Adhyaya 103

Verse 1

कुंजल उवाच । अशोकसुंदरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा । रेमे सुनंदने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते

Kuṃjala disse: Então nasceu Aśokasundarī, a mais excelente entre todas as mulheres; e ela se deleitou no bosque sagrado chamado Sunandana, dotado de toda qualidade que realiza os desejos.

Verse 2

सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी । सर्वान्भोगान्प्रभुंजाना गीतनृत्यविचक्षणा

Cercada por belas donzelas virtuosas, ela sorriu graciosamente diante dos devas; fruía de todos os deleites e era perita em canto e dança.

Verse 3

विप्रचित्तेः सुतो हुंडो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा । स्वेच्छाचारो महाकामी नंदनं प्रविवेश ह

Huṇḍa, filho de Vipracitti—sempre feroz e violento, seguindo apenas a própria vontade e impelido por grande luxúria—entrou em Nandana, o jardim celeste do deleite.

Verse 4

अशोकसुंदरीं दृष्ट्वा सर्वालंकारसंयुताम् । तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः

Ao ver Aśokasundarī, adornada com todos os ornamentos, o daitya, só por contemplá-la, foi ferido pelas flechas de Kāma.

Verse 5

तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे । कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम्

Então o de corpo poderoso lhe disse: «Ó senhora auspiciosa, quem és tu e a quem pertences? Por que razão vieste aqui, a esta floresta excelsa?»

Verse 6

अशोकसुंदर्युवाच । शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु सांप्रतम् । स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे

Aśokasundarī disse: «Ouve-me agora: eu sou, de fato, a filha do mui virtuoso Śiva. Sou também irmã de Kārtikeya; e sua mãe pertence igualmente ao meu próprio linhagem (gotra).»

Verse 7

बालभावेन संप्राप्ता लीलया नंदनं वनम् । भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति

Com ânimo de criança, vim brincando ao bosque de Nandana. Mas quem és tu, e por que me interrogas assim?

Verse 8

हुंड उवाच । विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः । हुंडेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः

Huṇḍa disse: «Sou filho de Vipracitti, dotado de qualidades e sinais distintivos. Sou conhecido pelo nome “Huṇḍa” e estou embriagado do orgulho de força e valentia.»

Verse 9

दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः । देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले

«Mesmo entre os Daityas sou o mais eminente; entre os Rākṣasas não há quem se iguale a mim. Entre os devas e no mundo dos mortais, por tapas, por fama e por linhagem, eu me sobressaio.»

Verse 10

अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने । दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कंदर्पमार्गणैः

Ó formosa de rosto, em outros mundos dos Nāgas há riquezas e prazeres; contudo, ó de grandes olhos, só de te ver fui ferido pelas flechas de Kāma.

Verse 11

शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव । भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया

Em verdade, a ti recorri como refúgio; sê graciosa, de semblante benigno. Torna-te minha esposa amada, querida para mim como o próprio sopro da vida.

Verse 12

अशोकसुंदर्युवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंबंधकारणम् । भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि

Aśokasundarī disse: «Ouvi; explicarei a causa que faz surgir toda relação. De fato, neste mundo, para o homem de boa linhagem está destinada uma esposa».

Verse 13

भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः । संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुंड यथाविधि

Assim, a mulher deve ter por esposo aquele que lhe está destinado como par adequado, semelhante a ela em virtudes. Este é o caminho costumeiro da vida no mundo; ouve, Huṇḍa, conforme está devidamente estabelecido.

Verse 14

अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् । सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः

De fato, há aqui uma razão pela qual me tornei como sou. Ó Indra entre os reis dos daityas, escuta—ó boa esposa—com a mente recolhida.

Verse 15

वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते । शंभोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम्

Ó grande de mente, no tempo oportuno nasci do rei das árvores; e, tendo bem apreendido a intenção de Śambhu, fui moldada por Pārvatī.

Verse 16

देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि । सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति

Com o consentimento do deus, a deusa de fato moldou para mim um esposo. Ele surgirá na dinastia lunar, de grande sabedoria e verdadeiramente justo por natureza.

Verse 17

जिष्णुर्जिष्णुसमो वीर्ये तेजसा पावकोपमः । सर्वज्ञः सत्यसंधश्च त्यागे वैश्रवणोपमः

Ele é vitorioso; em bravura é igual a Jiṣṇu (Indra). Em esplendor, assemelha-se ao fogo. É onisciente, firme na verdade, e em generosidade comparável a Vaiśravaṇa (Kubera).

Verse 18

यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः । नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः

Ele também era realizador de sacrifícios (yajñas) e senhor da generosidade; em beleza era comparável a Manmatha (Kāma). Aquele justo, chamado Nahuṣa, era virtuoso na conduta e um grande tesouro de méritos.

Verse 19

देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति । तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुंदरम्

O esposo ilustre que a Deusa e o Deus me concederam tornar-se-á, de fato, meu consorte. Por isso alcançarei um filho formoso, dotado de todas as virtudes.

Verse 20

इंद्रोपेंद्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् । लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छंभोः प्रसादतः

Pela graça de Śambhu, alcançarei na batalha um herói firme: Yayāti, amado do povo, igual neste mundo a Indra e a Upendra.

Verse 21

अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः । अतस्त्वं सर्वथा हुंड त्यज भ्रांतिमितो व्रज

Sou uma esposa fiel, ó herói; e, sobretudo, sou de fato a legítima esposa de outro. Portanto, ó Huṇḍa, abandona por completo este engano e vai-te daqui.

Verse 22

प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुंदरीं प्रति । हुंड उवाच । नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि

Sorrindo, dirigiu estas palavras a Aśokasundarī. Huṇḍa disse: «De modo algum é adequado o que disseste, nem o que foi dito pela deusa e pelo deus».

Verse 23

नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति । भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते

Na dinastia lunar surgirá um justo de alma chamado Nahuṣa. Porém tu és superior em idade; não convém que ele, sendo mais jovem, se una a ti em matrimônio.

Verse 24

कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते । कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति

A mulher mais jovem é, de fato, louvada; porém o homem não é louvado. Ó senhora auspiciosa, quando esse homem será teu esposo?

Verse 25

तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति । यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः

A juventude e o viço também passam e assim caminham para o declínio. Mesmo pela força da juventude, as mulheres formosas não permanecem assim para sempre.

Verse 26

पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयांति वरवर्णिनि । तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने

Ó senhora de bela compleição, as mulheres tornam-se queridas aos homens; pois a juventude é, de fato, a grande raiz das jovens, ó formosa de rosto.

Verse 27

तस्या धारेण भुंजंति भोगान्कामान्मनोनुगान् । कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे

Sustentados por seu amparo, eles fruem prazeres e desejos que seguem a mente. «Ó senhora auspiciosa, quando retornará o filho de Āyu? Ouve-me.»

Verse 28

यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति । गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय

A juventude existe apenas hoje; em breve se tornará vã e passará. Considera também o curso da vida: a condição no ventre, a infância e a meninice.

Verse 29

कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति । यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम्

Quando ele, adornado de juventude, será um par digno de ti? Pelo poder da juventude, bebe esta Mādhavī adoçada de mel, o vinho suave da primavera.

Verse 30

मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै । हुंडस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः

«Ó de grandes olhos, permanece comigo e deleita-te com felicidade.» Ouvindo as palavras de Huṇḍa, a filha de Śiva então respondeu novamente.

Verse 31

उवाच दानवेंद्रं तं साध्वसेन समन्विता । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा

Acompanhada por Sādhvasenā, ela falou àquele senhor dos Dānavas, quando então chegara a vigésima oitava era chamada Dvāpara.

Verse 32

शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः । रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति

Bala —filho de Vasudeva, justo, encarnação de Śeṣa— tomará por esposa a divina filha de Revata.

Verse 33

सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे । युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि

Ela também nasceu, ó mui afortunado, na era excelsa chamada Kṛta; e, pela medida de três yugas, é de fato a mais velha, também por força inata.

Verse 34

बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसंमिता । भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति

Ela tornou-se a amada de Bala — Revatī, querida como a própria vida. Tendo chegado no futuro Dvāpara, aqui certamente será sua consorte.

Verse 35

मायावती पुरा जाता गंधर्वतनया वरा । अपहृत्य नियम्यैव शंबरो दानवोत्तमः

Em tempos antigos nasceu Māyāvatī, excelente filha dos Gandharvas. Śambara, o mais eminente dos Dānavas, raptou-a e manteve-a sob seu domínio.

Verse 36

तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली । प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरनंदनः

Seu esposo foi afamado como o poderoso filho de Mādhava: Pradyumna de nome, senhor dos heróis, amado descendente do soberano dos Yādavas.

Verse 37

तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः । व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः

Naquela era, o que está destinado a ocorrer de fato acontecerá—previsto há muito pelos antigos, pelos grandes sábios afortunados como Vyāsa, os conhecedores e de grande alma.

Verse 38

एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् । मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा

Assim, ó Daitya, vê-se de fato: essas palavras foram então proferidas pela Deusa—Mãe do mundo, filha de Himavat—dirigidas a mim naquele tempo.

Verse 39

त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् । किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम्

Mas tu—cego pela cobiça e pelo desejo—falas de más ações, impregnado de culpa e totalmente afastado da orientação dos Vedas e dos śāstras.

Verse 40

यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् । पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते

Qualquer que seja o destino de uma pessoa—auspicioso ou inauspicioso, firmemente estabelecido—ele lhe advém conforme suas ações anteriores (karma).

Verse 41

देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् । निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते

As palavras bem proferidas que saem da boca dos deuses e dos brāhmaṇas—se são verdadeiras, cumprem-se; caso contrário, não chegam a existir de modo algum.

Verse 42

मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च । समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च

Por minha boa fortuna, isto foi assim compreendido—também no que toca a Nahusha. Tendo ponderado desse modo as circunstâncias, foi dito pela Deusa, e também por Śiva.

Verse 43

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रांतिं मनःस्थिताम् । नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम्

Sabendo isto, vai para a paz e a serenidade; abandona a ilusão alojada em tua mente. Tu, ó Daitya, certamente não és capaz de abalar minha mente, firme como é.

Verse 44

पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः । महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर

Sou uma pativratā, esposa fiel, firme no coração—quem poderia abalar-me? Com uma grande maldição eu te queimarei; vai-te daqui, ó poderoso asura!

Verse 45

एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुंडो वै दानवो बली । मनसा चिंतयामास कथं भार्या भवेदियम्

Ao ouvir tais palavras, Huṇḍa, o poderoso Dānava, refletiu em seu íntimo: «Como poderá esta mulher tornar-se minha esposa?»

Verse 46

विचिंत्य हुंडो मायावी अंतर्धानं समागतः । ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् । अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम्

Depois de refletir, Huṇḍa, o artífice de māyā, recorreu ao desaparecimento. Em seguida, saindo velozmente daquele lugar e deixando-a para trás, noutro dia, quando chegou o momento, criou uma māyā feita de trevas.

Verse 47

दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः । मायया कन्यका रूपो बभूव मम नंदन

Assumindo uma forma divina, tecida pela māyā, como mulher, aquele Dānava—por sua magia—tornou-se na figura de uma donzela, meu filho.

Verse 48

सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः । हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनंदिनी

Aquela donzela também—bela e de porte elevado—assumiu então uma forma ilusória e foi ao lugar onde Bhavanandinī permanecia, acompanhada de risos e brincadeiras.

Verse 49

उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुंदरीं प्रति । कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने

Falando com ternura a Aśokasundarī, disse: «Quem és tu, ó afortunada? De quem és? Por que permaneces aqui, nesta floresta de austeridades?»

Verse 50

किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः । तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम्

«Com que propósito, ó menina, se pratica esta austeridade—esta penitência que resseca o desejo? Dize-me, ó afortunada: por que razão é tão difícil este feito?»

Verse 51

तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् । मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम्

Ao ouvir aquelas palavras auspiciosas—ainda que proferidas por um Dānava—ele, oculto sob um disfarce de māyā e cheio de desejo, agiu de imediato.

Verse 52

आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा । तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता

Profundamente aflita, ela narrou por inteiro o relato de sua auto-origem e de como isso se dera outrora; e explicou que o tapas, a austeridade sagrada, era a causa de tudo.

Verse 53

उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः । मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया

Contudo, aquele Dānava de alma perversa não reconheceu a calamidade que se aproximava como uma forma de māyā, ilusão, embora ela lho tivesse dito por afeição.

Verse 54

हुंड उवाच । पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा । साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती

Huṇḍa disse: «Ó deusa, tu és pativratā, devotada ao teu esposo, inteiramente dedicada a votos santos; de nobre caráter e reta conduta, grande satī que vive no caminho justo».

Verse 55

अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा । तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती

«Ó senhora gentil, eu sou pativratā, inteiramente dedicada ao voto de fidelidade ao esposo; ó afortunada, pratico tapas, a austeridade sagrada, pelo bem de meu marido, como grande mulher virtuosa».

Verse 56

मम भर्ता हतस्तेन हुंडेनापि दुरात्मना । तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः

«Meu esposo foi morto por aquele perverso Huṇḍa. Para a sua destruição, empreendo um tapas terrível e poderoso, uma grande austeridade».

Verse 57

एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गंगातीरे वसाम्यहम् । अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः

«Vem ao meu próprio āśrama sagrado; habito à margem do Gaṅgā. Também me dirigiram outras palavras encantadoras — palavras destinadas a inspirar fé e confiança.»

Verse 58

हुंडेन सखिभावेन मोहिता शिवनंदिनी । समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता

A filha de Śiva, iludida por Huṇḍa sob o disfarce da amizade, foi atraída para ele com grande rapidez — aturdida e totalmente vencida por uma intensa paixão.

Verse 59

आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् । मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम्

Ele o levou à sua própria morada celeste, incomparável e esplêndida, no cume do monte Meru, meu filho: a cidade suprema chamada Vaiḍūrya.

Verse 60

अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम् । तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः

Existe um grande santuário de Mahāśiva, chamado «Kāñcana», dotado de toda excelência: repleto de altos palácios e adornado com pináculos (kalaśas), bastões e cāmaras cerimoniais, os leques de rabo de iaque.

Verse 61

नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः । वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः

Era adornado por florestas com muitas espécies de árvores, de um azul-escuro semelhante a nuvens densas, e por reservatórios de água: vāpīs (poços em degraus), poços, lagoas, rios e outras águas.

Verse 62

शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः । सर्वकामसमृद्धार्थं संपूर्णं दानवस्य हि

Resplandecia com grandes joias, com muralhas e baluartes guarnecidos de ouro. Completa em todos os aspectos, abundava em tudo o que realiza os desejos; era, de fato, pertença do Dānava.

Verse 63

ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुंदरी तदा । कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम

Então Aśokasundarī avistou uma cidade encantadora. «Dize-me, meu amigo: a qual deus pertence esta morada?»

Verse 64

सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया । तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुंगवः

Ele disse: «Ó senhora afortunada, tu já viste antes o senhor dos Dānavas. Eu sou esse mesmo, o mais eminente dos Dānavas, e esta é a sua morada.»

Verse 65

मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि । तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम्

«Mas, ó senhora de bela compleição, eu te trouxe aqui por minha magia.» Depois de lhe falar, conduziu-a a uma casa esplêndida, adornada de ouro.

Verse 66

नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् । निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः

Numa residência adornada por muitos palácios, semelhante ao cume do monte Kailāsa, ali colocou a bela numa balança, enquanto ele, atormentado pelo desejo, ardia por dentro.

Verse 67

पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः । करसंपुटमाबध्य उवाच वचनं तदा

Então o senhor dos Daityas, retornando à sua própria forma e atormentado pelas flechas de Kāma, uniu as mãos em reverência e proferiu estas palavras.

Verse 68

यं यं त्वं वांछसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः । भज मां त्वं विशालाक्षि भजंतं कामपीडितम्

O que quer que desejes, ó auspiciosa, isso te concederei, sem dúvida. Adora-me, ó de grandes olhos—eu, que sou afligido pelo desejo, assim como eu te adoro.

Verse 69

श्रीदेव्युवाच । नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः । मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम्

Śrī Devī disse: «Ó senhor dos Dānavas, não és capaz de mover-me de modo algum. Nem mesmo pela mente se pode conter a ilusão que sobre mim veio».

Verse 70

भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः । दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः

Por grandes pecadores como tu—ou mesmo pelos devas, ou pelos mais vis dos Dānavas—sou difícil de alcançar, sem dúvida. Não digas isso repetidas vezes.

Verse 71

स्कंदानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च । संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरंती

A irmã mais nova de Skanda—disciplinada pelas austeridades—irrompeu em fulgor, abrasada por imensa cólera. Desejando destruir aquele Dānava, circundou-o por todos os lados, cintilante como a língua do Tempo (da Morte) em pessoa.

Verse 72

पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् । उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे

Então, aquela Deusa falou novamente àquele demônio miserável: "Cometeste um ato feroz e pecaminoso, que se torna a causa da tua própria destruição."

Verse 73

आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया । दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः

Para trazer a ruína à tua própria linhagem e aos teus parentes, trouxeste de fato para tua casa um fogo ardente e de grandes chamas que segue um curso sombrio.

Verse 74

यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः । गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति

Assim como um pássaro inauspicioso de mau agouro, sobrecarregado com todo tipo de tristeza, entra na casa de uma pessoa e traz a sua ruína.

Verse 75

स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च । स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम्

Quando esse homem nascido duas vezes entra numa casa, não deve desejar a ruína de todo o seu povo, da riqueza do lar ou da linhagem familiar.

Verse 76

तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती । पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य सांप्रतम्

Assim também, tendo chegado à tua casa, busco agora a tua destruição — dos teus filhos, da tua riqueza e grãos, e da tua linhagem neste exato momento.

Verse 77

जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव । सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः

A tua própria vida—tua linhagem, tua riqueza, teus grãos e colheitas, e teus filhos, netos e o mais—eu destruirei tudo; e então partirei, sem qualquer dúvida.

Verse 78

यथा त्वयाहमानीता चरंती परमं तपः । पतिकामा प्रवांच्छंती नहुषं चायुनंदनम्

Assim como tu me trouxeste enquanto eu praticava a mais elevada austeridade, assim também—desejando um esposo e buscando-o—procurei Nahusha, filho de Āyu.

Verse 79

तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव । मन्निमित्तौपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा

Do mesmo modo, meu esposo te destruirá, ó Dānava. Este meio—um expediente que me envolve—foi de fato previsto pelo deus há muito tempo.

Verse 80

सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायंति विदो जनाः । प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विंदंति कुबुद्धयः

Verdadeiro é este dito comum que os sábios cantam: o que se vê claramente no mundo não é reconhecido pelos de entendimento perverso.

Verse 81

येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् । स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः

Qualquer prazer ou dor que alguém deva experimentar—em qualquer lugar e por qualquer causa—ele mesmo o desfruta ou o sofre ali; disso não há dúvida.

Verse 82

कर्मणोस्य फलं भुंक्ष्व स्वकीयस्य महीतले । यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात्

Desfruta nesta terra o fruto de tuas próprias ações; mas por violar a esposa de outro, irás à morada do inferno.

Verse 83

सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति । अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि सांप्रतम्

Até uma espada muito afiada e bem polida é golpeada para provar o fio; assim também, pela ponta de um dedo—por ira—sabe que agora estou provocado.

Verse 84

सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च । को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः

Quem, indo bem diante de um leão enfurecido e bramante, ousaria—por pura temeridade—arrancar pelos de sua boca?

Verse 85

सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् । निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति

Quem de fato busca a morte, firmado na conduta verdadeira, dotado de autocontrole, disciplinado e constante na austeridade (tapas), esse, em verdade, deseja participar de Mim.

Verse 86

समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य सांप्रतम् । गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः

Agora ele deseja tomar a joia da serpente negra enquanto ela ainda está viva, como se o próprio Tempo (a Morte) o tivesse enviado.

Verse 87

भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः । तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि

Ó tolo, foste enviado pelo próprio Tempo, e pelo Tempo foste iludido. Por isso surgiu em ti tal entendimento perverso — por que não o vês?

Verse 88

ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः । अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात्

Mas quem, de fato, pode contemplar-me, exceto o filho de Āyu? Pois qualquer outro encontra a morte apenas ao ver a minha forma.

Verse 89

एवमाभाषयित्वा तं गंगातीरं गता सती । सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता

Tendo-lhe falado assim, a virtuosa senhora foi à margem do Gaṅgā: entristecida, abalada pela dor, e firmemente devotada aos yamas, as disciplinas de autocontrole.

Verse 90

पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः । तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः

Antes pratiquei uma terrível austeridade (tapas) pelo desejo de um esposo. Agora, querendo a tua destruição, tornarei a cumprir uma penitência severa.

Verse 91

यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना । निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः

Quando tu, ó perverso, foste derrubado pelo grande Nahuṣa — por flechas afiadas, semelhantes a raios, como serpentes mortais—

Verse 92

रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् । गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम्

«Ó pecador, se eu vir meu esposo tombado na batalha—com os cabelos soltos, coberto de sangue e sem vida—então eu também irei ao encontro do meu senhor.»

Verse 93

एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् । संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी

Assim, tendo assumido uma disciplina severa, Niścalā—filha de Śiva—firmou-se na incomparável margem do Gaṅgā, decidida a destruir os Huṇḍas.

Verse 94

वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् । क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गंगातटे दुश्चरमाचरत्तपः

Assim como uma língua de fogo, em chamas e radiante, carregada de calor, poderia queimar até mundos inteiros, do mesmo modo, inflamada pela ira, a filha do Senhor dos deuses realizou uma austeridade dificílima na margem do Gaṅgā.

Verse 95

कुंजल उवाच । एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता । गंगांभसि ततः स्नात्वा स्वपुरे कांचनाह्वये

Disse Kuṃjala: Assim exortada, a nobre filha de Śiva partiu. Depois, tendo-se banhado nas águas do Gaṅgā, foi para sua própria cidade chamada Kāñcana.

Verse 96

तपश्चचार तन्वंगी हुंडस्य वधहेतवे । अशोकसुंदरी बाला सत्येन च समन्विता

A donzela Aśokasundarī, de membros delicados, praticou austeridades com o propósito de matar Huṇḍa, e era dotada da virtude da veracidade.

Verse 97

हुंडोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा । चिंतयामास संतप्त अतीव वचनानलैः

Até Huṇḍa ficou aflito; sua mente, queimada pela maldição, foi grandemente atormentada pelo fogo de palavras duras, e ele caiu em ansiosa reflexão.

Verse 98

समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् । समाचष्ट स वृत्तांतं तस्याः शापोद्भवं महत्

Então, chamando o ministro chamado Kampana, falou; e lhe contou todo o ocorrido — a grande consequência surgida da maldição dela.

Verse 99

शप्तोस्म्यशोकसुंदर्या शिवस्यापि सुकन्यया । नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि

«Estou amaldiçoado — por Aśokasundarī, a virtuosa filha de Śiva. E tu, pelas mãos de meu esposo Nahuṣa, certamente encontrarás a morte.»

Verse 100

नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी । यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु

Esse embrião não foi concebido de modo algum, e a esposa de Āyu não está grávida. Portanto, assim como falo a verdade sem engano, que a maldição dela se cumpra do mesmo modo.

Verse 101

कंपन उवाच । अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

Kampana disse: «Raptando a amada dele, traz também Āyus. Por este meio, igualmente, não nascerá inimigo para ti.»

Verse 102

नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

Caso contrário, não provoques o aborto do seu ventre com ameaças terríveis; mesmo assim, nenhum inimigo teu nascerá.

Verse 103

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

Assim termina o centésimo terceiro capítulo do Śrī Padma Purāṇa, no Bhūmi-khaṇḍa: no episódio de Vena, na seção sobre a grandeza de Guru-tīrtha, no relato de Cyavana.

Verse 104

एवं संमंत्र्य तेनापि कंपनेन स दानवः । अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने

Assim, após deliberar—impelido também por aquele tremor—esse Dānava tornou-se decidido e pôs-se a empreender a destruição de Nahuṣa.

Verse 105

विष्णुरुवाच । एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः । सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः

Viṣṇu disse: «O ilustre filho de Ela, o grande e afortunado rei chamado Āyu, foi um soberano universal—reto de alma e devotado ao voto da verdade».

Verse 106

इंद्रोपेंद्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः । दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च

Esse rei era igual a Indra e a Upendra, dotado de austeridade, fama e força; e também de dádivas e sacrifícios de grande mérito, de veracidade e de autocontrole.

Verse 107

एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः । पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम्

O melhor dos reis estabeleceu a soberania sob um único guarda‑sol real sobre o reino; na terra, conhecedor de todo dharma, foi ornamento da Dinastia Lunar.

Verse 108

पुत्रं न विंदते राजा तेन दुःखी व्यजायत । चिंतयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः

O rei não alcançou um filho; por isso nasceu nele a tristeza. Aquele de alma reta ponderou: «Como poderá nascer-me um filho?»

Verse 109

इति चिंतां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः । पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः

Assim o rei Āyu, senhor da terra, caiu em reflexão; e, plenamente recolhido, empreendeu o máximo esforço para obter um filho.

Verse 110

अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः । क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः

Dattātreya, o grande sábio—filho de Atri e alma nobre—brincava com uma mulher, com os olhos avermelhados como se fosse por vinho.

Verse 111

वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृंदैश्च समावृतः । अंके युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम्

Ébrio de vāruṇī, aquele homem—ainda tido por justo—estava cercado por um grupo de mulheres; e, pondo uma jovem donzela em seu colo, sustentava aquela auspiciosa, a melhor entre as mulheres.

Verse 112

गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम् । विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः

O brāhmaṇa canta e dança, e até bebe licor em excesso; contudo, mesmo sem o yajñopavīta (fio sagrado), é chamado o Senhor supremo entre os grandes yogīs.

Verse 113

पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः । चंदनागुरुदिग्धांगो राजमानो मुनीश्वरः

Adornado com guirlandas divinas de flores, com colares de pérolas e ornamentos; o corpo ungido com sândalo e aguru, o senhor dos sábios resplandecia em fulgor.

Verse 114

तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् । प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः

O rei foi ao seu āśrama e, ao ver aquele melhor dos dvija, inclinou a cabeça—inteiramente compenetrado—prostrando-se como um bastão.

Verse 115

अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् । आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः

Aquele dharmātmā, filho de Atri, ao ver o melhor dos reis aproximar-se diante dele com devoção, então se estabeleceu em dhyāna (meditação).

Verse 116

एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम । निश्चलं शांतिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम्

Assim, quando para aquele excelente rei se passaram cem anos, sua mente tornou-se firme e imóvel, alcançou a paz e permaneceu totalmente dedicada à bhakti.

Verse 117

समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप । ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा

Tendo-o chamado, disse: «Por que te afliges, ó rei? Estou desprovido de brahmacarya; em mim jamais se encontra a verdadeira condição de brāhmaṇa».

Verse 118

सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि । वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम्

«Sou dominado por bebida e carne, e sempre apegado às mulheres. Não tenho poder de conceder dádivas; serve a algum outro brāhmaṇa».

Verse 119

आयुरुवाच । भवादृशो महाभाग नास्ति ब्राह्मणसत्तमः । सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः

Āyu disse: «Ó grandemente afortunado, ó o melhor dos brāhmaṇas, não há ninguém como tu. Em verdade, és o Senhor supremo dos três mundos, doador de todos os desejos».

Verse 120

अत्रिवंशे महाभाग गोविंदः परमेश्वरः । ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः

Ó afortunado, na linhagem de Atri manifesta-se Govinda, o Senhor supremo; e tu, que ostentas o estandarte de Garuḍa, revelas-te na forma de um brāhmaṇa.

Verse 121

नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर । त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल

Reverência a ti, Senhor dos deuses; reverência a ti, Senhor supremo. A ti recorri por refúgio, ó compassivo guardião dos que buscam abrigo.

Verse 122

उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि । विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम्

Ó Hṛṣīkeśa, resgata-o. Assumindo a Tua māyā, permaneces estabelecido no mundo. Protege o sábio, guia do universo, juntamente com as criaturas que habitam as moradas do cosmos.

Verse 123

जानाम्यहं जगन्नाथं भवंतं मधुसूदनम् । मामेव रक्ष गोविंद विश्वरूप नमोस्तु ते

Eu Te conheço como Jagannātha, como Madhusūdana. Protege-me, a mim somente, ó Govinda; ó de Forma Universal, reverência a Ti.

Verse 124

कुंजल उवाच । गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् । उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम

Kuṁjala disse: Depois de muito tempo, Dattātreya falou ao excelente rei, falando sob um disfarce de embriaguez: «Faze conforme a minha palavra».

Verse 125

कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः

«Derrama para mim a bebida alcoólica na minha tigela de crânio e dá-me carne cozida como alimento.» Ouvindo tais palavras, o rei Āyu, senhor da terra, respondeu e agiu conforme.

Verse 126

उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् । पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम्

Com ânsia e presteza, trouxe a bebida na tigela de crânio; depois, às pressas, cortou com a mão um pedaço de carne bem cozida.

Verse 127

नृपेंद्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम । अथ प्रसन्नचेताः स संजातो मुनिपुंगवः

Aquele rei excelso também concedeu a dádiva a Dattātreya. Então, com a mente jubilosa, tornou-se o mais eminente entre os sábios.

Verse 128

दृष्ट्वा भक्तिं प्रभावं च गुरुशुश्रूषणं परम् । समुवाच नृपेंद्रं तमायुं प्रणतमानसम्

Vendo sua devoção, seu poder espiritual e o serviço supremo ao guru, dirigiu-se então ao rei Āyu, de mente prostrada em humildade.

Verse 129

वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते । सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि सांप्रतम्

Escolhe uma dádiva; que ela te seja auspiciosa, ó rei. Embora rara na terra, conceder-te-ei tudo—o que desejares agora.

Verse 130

राजोवाच । भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम । पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम्

Disse o rei: «Ó melhor dos sábios, tu és verdadeiramente doador de bênçãos. Por compaixão, concede-me um filho dotado de virtudes, onisciente e pleno de excelentes qualidades».

Verse 131

देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः । क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा

Dotado de vigor divino e de fulgor radiante, era inconquistável—tanto pelos devas quanto pelos dānavas, e também por kṣatriyas, terríveis rākṣasas, dānavas e kinnaras.

Verse 132

देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः । यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः

Ele é devoto dos deuses e dos brāhmaṇas e, sobretudo, protetor de seus súditos; realizador de yajñas, senhor da generosidade, herói valente e ternamente compassivo com os que buscam seu refúgio.

Verse 133

दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पंडितः । धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः

Ele é doador generoso e desfrutador digno, um homem de grande alma; versado nos Vedas e nos śāstras, perito no Dhanurveda (ciência do arco) e totalmente devotado aos ensinamentos das Escrituras.

Verse 134

अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः । एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते

Firme no propósito e corajoso, invencível nas batalhas; dotado de tais virtudes e de bela forma, é aquele de quem nasce uma linhagem nobre.

Verse 135

देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् । यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो

Concede-me um filho, ó bem-aventurado, que sustente a minha linhagem. Se de fato um dom deve ser dado por ti, concede-o a mim por compaixão, ó Senhor poderoso.

Verse 136

दत्तात्रेय उवाच । एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति । गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः

Dattātreya disse: «Assim seja, ó nobre. Um filho nascerá para ti; em tua casa ele dará continuidade à linhagem, virtuoso e compassivo para com todos os seres vivos».

Verse 137

एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः । राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः

Dotado dessas virtudes e unido a uma porção da essência de Viṣṇu, tal rei torna-se soberano universal—semelhante a Indra, verdadeiro senhor entre os homens.

Verse 138

एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् । भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम्

Assim, tendo concedido a dádiva, outorgou uma recompensa incomparável. Então o grande iogue disse ao rei: «Que seja dada à tua esposa virtuosa».

Verse 139

एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः । आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत

Tendo assim falado, dispensou Āyu, que estava prostrado diante dele; e, abençoando-o e louvando-o, desapareceu da vista.