Prakarana 1
यह सोपान ‘राजधर्म बनाम प्रेमधर्म’ के द्वंद्व को साधना-पथ में रूपान्तरित करता है: बाह्य अभिषेक (सामाजिक-राजकीय प्रतिष्ठा) से भीतर के अभिषेक (त्याग, समत्व, आज्ञापालन) की ओर चढ़ाई। अयोध्या—‘अयोध्या’ (अ-युद्ध) प्रतीक है उस अंतःपुर की जहाँ इच्छा/लोभ के साथ युद्ध नहीं, बल्कि विवेक से शमन होता है। इस काण्ड में राम का युवराज-टीका प्रस्ताव भक्ति के लिए ‘मंगल’ है, पर वही मंगल आगे चलकर वैराग्य की कसौटी बनता है। अतः यह चरण साधक को सिखाता है कि ईश्वर-सान्निध्य का शिखर राजसुख नहीं, गुरु-वचन, पितृ-वचन और लोक-कल्याण के लिए स्वेच्छा से कष्ट स्वीकार करना है—यही मुक्ति की सीढ़ी का निर्णायक पायदान है।
O rasa principal do Ayodhyā Kāṇḍa é karuṇā, porém sua fonte não é apenas a tristeza; é "dharma-karuṇā", nascida do atrito entre a severidade do dharma e a ternura do amor. Nesta seção, após o maṅgalācaraṇa (Śaṅkara-vandanā, o brilho do rosto de Raghu-nandana, Rāma como portador do arco), o esplendor da cidade e a alegria do povo se revelam: símiles como "auspiciosidade sempre nova" e "nuvens de mérito" fazem de Ayodhyā uma terra-mental rica em puṇya. Então o eixo narrativo fixa-se na decisão do yuvarāja: a consciência de Daśaratha da velhice (cabelos brancos) e o recebimento da sanção do Guru. Esta estrutura coloca deliberadamente o "festival" ao lado da "semente da renúncia": quanto mais magníficos os preparativos da coroação, mais profundo o pano de fundo para o sacrifício vindouro. Aqui Tulasī transforma saguṇa-līlā (consagração real) em direção à verdade nirguṇa (não-apego, obediência ao comando, equanimidade) - este é o lugar dharmaśāstrico do equilíbrio espiritual do Kāṇḍa.
Verses
Shloka 1-3
यस्याङ्के च विभाति भूधरसुता देवापगा मस्तकेभाले बालविधुर्गले च गरलं यस्योरसि व्यालराट्।सोऽयं भूतिविभूषणः सुरवरः सर्वाधिपः सर्वदाशर्वः सर्वगतः शिवः शशिनिभः श्रीशङ्करः पातु माम्।।1।।
प्रसन्नतां या न गताभिषेकतस्तथा न मम्ले वनवासदुःखतः।मुखाम्बुजश्री रघुनन्दनस्य मे सदास्तु सा मञ्जुलमंगलप्रदा।।2।।
नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम्।पाणौ महासायकचारुचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम्।।3।।
yasyāṅke ca vibhāti bhūdharasutā devāpagā mastakebhāle bālavidhurgale ca garalaṁ yasyorasi vyālarāṭ |so'yaṁ bhūtivibhūṣaṇaḥ suravaraḥ sarvādhipaḥ sarvadāśarvaḥ sarvagataḥ śivaḥ śaśinibhaḥ śrīśaṅkaraḥ pātu mām ||1||
prasannatāṁ yā na gatābhiṣekatastathā na mamle vanavāsaduḥkhataḥ |mukhāmbujaśrī raghunandanasya me sadāstu sā mañjulamaṁgalapradā ||2||
nīlāmbujaśyāmalakomalāṅgaṁ sītāsamāropitavāmabhāgam |pāṇau mahāsāyakacārucāpaṁ namāmi rāmaṁ raghuvaṁśanātham ||3||
Que o melhor dos deuses, o Senhor de todos, para sempre adornado com cinzas como seu ornamento, me proteja: aquele em cujo colo brilha a filha da montanha, que carrega o rio celestial sobre sua cabeça, que tem a lua jovem em sua fronte, o veneno em sua garganta e o rei das serpentes como grinalda em seu peito; aquele que é Sharva, o onipresente, o gracioso, da cor da lua, o abençoado Shankara. Que o rosto de lótus do deleite dos Raghus sempre me conceda bênçãos belas e auspiciosas; aquela que não se alegrou com a coroação, nem se abateu com a tristeza do exílio na floresta. Eu me curvo diante de Rama, o Senhor da raça Raghu, que é escuro como um lótus azul, de membros ternos, com Sita sentada ao seu lado esquerdo, segurando em sua mão um arco encantador e flechas escolhidas.
Doha
श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि।बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि।।
śrīguru carana saroja raja nija manu mukuru sudhāri |baranaũ raghubara bimala jasu jo dāyaku phala cāri ||
Com o pó dos pés de lótus do reverenciado Guru, poliei o espelho de meu coração; agora contarei a glória imaculada do Melhor dos Raghus, que concede os quatro frutos da vida humana.
Chaupai 1.1-4
जब तें रामु ब्याहि घर आए।नित नव मंगल मोद बधाए।।
भुवन चारिदस भूधर भारी।सुकृत मेघ बरषहि सुख बारी।।
रिधि सिधि संपति नदीं सुहाई।उमगि अवध अंबुधि कहुँ आई।।
मनिगन पुर नर नारि सुजाती।सुचि अमोल सुंदर सब भाँती।।
कहि न जाइ कछु नगर बिभूती।जनु एतनिअ बिरंचि करतूती।।
सब बिधि सब पुर लोग सुखारी।रामचंद मुख चंदु निहारी।।
मुदित मातु सब सखीं सहेली।फलित बिलोकि मनोरथ बेली।।
राम रूपु गुनसीलु सुभाऊ।प्रमुदित होइ देखि सुनि राऊ।।
jaba teṁ rāmu byāhi ghara āe |nita nava maṁgala moda badhāe ||
bhuvana cāridasa bhūdhara bhārī |sukṛta megha baraṣahi sukha bārī ||
ridhi sidhi saṁpati nadīṁ suhāī |umagi avadha aṁbudhi kahũ āī ||
manigana pura nara nāri sujātī |suci amola suṁdara saba bhā̃tī ||
kahi na jāi kachu nagara bibhūtī |janu etania biraṁci karatūtī ||
saba bidhi saba pura loga sukhārī |rāmacaṁda mukha caṁdu nihārī ||
mudita mātu saba sakhīṁ sahelī |phalita biloki manoratha belī ||
rāma rūpu gunasīlu subhāū |pramudita hoi dekhi suni rāū ||
Desde que Rama chegou a casa após seu casamento, todos os dias surgiam novas festividades, alegrias e celebrações. Os quatorze mundos eram como grandes montanhas, e as nuvens de mérito choviam sobre eles a água da felicidade. A prosperidade, o poder espiritual e a riqueza eram belos rios que transbordavam e chegavam a Ayodhya, seu oceano. Os homens e as mulheres da cidade, de nobre linhagem, eram as joias: puros, inestimáveis e belos em todos os aspectos. O esplendor da cidade não pode ser descrito; parecia que tudo era obra do Criador. De todas as formas, toda a gente da cidade era feliz, contemplando o rosto de Ramachandra, semelhante à lua. Todas as mães, com suas amigas e companheiras, regozijavam-se ao ver a trepadeira de seus desejos dar frutos. O rei ficava transbordante de alegria ao ver e ouvir sobre a beleza, a virtude, a boa conduta e a natureza de Rama.
Doha 1
सब कें उर अभिलाषु अस कहहिं मनाइ महेसु।आप अछत जुबराज पद रामहि देउ नरेसु।।1।।
saba keṁ ura abhilāṣu asa kahahiṁ manāi mahesu |āpa achata jubarāja pada rāmahi deu naresu ||1||
No coração de todos havia este único desejo, e o expressaram enquanto oravam a Mahesha: que, enquanto o rei ainda vivesse, pudesse conceder a Rama o cargo de príncipe herdeiro.
Chaupai 2.1-4
एक समय सब सहित समाजा।राजसभाँ रघुराजु बिराजा।।
सकल सुकृत मूरति नरनाहू।राम सुजसु सुनि अतिहि उछाहू।।
नृप सब रहहिं कृपा अभिलाषें।लोकप करहिं प्रीति रुख राखें।।
तिभुवन तीनि काल जग माहीं।भूरि भाग दसरथ सम नाहीं।।
मंगलमूल रामु सुत जासू।जो कछु कहिज थोर सबु तासू।।
रायँ सुभायँ मुकुरु कर लीन्हा।बदनु बिलोकि मुकुट सम कीन्हा।।
श्रवन समीप भए सित केसा।मनहुँ जरठपनु अस उपदेसा।।
नृप जुबराज राम कहुँ देहू।जीवन जनम लाहु किन लेहू।।
eka samaya saba sahita samājā |rājasabhā̃ raghurāju birājā ||
sakala sukṛta mūrati naranāhū |rāma sujasu suni atihi uchāhū ||
nṛpa saba rahahiṁ kṛpā abhilāṣeṁ |lokapa karahiṁ prīti rukha rākheṁ ||
tibhuvana tīni kāla jaga māhīṁ |bhūri bhāga dasaratha sama nāhīṁ ||
maṁgalamūla rāmu suta jāsū |jo kachu kahija thora sabu tāsū ||
rāyã subhāyã mukuru kara līnhā |badanu biloki mukuṭa sama kīnhā ||
śravana samīpa bhae sita kesā |manahũ jaraṭhapanu asa upadesā ||
nṛpa jubarāja rāma kahũ dehū |jīvana janama lāhu kina lehū ||
Um dia, reunido com toda a sua assembleia, o rei dos Raghus sentava-se em sua corte real. O rei era a encarnação de todas as virtudes, e ao ouvir a nobre fama de Rama, encheu-se de imensa alegria. Todos os reis permaneciam perto dele, desejando sua graça, e os guardiões das regiões do mundo agiam com amor, seguindo seus desejos. Nos três mundos e nos três tempos, em todo o universo, não há ninguém tão imensamente afortunado quanto Dasharatha. Aquele cujo filho é Rama, a raiz de toda bênção: tudo o que se diga de sua boa fortuna é muito pouco. O rei, com toda naturalidade, tomou um espelho na mão, e olhando seu rosto nele, ajustou a coroa. Haviam aparecido cabelos brancos perto de seus ouvidos, como se a velhice lhe desse este conselho: "Ó rei, concede a Rama a posição de príncipe herdeiro, e colhe a recompensa de tua vida e teu nascimento."
Doha 2
यह बिचारु उर आनि नृप सुदिनु सुअवसरु पाइ।प्रेम पुलकि तन मुदित मन गुरहि सुनायउ जाइ।।2।।
yaha bicāru ura āni nṛpa sudinu suavasaru pāi |prema pulaki tana mudita mana gurahi sunāyau jāi ||2||
Tendo trazido este pensamento ao seu coração, e encontrando um dia propício e uma hora adequada, o rei, com o corpo estremecido de amor e o coração cheio de alegria, foi e deu a conhecer ao seu guru.
Chaupai 3.1-4
कहइ भुआलु सुनिअ मुनिनायक।भए राम सब बिधि सब लायक।।
सेवक सचिव सकल पुरबासी।जे हमारे अरि मित्र उदासी।।
सबहि रामु प्रिय जेहि बिधि मोही।प्रभु असीस जनु तनु धरि सोही।।
बिप्र सहित परिवार गोसाईं।करहिं छोहु सब रौरिहि नाई।।
जे गुर चरन रेनु सिर धरहीं।ते जनु सकल बिभव बस करहीं।।
मोहि सम यहु अनुभयउ न दूजें।सबु पायउँ रज पावनि पूजें।।
अब अभिलाषु एकु मन मोरें।पूजहि नाथ अनुग्रह तोरें।।
मुनि प्रसन्न लखि सहज सनेहू।कहेउ नरेस रजायसु देहू।।
kahai bhuālu sunia munināyaka |bhae rāma saba bidhi saba lāyaka ||
sevaka saciva sakala purabāsī |je hamāre ari mitra udāsī ||
sabahi rāmu priya jehi bidhi mohī |prabhu asīsa janu tanu dhari sohī ||
bipra sahita parivāra gosāīṁ |karahiṁ chohu saba raurihi nāī ||
je gura carana renu sira dharahīṁ |te janu sakala bibhava basa karahīṁ ||
mohi sama yahu anubhayau na dūjeṁ |sabu pāyaũ raja pāvani pūjeṁ ||
aba abhilāṣu eku mana moreṁ |pūjahi nātha anugraha toreṁ ||
muni prasanna lakhi sahaja sanehū |kaheu naresa rajāyasu dehū ||
O rei disse: "Escuta, chefe dos sábios. Rama tornou-se apto para tudo, de todas as maneiras. Os servos, os ministros e todos os habitantes da cidade, sejam meus inimigos, meus amigos ou indiferentes, todos têm Rama tão querido quanto eu; ele parece a própria bênção do Senhor, encarnada em um corpo. Os brâmanes com suas famílias, ó senhor, todos lhe mostram afeto, assim como a ti. Aqueles que levam a poeira dos pés de seu guru sobre a cabeça, como se dominassem toda prosperidade. Ninguém mais experimentou isto como eu: obtive tudo adorando a poeira de teus pés santos. Agora há um só desejo em meu coração: ó senhor, que se cumpra por tua graça. Vendo o afeto natural do rei, o sábio se agradou e disse: "Ó rei, dá tua ordem."
Doha 3
राजन राउर नामु जसु सब अभिमत दातार।फल अनुगामी महिप मनि मन अभिलाषु तुम्हार।।3।।
rājana rāura nāmu jasu saba abhimata dātāra |phala anugāmī mahipa mani mana abhilāṣu tumhāra ||3||
Ó rei, vosso nome e fama são os doadores de tudo o que é desejado. Ó joia entre os reis, que o desejo do vosso coração seja cumprido.
Chaupai 4.1-4
सब बिधि गुरु प्रसन्न जियँ जानी।बोलेउ राउ रहँसि मृदु बानी।।
नाथ रामु करिअहिं जुबराजू।कहिअ कृपा करि करिअ समाजू।।
मोहि अछत यहु होइ उछाहू।लहहिं लोग सब लोचन लाहू।।
प्रभु प्रसाद सिव सबइ निबाहीं।यह लालसा एक मन माहीं।।
पुनि न सोच तनु रहउ कि जाऊ।जेहिं न होइ पाछें पछिताऊ।।
सुनि मुनि दसरथ बचन सुहाए।मंगल मोद मूल मन भाए।।
सुनु नृप जासु बिमुख पछिताहीं।जासु भजन बिनु जरनि न जाहीं।।
भयउ तुम्हार तनय सोइ स्वामी।रामु पुनीत प्रेम अनुगामी।।
saba bidhi guru prasanna jiyã jānī |boleu rāu rahãsi mṛdu bānī ||
nātha rāmu kariahiṁ jubarājū |kahia kṛpā kari karia samājū ||
mohi achata yahu hoi uchāhū |lahahiṁ loga saba locana lāhū ||
prabhu prasāda siva sabai nibāhīṁ |yaha lālasā eka mana māhīṁ ||
puni na soca tanu rahau ki jāū |jehiṁ na hoi pācheṁ pachitāū ||
suni muni dasaratha bacana suhāe |maṁgala moda mūla mana bhāe ||
sunu nṛpa jāsu bimukha pachitāhīṁ |jāsu bhajana binu jarani na jāhīṁ ||
bhayau tumhāra tanaya soi svāmī |rāmu punīta prema anugāmī ||
Sabendo em seu coração que o guru estava satisfeito em tudo, o rei falou com palavras suaves, cheio de alegria. "Meu senhor, que Rama seja feito príncipe herdeiro. Sê bondoso e dize-me, para que eu faça os preparativos." "Que esta celebração aconteça enquanto eu ainda viver, e que todas as pessoas obtenham a plena recompensa de seus olhos." "Pela graça do senhor e de Shiva, tudo foi cumprido; apenas este desejo permanece em minha mente." "Depois disso não terei ansiedade sobre se o corpo permanece ou parte, para que não haja arrependimento depois." Ouvindo as palavras agradáveis de Dasharatha, o sábio se deleitou em seu coração; eram a raiz da bênção e da alegria. "Escuta, ó rei: aquele de quem os infiéis se afastam e se arrependem, e sem adorar a quem o ardor do coração nunca cessa," "esse mesmo Senhor se tornou teu filho: Rama, o puro, que segue o caminho do amor."
Doha 4
बेगि बिलंबु न करिअ नृप साजिअ सबुइ समाजु।सुदिन सुमंगलु तबहिं जब रामु होहिं जुबराजु।।4।।
begi bilaṁbu na karia nṛpa sājia sabui samāju |sudina sumaṁgalu tabahiṁ jaba rāmu hohiṁ jubarāju ||4||
Não demoreis, ó rei; organizai toda a assembleia. Somente esse é um dia bom e auspicioso quando Rama se torna príncipe herdeiro.
Chaupai 5.1-4
मुदित महिपति मंदिर आए।सेवक सचिव सुमंत्रु बोलाए।।
कहि जयजीव सीस तिन्ह नाए।भूप सुमंगल बचन सुनाए।।
जौं पाँचहि मत लागै नीका।करहु हरषि हियँ रामहि टीका।।
मंत्री मुदित सुनत प्रिय बानी।अभिमत बिरवँ परेउ जनु पानी।।
बिनती सचिव करहि कर जोरी।जिअहु जगतपति बरिस करोरी।।
जग मंगल भल काजु बिचारा।बेगिअ नाथ न लाइअ बारा।।
नृपहि मोदु सुनि सचिव सुभाषा।बढ़त बौंड़ जनु लही सुसाखा।।
mudita mahipati maṁdira āe |sevaka saciva sumaṁtru bolāe ||
kahi jayajīva sīsa tinha nāe |bhūpa sumaṁgala bacana sunāe ||
jauṁ pā̃cahi mata lāgai nīkā |karahu haraṣi hiyã rāmahi ṭīkā ||
maṁtrī mudita sunata priya bānī |abhimata biravã pareu janu pānī ||
binatī saciva karahi kara jorī |jiahu jagatapati barisa karorī ||
jaga maṁgala bhala kāju bicārā |begia nātha na lāia bārā ||
nṛpahi modu suni saciva subhāṣā |baṛhata bauṁṛa janu lahī susākhā ||
O rei regressou ao seu palácio cheio de alegria e convocou os seus servos e o seu ministro Sumantra. Dizendo "Vitória e longa vida!", eles curvaram as cabeças, e o rei lhes comunicou as notícias mais auspiciosas. "Se a proposta parecer boa aos cinco, aplicai com alegria e de coração a marca sagrada na fronte de Rama." O ministro alegrou-se ao ouvir estas palavras tão queridas, como se água tivesse caído sobre a jovem planta dos seus desejos. O ministro apresentou a sua petição com as mãos unidas: "Que o senhor do mundo viva por dez milhões de anos." "Decidiste uma boa obra que traz bênção ao mundo. Apressa-te, senhor, e não demores." O rei regozijou-se ao ouvir as belas palavras do ministro, como uma trepadeira crescente que encontrou um ramo forte.
Doha 5
कहेउ भूप मुनिराज कर जोइ जोइ आयसु होइ।राम राज अभिषेक हित बेगि करहु सोइ सोइ।।5।।
kaheu bhūpa munirāja kara joi joi āyasu hoi |rāma rāja abhiṣeka hita begi karahu soi soi ||5||
O rei disse: "Tudo o que o chefe dos sábios ordenar, fazei cada coisa sem demora para a consagração de Rama como herdeiro do reino."
Chaupai 6.1-4
हरषि मुनीस कहेउ मृदु बानी।आनहु सकल सुतीरथ पानी।।
औषध मूल फूल फल पाना।कहे नाम गनि मंगल नाना।।
चामर चरम बसन बहु भाँती।रोम पाट पट अगनित जाती।।
मनिगन मंगल बस्तु अनेका।जो जग जोगु भूप अभिषेका।।
बेद बिदित कहि सकल बिधाना।कहेउ रचहु पुर बिबिध बिताना।।
सफल रसाल पूगफल केरा।रोपहु बीथिन्ह पुर चहुँ फेरा।।
रचहु मंजु मनि चौकें चारू।कहहु बनावन बेगि बजारू।।
पूजहु गनपति गुर कुलदेवा।सब बिधि करहु भूमिसुर सेवा।।
haraṣi munīsa kaheu mṛdu bānī |ānahu sakala sutīratha pānī ||
auṣadha mūla phūla phala pānā |kahe nāma gani maṁgala nānā ||
cāmara carama basana bahu bhā̃tī |roma pāṭa paṭa aganita jātī ||
manigana maṁgala bastu anekā |jo jaga jogu bhūpa abhiṣekā ||
beda bidita kahi sakala bidhānā |kaheu racahu pura bibidha bitānā ||
saphala rasāla pūgaphala kerā |ropahu bīthinha pura cahũ pherā ||
racahu maṁju mani caukeṁ cārū |kahahu banāvana begi bajārū ||
pūjahu ganapati gura kuladevā |saba bidhi karahu bhūmisura sevā ||
O chefe dos sábios, regozijando-se, disse com voz suave: "Trazei água de todos os lugares sagrados. Trazei ervas, raízes, flores, frutos e folhas de betel." Ele os nomeou um por um, contando as muitas coisas auspiciosas. Nomeou leques de cauda de iaque, peles e vestes de muitas espécies, e inumeráveis tipos de tecidos de lã, peles e seda. Nomeou montões de joias e muitos outros objetos auspiciosos, tudo quanto no mundo é próprio para a coroação de um rei. Tendo declarado todos os ritos conhecidos pelos Vedas, disse: "Erguei na cidade muitas espécies de dosséis e pavilhões. Plantai mangueiras frutíferas, palmeiras de betel e bananeiras ao longo das ruas, por toda a volta da cidade. Moldai belas praças cravejadas de joias, e mandai que os bazares sejam enfeitados rapidamente. Adorai Ganapati, vosso preceptor e as divindades familiares, e servi os brâmanes de todas as maneiras."
Doha 6
ध्वज पताक तोरन कलस सजहु तुरग रथ नाग।सिर धरि मुनिबर बचन सबु निज निज काजहिं लाग।।6।।
dhvaja patāka torana kalasa sajahu turaga ratha nāga |sira dhari munibara bacana sabu nija nija kājahiṁ lāga ||6||
Erguei bandeiras, estandartes, arcos e pináculos; adornai cavalos, carruagens e elefantes. Tendo em mente as palavras do grande sábio, cada um se dedicou à sua própria tarefa.
Chaupai 7.1-4
जो मुनीस जेहि आयसु दीन्हा।सो तेहिं काजु प्रथम जनु कीन्हा।।
बिप्र साधु सुर पूजत राजा।करत राम हित मंगल काजा।।
सुनत राम अभिषेक सुहावा।बाज गहागह अवध बधावा।।
राम सीय तन सगुन जनाए।फरकहिं मंगल अंग सुहाए।।
पुलकि सप्रेम परसपर कहहीं।भरत आगमनु सूचक अहहीं।।
भए बहुत दिन अति अवसेरी।सगुन प्रतीति भेंट प्रिय केरी।।
भरत सरिस प्रिय को जग माहीं।इहइ सगुन फलु दूसर नाहीं।।
रामहि बंधु सोच दिन राती।अंडन्हि कमठ हृदउ जेहि भाँती।।
jo munīsa jehi āyasu dīnhā |so tehiṁ kāju prathama janu kīnhā ||
bipra sādhu sura pūjata rājā |karata rāma hita maṁgala kājā ||
sunata rāma abhiṣeka suhāvā |bāja gahāgaha avadha badhāvā ||
rāma sīya tana saguna janāe |pharakahiṁ maṁgala aṁga suhāe ||
pulaki saprema parasapara kahahīṁ |bharata āgamanu sūcaka ahahīṁ ||
bhae bahuta dina ati avaserī |saguna pratīti bheṁṭa priya kerī ||
bharata sarisa priya ko jaga māhīṁ |ihai saguna phalu dūsara nāhīṁ ||
rāmahi baṁdhu soca dina rātī |aṁḍanhi kamaṭha hṛdau jehi bhā̃tī ||
Qualquer comando que o Senhor dos sábios deu a alguém, essa mesma tarefa ele realizou primeiro de tudo. O rei adora brâmanes, santos e deuses, e realiza ações que trazem bem-estar e benefício a Rama. Ouvindo da auspiciosa consagração de Rama, Ayodhya encheu-se com os sons de instrumentos e grande regozijo. Os corpos de Rama e Sita mostraram sinais auspiciosos; seus belos membros estremeceram com bons presságios. Estremecidos de amor, falavam uns com os outros; estes eram indícios da vinda de Bharata. Muitos dias haviam passado em grande expectativa; os sinais davam certeza de um encontro com o amado. Não há ninguém no mundo tão querido quanto Bharata; este é o fruto dos sinais, e não há outro. Rama pensa em seu irmão dia e noite, assim como uma tartaruga guarda seus ovos dentro de seu coração.
Doha 7
एहि अवसर मंगलु परम सुनि रहँसेउ रनिवासु।सोभत लखि बिधु बढ़त जनु बारिधि बीचि बिलासु।।7।।
ehi avasara maṁgalu parama suni rahãseu ranivāsu |sobhata lakhi bidhu baṛhata janu bāridhi bīci bilāsu ||7||
Neste momento, ao ouvir a notícia sumamente auspiciosa, a casa real se encheu de júbilo, parecendo tão bela quanto o jogo das ondas do oceano que crescem ao ver a lua cheia nascer.
Chaupai 8.1-4
प्रथम जाइ जिन्ह बचन सुनाए।भूषन बसन भूरि तिन्ह पाए।।
प्रेम पुलकि तन मन अनुरागीं।मंगल कलस सजन सब लागीं।।
चौकें चारु सुमित्राँ पुरी।मनिमय बिबिध भाँति अति रुरी।।
आनँद मगन राम महतारी।दिए दान बहु बिप्र हँकारी।।
पूजीं ग्रामदेबि सुर नागा।कहेउ बहोरि देन बलिभागा।।
जेहि बिधि होइ राम कल्यानू।देहु दया करि सो बरदानू।।
गावहिं मंगल कोकिलबयनीं।बिधुबदनीं मृगसावकनयनीं।।
prathama jāi jinha bacana sunāe |bhūṣana basana bhūri tinha pāe ||
prema pulaki tana mana anurāgīṁ |maṁgala kalasa sajana saba lāgīṁ ||
caukeṁ cāru sumitrā̃ purī |manimaya bibidha bhā̃ti ati rurī ||
ānãda magana rāma mahatārī |die dāna bahu bipra hãkārī ||
pūjīṁ grāmadebi sura nāgā |kaheu bahori dena balibhāgā ||
jehi bidhi hoi rāma kalyānū |dehu dayā kari so baradānū ||
gāvahiṁ maṁgala kokilabayanīṁ |bidhubadanīṁ mṛgasāvakanayanīṁ ||
Aqueles que primeiro foram e trouxeram a notícia receberam abundantes ornamentos e vestes. Com os corpos estremecidos de amor e os corações cheios de devoção, as mulheres todas se puseram a preparar os auspiciosos cântaros de água. Sumitra preencheu belos quadrados rituais, feitos de gemas de muitos tipos, extremamente encantadores. A mãe de Rama, imersa em alegria, convocou os brâmanes e lhes deu muitos presentes. Adorou a deusa da aldeia, os deuses e os nagas, e lhes prometeu oferendas em troca. Ela orou: «Concedei-me com misericórdia aquela bênção pela qual Rama possa prosperar.» Mulheres com vozes de cuco, rostos de lua e olhos de corça cantaram canções auspiciosas.
Doha 8
राम राज अभिषेकु सुनि हियँ हरषे नर नारि।लगे सुमंगल सजन सब बिधि अनुकूल बिचारि।।8।।
rāma rāja abhiṣeku suni hiyã haraṣe nara nāri |lage sumaṁgala sajana saba bidhi anukūla bicāri ||8||
Ouvindo da consagração real de Rama, homens e mulheres se regozijaram em seus corações; todas as pessoas boas começaram celebrações auspiciosas, considerando o que era favorável em todos os aspectos.
Chaupai 9.1-4
तब नरनाहँ बसिष्ठु बोलाए।रामधाम सिख देन पठाए।।
गुर आगमनु सुनत रघुनाथा।द्वार आइ पद नायउ माथा।।
सादर अरघ देइ घर आने।सोरह भाँति पूजि सनमाने।।
गहे चरन सिय सहित बहोरी।बोले रामु कमल कर जोरी।।
सेवक सदन स्वामि आगमनू।मंगल मूल अमंगल दमनू।।
तदपि उचित जनु बोलि सप्रीती।पठइअ काज नाथ असि नीती।।
प्रभुता तजि प्रभु कीन्ह सनेहू।भयउ पुनीत आजु यहु गेहू।।
आयसु होइ सो करौं गोसाई।सेवक लहइ स्वामि सेवकाई।।
taba naranāhã basiṣṭhu bolāe |rāmadhāma sikha dena paṭhāe ||
gura āgamanu sunata raghunāthā |dvāra āi pada nāyau māthā ||
sādara aragha dei ghara āne |soraha bhā̃ti pūji sanamāne ||
gahe carana siya sahita bahorī |bole rāmu kamala kara jorī ||
sevaka sadana svāmi āgamanū |maṁgala mūla amaṁgala damanū ||
tadapi ucita janu boli saprītī |paṭhaia kāja nātha asi nītī ||
prabhutā taji prabhu kīnha sanehū |bhayau punīta āju yahu gehū ||
āyasu hoi so karauṁ gosāī |sevaka lahai svāmi sevakāī ||
Então o rei mandou chamar Vasishtha e o enviou à casa de Rama para lhe dar instrução. Ao ouvir da chegada do guru, Rama, o Senhor dos Raghus, veio à porta e curvou a cabeça a seus pés. Com reverência ofereceu-lhe água de boas-vindas e o trouxe para dentro de casa, e o honrou adorando-o com as dezesseis oferendas. Depois ele e Sita juntos lhe seguraram os pés, e Rama falou com suas mãos de lótus unidas. Quando um senhor vem à casa de seu servo, é a raiz de toda bênção e o que subjuga toda desgraça. Ainda assim, teria sido conveniente, meu senhor, chamar seu servo com afeto e enviá-lo na incumbência; tal é a regra de conduta. Mas o senhor deixou de lado seu senhorio e me demonstrou amor, e assim esta casa tornou-se sagrada hoje. Qualquer ordem que dê, meu senhor, eu a cumprirei; pois um servo obtém a recompensa do serviço quando serve a seu senhor.
Doha 9
सुनि सनेह साने बचन मुनि रघुबरहि प्रसंस।राम कस न तुम्ह कहहु अस हंस बंस अवतंस।।9।।
suni saneha sāne bacana muni raghubarahi prasaṁsa |rāma kasa na tumha kahahu asa haṁsa baṁsa avataṁsa ||9||
Ouvindo estas palavras impregnadas de afeto, o sábio louvou a Rama, o melhor dos Raghus: «Rama, por que não falarias assim? Tu és o ornamento da linhagem do Sol, que é como um cisne.»
Frequently Asked Questions
परंपरा में अयोध्या काण्ड के ‘अभिषेक-मंगल’ प्रसंग का पाठ गृह-शांति, राज्य/कार्य-सिद्धि, तथा गुरु-आज्ञा के प्रति दृढ़ता देने वाला माना जाता है; विशेषतः ‘मंगल’ और ‘धर्म-निश्चय’ की बुद्धि जाग्रत होती है—जो आगे के वनवास-त्याग को समझने की पात्रता बनती है।
अभिषेक/मंगल-प्रसंग में कई रामानंदी परंपराओं में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-जप को समपुट रूप में जोड़ा जाता है; शिव-वंदना के संदर्भ में कुछ पाठ-परंपराएँ ‘ॐ नमः शिवाय’ का संक्षिप्त समपुट भी रखती हैं (स्थानीय/सम्प्रदायानुसार भेद)।
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