiva graça de Śiva e de Gaurī, a Consorte Divina, todas essas manifestações sagradas se estabeleceram amplamente de muitos modos. Entre elas, a adoração primeira é a Grande Pūjā (Mahāpūjā) desse Senhor de grande alma.

Verse 59

तेन यावत्कृता नैव पूजा वै शंकरस्य च । तावत्पूजा न कर्त्तव्या कृता चेन्न शुभापि सा

Enquanto a adoração a Śaṅkara não tiver sido devidamente realizada desse modo, não se deve empreender nenhum outro culto; e, mesmo que se faça, não se torna auspicioso.

Verse 60

शुभं वाप्यशुभं वापि बटुकं न परित्यजेत् । प्राजापत्ये च भोज्ये वै वटुरेको विशिष्यते

Seja a ocasião auspiciosa ou inauspiciosa, não se deve dispensar um baṭuka (jovem brahmacārin). De fato, na refeição ritual do rito prājāpatya, um único baṭuka é considerado especialmente eminente.

Verse 61

शिवयोश्च तथा कार्ये विशेषोऽत्र प्रदृश्यते । तदेव शृणु सुप्राज्ञ यथाहं वच्मि तेऽनघ

Também na ação divina de Śiva e de Gaurī se vê aqui claramente um princípio distintivo. Portanto, ouve esse ponto mesmo, ó mui sábio e sem mácula, tal como agora to explico.

Verse 62

तस्यैव नगरे राज्ञो भद्रस्य नित्यभोजने । प्राजापत्यस्य नियमे ह्यन्धकेशसमीपतः

Nessa mesma cidade, perto de Andhakeśa, havia a alimentação sagrada diária do rei Bhadrā, realizada segundo a regra de disciplina do rito Prajāpatya.

Verse 63

यज्जातमद्भुतं वृत्तं शिवानुग्रहकारणात् । श्रूयतां तच्च सुप्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम्

Aquele acontecimento maravilhoso que ocorreu pela graça de Śiva—ouvi-o com alegre devoção. Eu o narrarei tal como o ouvi.

Verse 64

ध्वज एकश्च तद्राज्ञे दत्तस्तुष्टेन शंभुना । प्रोक्तश्च कृपया राजा देवदेवेन तेन सः

Satisfeito, Śambhu concedeu àquele rei um único estandarte sagrado (dhvaja); e, por compaixão, esse Deva dos devas também falou ao rei com palavras cheias de graça.

Verse 65

प्रातश्च वर्ध्यतां राजन्ध्वजो रात्रौ पतिष्यति । मम त्वेवं च सम्पूर्णे प्राजापत्ये तथा पुनः

“Ó Rei, que o estandarte seja erguido pela manhã; à noite ele cairá. Assim também, quando o meu rito Prajāpatya estiver plenamente concluído, mais uma vez (este ciclo se repetirá).”

Verse 66

अन्यथायं ध्वजो मे हि रात्रावपि स्थिरो भवेत् । इत्युक्त्वान्तर्हितश्शंभू राज्ञे तुष्टः कृपानिधिः

“De outro modo, de fato, este meu estandarte permaneceria firme até mesmo durante a noite.” Tendo dito isso, Śambhu—tesouro de compaixão—satisfeito com o rei, tornou-se invisível e retirou-se.

Verse 68

स्वयं प्रातर्विवर्दे्धेत ध्वजः सायं पतेदिति । यदि कार्यं च सम्पूर्णं जातं चैव भवेदिह

“Se, por si mesma, a bandeira se ergue e cresce pela manhã, e ao entardecer cai, então sabei que o empreendimento aqui foi de fato levado à plena conclusão.”

Verse 69

एकस्मिन्समये चात्र बटोः कार्यं पुरा ह्यभूत् । ध्वजः स पतितो वै हि ब्रह्मभोजं विनापि हि

Certa vez, ali, ocorreu um episódio referente a um jovem estudante (brahmacārin). De fato, o estandarte caiu—verdadeiramente—mesmo sem haver qualquer falta, como a omissão de um banquete oferecido aos brāhmaṇas (brahma-bhoja).

Verse 70

दृष्ट्वा तच्च तदा तत्र पृष्टा राज्ञा च पण्डिताः । भुञ्जते ब्राह्मणा ह्यत्र नोत्थितो वै ध्वजस्त्विति

Vendo aquela situação ali, o rei perguntou aos eruditos. Eles responderam: “Os brāhmaṇas de fato estão comendo aqui, mas o estandarte cerimonial ainda não foi erguido.”

Verse 71

कथं च पतितः सोऽत्र ब्राह्मणा ब्रूत सत्यतः । ते पृष्टाश्च तदा प्रोचुर्ब्राह्मणाः पण्डितोत्तमाः

«E como ele caiu aqui neste estado? Ó brāhmaṇas, dizei a verdade.» Assim interrogados então, aqueles brāhmaṇas—os mais eminentes entre os eruditos—começaram a falar.

Verse 72

ब्रह्मभोजे महाराज वटुको भोजितः पुरा । चण्डीपुत्रश्शिवस्तुष्टस्तस्माच्च पतितो ध्वजः

Ó grande rei, outrora, durante o banquete sagrado oferecido como ‘festa de Brahmā’, um jovem brahmacārin foi devidamente alimentado. Śiva—manifestado como filho de Caṇḍī—ficou satisfeito com esse ato; e, desde essa ocasião, o estandarte caiu (como sinal).

Verse 73

तच्छ्रुत्वा नृपतिस्सोऽथ जनाश्चान्ये ऽपि सर्वशः । अभवन्विस्मितास्तत्र प्रशंसां चक्रिरे ततः

Ao ouvir isso, o rei e todas as outras pessoas também ficaram completamente maravilhados. Então, ali mesmo, começaram a oferecer palavras de louvor.

Verse 74

एवं च महिमा तेषां वर्द्धितः शङ्करेण हि । तस्माच्च वटुकाः श्रेष्ठाः पुरा विद्भिः प्रकीर्तिताः

Assim, de fato, a sua glória foi aumentada por Śaṅkara (o Senhor Śiva). Por isso, os Vaṭuka foram proclamados nos tempos antigos pelos sábios como os mais eminentes.

Verse 75

शिवपूजा तु तैः पूर्वमुत्तार्य्या नान्यथा पुनः । अन्येषां नाधिकारोऽस्ति शिवस्य वचनादिह

Mas a adoração a Śiva deve ser primeiramente realizada por eles de modo devido, e não de outra forma. Os demais não têm direito aqui — tal é a palavra de Śiva neste assunto.

Verse 76

उत्तारणं च कार्य्यं वै पूजा पूर्णा भवत्विति । एतावदेव तेषां तु शृणु नान्यत्तथैव च

“Em seguida, deve-se realizar o rito conclusivo (uttāraṇa), para que a adoração se torne completa. Só isto é prescrito para eles—ouve; nada mais há a fazer do mesmo modo.”

Verse 77

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टं च मुनीश्वराः । यच्छ्रुत्वा शिवपूजायाः फलं प्राप्नोति वै नरः

Ó sábios veneráveis, assim expliquei tudo o que perguntastes. Quem ouvir isto alcança, com certeza, o fruto da adoração ao Senhor Śiva.