Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 45
Ayodhya KandaSarga 4533 Verses

Sarga 45

अयोध्यावासिजनानुरागः — The People and Brahmins Follow Rama toward Exile

अयोध्याकाण्ड

O Sarga 45 retrata a resposta do povo e da comunidade ritual quando Rāma parte para o exílio na floresta. Os cidadãos de Ayodhyā permanecem devotos e continuam a seguir sua carruagem, mesmo quando a comitiva real e os amigos tentam fazê-los voltar à força. Rāma fala-lhes com afeto paternal, redireciona sua lealdade para Bharata e exorta à obediência ao comando real, apresentando a estabilidade da cidade como parte do dharma. Ainda assim, o anseio dos súditos pelo reinado de Rāma se intensifica justamente por sua retidão inabalável. Brâmanes idosos, superiores em sabedoria, idade e energia espiritual, lamentam de longe e chegam a suplicar aos cavalos que retornem, dizendo que um senhor de determinação purificada deve ser levado à cidade, não à floresta. Movido por compaixão, Rāma desce e segue a pé com Sītā e Lakṣmaṇa para não deixar os brâmanes para trás. Os brâmanes declaram ainda que toda a ordem bramânica o acompanha, levando os fogos sagrados aos ombros; oferecem-lhe sombra com guarda-sóis obtidos no Vajapeya e insistem que sua decisão é firme—se Rāma abandonar o dharma, o que restará do caminho justo? Pedem seu retorno, citando sacrifícios inacabados e a devoção de todos os seres, até árvores e aves. O rio Tamasā surge como se o detivesse simbolicamente, e Sumantra cuida dos cavalos junto às margens, marcando uma pausa liminar entre a cidade e a floresta.

Sanskrit recitationValmiki Ramayana 2.45

Shlokas

Verse 1

अनुरक्ता महात्मानं रामं सत्यपराक्रमम्।अनुजग्मुः प्रयान्तं तं वनवासाय मानवाः।।।।

Devotados ao magnânimo Rāma, cuja verdadeira força era a fidelidade à verdade, os homens o seguiram quando ele partiu para a vida de exílio na floresta.

Verse 2

निवर्तितेऽपि च बलात्सुहृद्वर्गे च राजनि।नैव ते संन्यवर्तन्त रामस्यानुगता रथम्।।।।

Ainda que o rei e o círculo de amigos fossem forçados a voltar, os que haviam seguido Rāma não retornaram de modo algum; continuaram atrás do seu carro.

Verse 3

अयोध्यानिलयानां हि पुरुषाणां महायशाः।बभूव गुणसम्पन्नः पूर्णचन्द्र इव प्रियः।।।।

Para os homens que habitavam Ayodhya, o ilustre Rama, pleno de virtudes, era amado como a lua cheia.

Verse 4

स याच्यमानः काकुत्स्थः स्वाभिः प्रकृतिभिस्तदा।कुर्वाणः पितरं सत्यं वनमेवान्वपद्यत।।।।

Ainda que seu próprio povo o suplicasse com ardor, Rāma—descendente dos Kakutsthas—seguiu para a floresta, decidido a tornar verdadeira a palavra de seu pai.

Verse 5

अवेक्षमाणः सस्नेहं चक्षुषा प्रपिबन्निव।उवाच रामः स्नेहेन ताः प्रजाः स्वाः प्रजा इव।।।।

Fitando-os com afeição, como se os bebesse com os olhos, Rāma falou ternamente ao povo, como a seus próprios filhos.

Verse 6

या प्रीतिर्बहुमानश्च मय्ययोध्यानिवासिनाम्।मत्प्रियार्थं विशेषेण भरते सा निवेश्यताम्।।।।

«Ó cidadãos de Ayodhyā, o amor e a honra que me tendes mostrado—por minha causa, colocai-os especialmente em Bharata.»

Verse 7

स हि कल्याणचारित्रः कैकेय्यानन्दवर्धनः।करिष्यति यथावद्वः प्रियाणि च हितानि च।।।।

«Pois Bharata é de nobre conduta, alegria crescente de Kaikeyī; ele fará por vós, como convém, o que é agradável e também verdadeiramente benéfico.»

Verse 8

ज्ञानवृद्धो वयोबालो मृदुर्वीर्यगुणान्वितः।अनुरूपः स वो भर्ता भविष्यति भयापहः।।।।

Embora jovem em idade, é maduro em sabedoria—brando, e contudo dotado de valentia e virtudes. Ele será para vós um protetor adequado, aquele que afasta o medo.

Verse 9

स हि राजगुणैर्युक्तो युवराजः समीक्षितः।अपि चापि मया शिष्टैः कार्यं वो भर्तृशासनम्।।।।

De fato, o yuvarāja é dotado de qualidades régias e é reconhecido como herdeiro do trono. Portanto, deveis cumprir a ordem do soberano, como eu o fiz e como fazem os disciplinados.

Verse 10

न च सन्तप्येद्यथा चासौ वनवासं गते मयि।महाराजस्तथा कार्यो मम प्रियचिकीर्षया।।।।

Se desejas fazer o que me é caro, age de tal modo que o grande rei não se afunde em tristeza depois que eu tiver ido para a floresta.

Verse 11

यथा यथा दाशरथि र्धर्म एवास्थितोऽभवत्।तथा तथा प्रकृतयो रामं पतिमकामयन्।।।।

Quanto mais o filho de Daśaratha permanecia firmemente estabelecido apenas no dharma, tanto mais os súditos desejavam Rāma como seu senhor e rei.

Verse 12

बाष्पेण पिहितं दीनं रामः सौमित्रिणा सह।चकर्षेव गुणैर्बद्ध्वा जनं पुरनिवासिनम्।।।।

Com Lakṣmaṇa ao seu lado, Rāma arrastava após si os moradores da cidade, miseráveis e velados por lágrimas, como se os tivesse prendido com suas virtudes.

Verse 13

ते द्विजास्त्रिविधं वृद्धा ज्ञानेन वयसौजसा।वयः प्रकम्पशिरसो दूरादूचुरिदं वचः।।।।

Aqueles brāhmanes—idosos de três modos, pela sabedoria, pelos anos e pelo vigor espiritual—ficaram à distância e disseram estas palavras, com a cabeça tremendo de velhice.

Verse 14

वहन्तो जवना रामं भो भो जात्यास्तुरङ्गमाः।निवर्तध्वं न गन्तव्यं हिता भवत भर्तरि।।।।

Ó cavalos velozes de nobre raça, que levais Rāma—voltai! Não sigais adiante. Sede benfazejos para com o vosso senhor.

Verse 15

कर्णवन्ति हि भूतानि विशेषेण तुरङ्गमाः।यूयं तस्मान्निवर्तध्वं याचनां प्रतिवेदिताः।।।।

Os seres têm ouvidos, e os cavalos, em especial, têm audição aguçada. Portanto, tendo compreendido nossa súplica, voltai.

Verse 16

धर्मतः स विशुद्धात्मा वीरः शुभदृढव्रतः।उपवाह्यस्तु वो भर्ता नापवाह्यः पुराद्वनम्।।।।

Ele é justo segundo o dharma, puro de coração, heróico e firme em seu voto auspicioso. Vosso senhor deve ser levado de volta; não o leveis da cidade para a floresta.

Verse 17

एवमार्तप्रलापांस्तान् वृद्धान् प्रलपतो द्विजान्।अवेक्ष्य सहसा रामो रथादवततार ह।।।।

Ao ver aqueles brâmanes idosos lamentando-se com tamanha aflição, Rāma desceu de pronto do carro.

Verse 18

पद्भ्यामेव जगामाथ ससीत स्सहलक्ष्मणः।सन्निकृष्टपदन्यासो रामो वनपरायणः।।।।

Então Rama—destinado à floresta—seguiu a pé, com Sita e Lakshmana ao seu lado, pousando os passos lentamente e bem próximos.

Verse 19

द्विजातींस्तु पदातींस्तान् रामश्चारित्रवत्सलः।न शशाक घृणाचक्षुः परिमोक्तुं रथेन सः।।।।

Mas Rama—amigo da retidão e de olhar compassivo—não conseguiu seguir no carro e deixar para trás aqueles brâmanes que caminhavam a pé.

Verse 20

गच्छन्तमेव तं दृष्ट्वा रामं सम्भ्रान्तचेतसः।ऊचुः परमसन्तप्ता रामं वाक्यमिदं द्विजाः।।।।

Vendo Rama seguir adiante, os brâmanes—tomados de grande aflição e com a mente em tumulto—dirigiram a Rama estas palavras.

Verse 21

ब्राह्मण्यं सर्वमेतत्त्वां ब्रह्मण्यमनुगच्छति।द्विजस्कन्धाधिरूढास्त्वामग्नयोऽप्यनुयान्त्यमी।।।।

Toda esta comunidade de brâmanes te acompanha, ó benfeitor dos brâmanes; e até estes fogos sagrados, levados aos ombros dos brâmanes, seguem-te.

Verse 22

वाजपेयसमुत्थानि छत्राण्येतानि पश्य नः।पृष्ठतोऽनुप्रयातानि मेघानिव जलात्यये।।।।

Vê estes guarda-sóis obtidos pelo sacrifício Vājapeya: seguem atrás de nós, como nuvens ao fim da estação das chuvas.

Verse 23

अनवाप्तातपत्रस्य रश्मिसन्तापितस्य ते।एभिश्छायां करिष्यामः स्वैश्छत्रैर्वाजपेयिकैः।।।।

Já que estás sem sombrinha e abrasado pelos raios do sol, faremos sombra para ti com estes nossos guarda-sóis do Vājapeya.

Verse 24

या हि नः सततं बुद्धिर्वेदमन्त्रानुसारिणी।त्वत्कृते सा कृता वत्स वनवासानुसारिणी।।।।

Filho querido, a nossa mente, que sempre seguiu os mantras védicos, por tua causa voltou-se agora para a disciplina de viver na floresta.

Verse 25

हृदयेष्वेव तिष्ठन्ति वेदा ये नः परं धनम्।वत्स्यन्त्यपि गृहेष्वेव दाराश्चारित्ररक्षिताः।।।।

Os Vedas —nosso tesouro supremo— permanecem firmes em nossos corações; e nossas esposas, guardadas pela fidelidade, ficarão em casa.

Verse 26

न पुनर्निश्चयः कार्यस्त्वद्गतौ सुकृता मतिः।त्वयि धर्मव्यपेक्षे तु किं स्याद्धर्मपथे स्थितम्।।।।

Não se deve tomar uma segunda decisão: nossa resolução de ir contigo está firmemente estabelecida. Mas se tu mesmo aqui desprezares o dharma, o que permanecerá de pé no caminho da retidão?

Verse 27

याचितो नो निवर्तस्व हंसशुक्लशिरोरुहैः।शिरोभिर्निभृताचार महीपतनपांसुलैः।।।।

Nós te suplicamos: volta atrás, enquanto nossas cabeças, de cabelos brancos como cisnes e cobertas do pó de cair ao chão em humilde conduta, se inclinam diante de ti.

Verse 28

बहूनां वितता यज्ञा द्विजानां य इहागताः।तेषां समाप्तिरायत्ता तव वत्स निवर्तने।।।।

Muitos brâmanes que aqui chegaram deram início aos seus yajñas; meu querido filho, a conclusão desses ritos sagrados depende agora do teu retorno.

Verse 29

भक्तिमन्ति हि भूतानि जङ्गमाजङ्गमानि च।याचमानेषु राम त्वं भक्तिं भक्तेषु दर्शय।।।।

Rama, todos os seres—móveis e imóveis—são devotos de ti; já que te suplicam, mostra também a tua devoção para com os teus devotos.

Verse 30

अनुगन्तुमशक्ता स्त्वां मूलैरुद्धतवेगिनः।उन्नता वायुवेगेन विक्रोशन्तीव पादपाः।।।।

As árvores, erguidas e impelidas pela força do vento, parecem querer seguir-te; mas, presas às suas raízes e incapazes de partir, dão a impressão de clamar.

Verse 31

निश्चेष्टाहारसञ्चारा वृक्षैकस्थानविष्ठिताः।पक्षिणोऽपि प्रयाचन्ते सर्वभूतानुकम्पिनम्।।।।

Até as aves, cessando a busca por alimento e permanecendo imóveis num só lugar nas árvores, parecem implorar àquele que tem compaixão por todos os seres.

Verse 32

एवं विक्रोशतां तेषां द्विजातीनां निवर्तने।ददृशे तमसा तत्र वारयन्तीव राघवम्।।।।

Enquanto aqueles brâmanes clamavam por seu retorno, ali surgiu o rio Tamasa, como se também ele quisesse deter Rāghava (Rama).

Verse 33

ततः सुमन्त्रोऽपि रथाद्विमुच्यश्रान्तान्हयान्सम्परिवर्त्य शीघ्रम्।पीतोदकांस्तोयपरिप्लुताङ्गानचारयद्वै तमसाविदूरे।।।।

Então Sumantra também desatrelou do carro os cavalos cansados e, depressa, deixou-os rolar e repousar. Depois de lhes dar água para beber e de banhar-lhes os membros, soltou-os a pastar não longe do rio Tamasā.

Inside Sarga 45

Voices in this sarga

  • Rama
  • Brahmins (Dvijas)

Frequently Asked Questions

Rāma must balance compassion for grieving subjects and brahmins with unwavering commitment to his father’s vow; he refuses to abandon dharma, yet modifies conduct by alighting from the chariot and walking so he does not ‘ride away’ while elders follow on foot.

The chapter frames righteousness as socially generative: Rāma’s adherence to dharma increases public desire for his kingship, while also teaching that civic stability requires channeling personal devotion into lawful succession—hence his instruction to place their loyalty in Bharata and obey the king’s order.

The river Tamasā functions as a liminal landmark between Ayodhyā and the forest, while the cultural markers include brahmin-led sacrificial practice (Vajapeya), portable sacred fires, and ritual umbrellas (chatra/ātapatra) repurposed as protective shade for the exiled prince.

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