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कामाश्रम-प्रवेशः / Entry into Kāma’s Hermitage at the Sarayū-Gaṅgā Confluence
बालकाण्ड
Ao romper do dia, Viśvāmitra desperta Rāma e Lakṣmaṇa e os orienta a cumprir a sandhyā e os ritos diários. Após o banho, as oblações de água (tarpana) e o japa, os príncipes permanecem respeitosamente prontos para seguir viagem. Prosseguindo, contemplam o auspicioso saṅgama do Sarayū com a divina Gaṅgā de três correntes e avistam um venerável āśrama onde ascetas de longa prática realizaram severo tapas por eras incontáveis. Curiosos, os irmãos perguntam a quem pertence a ermida. Viśvāmitra explica que o lugar se associa a Kandarpa/Kāma, que outrora ofendeu Śiva durante sua austera meditação; o olhar ardente de Śiva queima Kāma, tornando-o aśarīra (sem corpo), daí o epíteto Anaṅga, e a região torna-se célebre por essa ligação. Em seguida, observam-se as normas do āśrama: o grupo passa a noite entre os dois rios sagrados; os munis residentes os reconhecem por visão nascida do tapas, oferecem arghya e pādya e concedem hospitalidade formal. Cumpre-se a sandhyā da tarde, e Viśvāmitra deleita os príncipes com narrativas instrutivas, ressaltando a disciplina ritual, a sacralidade dos lugares e as consequências morais do desejo transgressor.
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनि:।अभ्यभाषत काकुत्स्थौ शयानौ पर्णसंस्तरे।।।।
Quando a noite clareou em aurora, o grande sábio Viśvāmitra dirigiu-se aos dois Kakutsthas, que repousavam sobre um leito de folhas.
Verse 2
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते।उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम्।।।।
Ó Rāma, venturoso filho de Kauśalyā, a primeira sandhyā já se inicia. Levanta-te, tigre entre os homens; cumpre realizar os ritos diários e as oferendas aos deuses.
Verse 3
तस्यर्षे: परमोदारं वचश्श्रुत्वा नृपात्मजौ ।स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतु: परमं जपम्।।।।
Ao ouvirem as palavras grandiosas daquele rishi, os dois príncipes banharam-se, fizeram a oblação de água e então recitaram o mais elevado japa, a prece-mantra suprema.
Verse 4
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम्।अभिवाद्याभिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतु:।।।।
Tendo concluído os ritos diários, os dois príncipes de grande valor saudaram Viśvāmitra, cuja riqueza é a austeridade; e, cheios de ardor, permaneceram de pé, prontos para partir.
Verse 5
तौ प्रयातौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम्।ददृशाते ततस्तत्र सरय्वास्सङ्गमे शुभे।।।।
Prosseguindo um pouco mais, os dois grandes heróis avistaram o rio divino Tripathagā (Gaṅgā), ali na auspiciosa confluência com o Sarayū.
Verse 6
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणामग्य्रतेजसाम् ।बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तप:।।।।
Ali viram um sagrado lugar de āśrama, morada de ṛṣis de supremo fulgor espiritual, que por muitos milhares de anos haviam praticado a mais elevada austeridade.
Verse 7
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम्।ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वच:।।।।
Ao verem aquele āśrama santo, os dois Rāghavas alegraram-se imensamente e disseram a Viśvāmitra, de nobre alma, estas palavras.
Verse 8
कस्यायमाश्रम: पुण्य: कोन्वस्मिन्वसते पुमान्।भगवन् श्रोतुमिच्छाव: परं कौतूहलं हि नौ।।।।
«Ó venerável Bhagavān, de quem é este āśrama sagrado? E quem, de fato, aqui habita? Desejamos ouvir, pois grande é o nosso assombro e curiosidade.»
Verse 9
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गव:।अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रम:।। ।।
Ao ouvir as palavras deles, o mais eminente dos sábios sorriu brandamente e disse: «Escuta, Rāma: este é o āśrama que outrora lhe pertenceu, nos tempos antigos».
Verse 10
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।।।कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।।।
«Aqui outrora Kandarpa existiu em forma corpórea; os sábios o chamam Kāma. Neste lugar, quando o Senhor Sthāṇu (Śiva), soberano dos deuses, estava absorto em austera disciplina—junto de sua consorte recém-casada—Kāma, de mente insensata, o importunou ao passar com as hostes dos Maruts; e o Grande Senhor soltou um terrível brado.»
Verse 11
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।1.23.10।। कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।1.23.11।।
«Aqui outrora Kandarpa existiu em forma corpórea; os sábios o chamam Kāma. Neste lugar, quando o Senhor Sthāṇu (Śiva), soberano dos deuses, estava absorto em austera disciplina—junto de sua consorte recém-casada—Kāma, de mente insensata, o importunou ao passar com as hostes dos Maruts; e o Grande Senhor soltou um terrível brado.»
Verse 12
अवदग्धस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन।व्यशीर्यन्त शरीरात्स्वात्सर्वगात्राणि दुर्मते:।।।।
Ó descendente de Raghu, queimado por aquele olhar feroz, os membros de Kāma, de mente perversa, desprenderam-se do próprio corpo e foram consumidos.
Verse 13
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्थस्य महात्मना।अशरीर: कृत: काम: क्रोधाद्देवेश्वरेण हि।।।।
Ali, quando o grande Mahātman o consumiu por completo no fogo, o corpo de Kāma foi destruído; de fato, pela ira do Senhor dos deuses, Kāma tornou-se incorpóreo.
Verse 14
अनङ्ग इति विख्यातस्तदाप्रभृति राघव।स चाङ्गविषयश्श्रीमान्यत्राङ्गं प्रमुमोच ह।।।।
Ó Rāghava, desde então ele ficou famoso como «Anaṅga», o sem corpo; e a bela região onde deixou o corpo passou a ser chamada Aṅgaviṣaya.
Verse 15
तस्यायमाश्रम: पुण्यस्तस्येमे मुनय: पुरा।शिष्या धर्मपरा नित्यं तेषां पापं न विद्यते।।।।
Este é o seu āśrama sagrado, e estes sábios foram outrora seus discípulos; sempre firmes no Dharma, neles não se encontra pecado que se acumule.
Verse 16
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन।पुण्ययोस्सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम्।।।।
Ó Rāma de auspicioso semblante, fiquemos aqui esta noite, entre os dois rios sagrados; amanhã atravessaremos.
Verse 17
अभिगच्छामहे सर्वे शुचय: पुण्यमाश्रमम्।स्नाताश्च कृतजप्याश्च हुतहव्या नरोत्तम।।।।
Ó melhor dos homens, quando todos estivermos purificados—tendo-nos banhado, feito japa e oferecido oblações ao fogo—entraremos neste āśrama sagrado.
Verse 18
तेषां संवदतां तत्र तपोदीर्घेण चक्षुषा।विज्ञाय परमप्रीता मुनयो हर्षमागमन्।।।।
Enquanto ali conversavam, os sábios—com a visão de longo alcance nascida da austeridade—reconheceram-nos e encheram-se de suprema alegria.
Verse 19
अर्घ्यं पाद्यं तथाऽतिथ्यं निवेद्य कुशिकात्मजे।रामलक्ष्मणयो: पश्चादकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।।।
Depois de oferecer a Viśvāmitra, filho de Kuśika, o arghya, o pādya e a devida hospitalidade, realizaram em seguida os ritos de acolhida para Rāma e Lakṣmaṇa.
Verse 20
सत्कारं समनुप्राप्य कथाभिरभिरञ्जयन्।यथार्हमजपन् सन्ध्यामृषयस्ते समाहिता:।।।।
Tendo recebido a devida honra e alegrando-se com a conversa, aqueles sábios—com a mente recolhida—recitaram as preces da sandhyā conforme o rito.
Verse 21
तत्र वासिभिरानीता मुनिभिस्सुव्रतै: सह।न्यवसन् सुसुखं तत्र कामाश्रमपदे तदा।।।।
Ali, conduzidos pelos moradores juntamente com os sábios fiéis aos seus votos, permaneceram muito felizes naquele lugar, o sítio do āśrama de Kāma, então.
Verse 22
कथाभिरभिरामाभिरभिरामौ नृपात्मजौ।रमयामास धर्मात्मा कौशिको मुनिपुङ्गव:।।।।
Com narrativas encantadoras, Kauśika (Viśvāmitra), de alma reta e o mais eminente entre os sábios, deleitou os dois príncipes graciosos.
Verse 23
Prosseguindo um pouco mais, os dois grandes heróis avistaram o rio divino Tripathagā (Gaṅgā), ali na auspiciosa confluência com o Sarayū.
The chapter contrasts disciplined ritual conduct (sandhyā, japa, hospitality) with Kāma’s impulsive disrespect toward an ascetic vow; the pivotal action is Kāma’s affront to Śiva during tapas, resulting in immediate moral-ritual consequence.
Upadeśa centers on the governance of desire by dharma: tapas and self-restraint sustain cosmic and social order, while unregulated kāma—especially when it violates sacred boundaries—leads to diminution (the Anaṅga, ‘bodiless,’ condition) and lasting moral memory in place-names and tradition.
The Sarga highlights the Sarayū–Gaṅgā saṅgama, the sacred āśrama complex identified as Kāma’s hermitage, and the tradition that the locality is famed as Aṅgadeśa/Ananga-associated terrain, alongside āśrama customs such as arghya-pādya hospitality and sandhyā observance.
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