The Discourse of Rukmāṅgada (Prabodhinī Ekādaśī, Kārtika-vrata, and Satya-dharma)

Verse 1

मोहिन्युवाच । वाक्यमुक्तं त्वया साधु कार्तिके यदुपोषणम् । व्रतादिकरणं राज्ञां नोक्तं क्वापि निदर्शने ॥ १ ॥

Mohinī disse: “Falaste bem sobre a observância do jejum no mês de Kārtika. Porém, em parte alguma, como exemplo elucidativo, descreveste como os reis devem assumir os vrata (votos) e os ritos correlatos.”

Verse 2

मुक्त्वैकं ब्राह्मणं लोके नोक्तं शूद्रविशोरपि । दानं हि पालनं युद्धं तृतीयं भूभुजां स्मृतम् ॥ २ ॥

Exceto o Brāhmaṇa apenas, neste mundo não se declara outro dever para o Śūdra nem para o Vaiśya. Para os reis, porém, recordam-se três: dāna (caridade), pālana (proteção e governo) e yuddha (guerra).

Verse 3

न व्रतं हि त्वया कार्यं यदि मामिच्छसि प्रियाम् । मुहूर्तमपि राजेंद्र न शक्नोमि त्वया विना ॥ ३ ॥

“Se me desejas como tua amada, não precisas assumir voto algum. Ó rei dos reis, não consigo suportar nem um só muhūrta sem ti.”

Verse 4

स्थातुं कमलगर्भाभ किं पुनर्माससंख्यया । यत्रोपवासकरणं मन्यसे वसुधाधिप ॥ ४ ॥

“Ó Brahmā de ventre-lótus, que necessidade há de falar em contar meses? Ó senhor da terra, onde quer que julgues que o jejum sagrado (upavāsa) deva ser cumprido, ali mesmo seu mérito está assegurado.”

Verse 5

तत्र वै भोजनं देयं विप्राणां च महात्मनाम् । अथवा ज्येष्ठपत्नी या सा करोतु व्रतादिकम् । एवमुक्ते तु वचने मोहिन्या रुक्मभूषणः ॥ ५ ॥

“Ali deve-se oferecer alimento aos brāhmaṇas nobres, de grande alma. Ou então, que a esposa mais velha cumpra o voto (vrata) e suas observâncias. Ao serem ditas essas palavras por Mohinī, Rukmabhūṣaṇa, ornado de joias de ouro, respondeu.”

Verse 6

आजुहाव प्रियां भार्यां नाम्ना संध्यावलिंशुभाम् । आहूता तत्क्षणात्प्राप्ता राजानं भूरिदक्षिणम् ॥ ६ ॥

“Ele convocou sua amada esposa, a auspiciosa senhora chamada Saṃdhyāvalī. Ao ser chamada, ela chegou de imediato diante do rei, célebre por conceder abundantes dakṣiṇā (dádivas rituais).”

Verse 7

आशीनं शयने दिव्ये मोहिनीबाहुसंवृतम् । संघृष्टँ हि कुचाग्रेण स्वर्णकुंभनिभेन हि ॥ ७ ॥

“Ele estava sentado num leito divino, envolto pelos braços de Mohinī, e era pressionado e roçado pelas pontas de seus seios, semelhantes a jarros de ouro.”

Verse 8

शयने वामनेत्रायाः सकामाया महीपते । कृतां जलिपुटा भूत्वा भर्तुर्नमितकन्धरा ॥ ८ ॥

Ó rei, quando seu esposo se deitou, aquela mulher tomada de desejo, com o olhar de soslaio do olho esquerdo, inclinou o pescoço diante do seu senhor; uniu as mãos em forma de concha, como em súplica, e aproximou-se dele.

Verse 9

संध्यावली प्राह नृपं किमाहूता करोम्यहम् । तव वाक्ये स्थिता कांत दुःसापत्न्यविवर्जिता ॥ ९ ॥

Sandhyāvalī disse ao rei: “Se me chamaste, que devo eu fazer? Ó amado, permaneço firme na tua palavra, livre do sofrimento da rivalidade entre coesposas.”

Verse 10

यथा यथा हि रमसे मोहिन्या सह भूपते । तथा तथा मम प्रीतिर्वर्द्धते नात्र संशयः ॥ १० ॥

Ó rei, quanto mais te deleitas na companhia de Mohinī, tanto mais cresce o meu afeto por ti—disso não há dúvida.

Verse 11

भर्तुः सौख्येन या नारी दुःखयुक्ता प्रजायते । सा तु श्येनी भवेद्राजंस्त्रीणि वर्षाणि पञ्च च ॥ ११ ॥

Ó rei, a mulher que, apesar da felicidade do esposo, vive oprimida pela tristeza, renasce como um falcão (śyenī) por três anos e mais cinco.

Verse 12

आज्ञां मे देहि राजेंद्र मा व्रीहां कामिकां कुरु ॥ १२ ॥

Ó rei dos reis, concede-me a tua ordem; não transformes isto num ato movido por desejo e interesse próprio.

Verse 13

रुक्मांगद उवाच । जानामि तव शीलं तु कुलं जानामि भामिनि । तव वाक्येन हि चिरं मोहिनी रमिता मया ॥ १३ ॥

Rukmāṅgada disse: “Conheço o teu caráter e conheço a tua linhagem, ó mulher ardorosa. De fato, por tuas palavras fui por muito tempo enfeitiçado, ó encantadora, e convivi contigo.”

Verse 14

रममाणस्य सुचिरं बहवः कार्तिका गताः । प्रिया सौख्येन मुग्धस्य न गतो हरिवासरः ॥ १४ ॥

Para quem se entrega ao deleite por muito tempo, muitos meses de Kārtika se vão; mas para o iludido, enfeitiçado pelo conforto da amada, o sagrado dia de Hari (Ekādaśī) parece nunca chegar.

Verse 15

सोऽहं तृप्तिमनुप्राप्तः कामभोगात्पुनः पुनः । ज्ञातोऽयं कार्तिको मासः सर्वपापक्षयंकरः ॥ १५ ॥

Eu busquei, repetidas vezes, a satisfação nos gozos do desejo, alcançando apenas um contentamento momentâneo. Contudo, agora compreendi que este mês de Kārtika é o que destrói todos os pecados.

Verse 16

कर्तुकामो व्रतं देवि कार्तिकाख्यं सुपुण्यदम् । इयं वारयते मां च व्रताद्ब्रह्मसुता शुभे ॥ १६ ॥

Ó Deusa, desejo empreender o voto supremamente meritório chamado Kārtika-vrata; contudo, esta auspiciosa filha de Brahmā também me está refreando desse voto.

Verse 17

अस्या न विप्रियं कार्यं सर्वथा वरवर्णिनि । मामकं व्रतमाधत्स्व कृच्छ्राख्यं कायशोषकम् ॥ १७ ॥

Ó senhora de bela compleição, não faças de modo algum algo que a desagrade. Em vez disso, assume o meu voto chamado Kṛcchra—uma austeridade que emagrece o corpo.

Verse 18

सा चैवमुक्ता नवहेमवर्णा भर्त्रा तदा पीनपयोधरंगी । उवाच वाक्यं द्विजराजवक्त्राव्रतं चरिष्ये तव तुष्टिहेतोः ॥ १८ ॥

Assim interpelada por seu esposo, a mulher—de tez dourada como ouro recém-forjado, de seios fartos e formosos—disse: «Ó tu cujo rosto é como o rei dos duas-vezes-nascidos (a Lua), observarei o voto sagrado (vrata) para tua satisfação».

Verse 19

येनैव कीर्तिस्तु यशो भवेच्च तथैव सौख्यं तव कीर्तियुक्तम् । करोमि सौम्यं नरदेवनाथ क्षिपामि देहं ज्वलनेत्वदर्थम् ॥ १९ ॥

«Por este mesmo ato, que surjam fama e glória; e que a felicidade, unida ao teu renome, também venha a ti. Ó gentil, ó senhor dos reis, eu o farei: lançarei meu corpo ao fogo por tua causa».

Verse 20

अकार्यमेतन्नहि भूमिपाल वाक्येन ते हन्मि सुतं स्वकीयम् । किंत्वेवमेतद्व्रतकर्म भूयः करोमि सौम्यं नरदेवनाथ ॥ २० ॥

«Isto não é um ato correto, ó protetor da terra: por tua palavra não posso matar meu próprio filho. Contudo, ó gentil senhor entre os homens, tornarei a cumprir esta mesma observância como voto (vrata)».

Verse 21

इत्येवमुक्त्वा रविपुत्रशत्रुं प्रणम्य तं चारुविशालनेत्रा । व्रतं चकाराथ तदा हि देवी ह्यशेषपापौघविनाशनाय ॥ २१ ॥

Tendo assim falado, a Devī—de belos e amplos olhos—prostrou-se diante do inimigo do filho do Sol (Yama) e então empreendeu o voto, para a destruição de toda a torrente de pecados.

Verse 22

व्रते प्रवृत्ते वरकृच्छ्रसंज्ञे प्रियाकृते हर्षमवाप राजा । उवाच वाक्यं कुशकेतुपुत्रीं कृतं वचः सुभ्रु समीहितं ते ॥ २२ ॥

Quando teve início o voto chamado Varakṛcchra, o rei encheu-se de alegria, pois lhe era muito querido. Então disse à filha de Kuśaketu: «Ó de belas sobrancelhas, teu desejo foi cumprido; o que almejavas foi realizado».

Verse 23

रमस्व कामं मयि सन्निविष्टसंपूर्णवांछा करभोरु हृष्टा । विमुक्तकार्यस्तव सुभ्रु हेतोर्नान्यास्ति नारी मम सौख्यहेतुः ॥ २३ ॥

Repousa, pois, no amor comigo—tendo entrado em mim—com teus desejos plenamente realizados, ó mulher de coxas como as do elefante, jubilosa. Por tua causa, ó de belas sobrancelhas, deixei de lado todas as demais tarefas; não há outra mulher que seja a causa da minha felicidade.

Verse 24

सा त्वेवमुक्ता निजनायकेन प्रहर्षमभ्येत्य जगाद भूपम् । ज्ञात्वा भवंतं बहुकामयुक्तं त्रिविष्टपान्नाथ समागताहम् ॥ २४ ॥

Assim interpelada por seu próprio senhor, ela se aproximou jubilosa e disse ao rei: “Sabendo que estás repleto de muitos desejos, ó Senhor dos deuses, eu vim aqui.”

Verse 25

त्यक्त्वामरान्दैत्यगणांश्च सर्वान्गंधर्वयक्षोरगराक्षसांश्च । संदृश्यमानान्मम नाथ हेतोः स्नेहान्विताहं तव मंदराद्रौ ॥ २५ ॥

Ó meu Senhor, por amor a ti abandonei tudo—deuses e hostes de asuras, bem como Gandharvas, Yakṣas, Nāgas e Rākṣasas—embora estivessem diante dos meus olhos; e vim ao teu Monte Mandara.

Verse 26

एतत्कामफलं लोके यद्द्वयोरेकचित्तता । अन्यचेतः कृतः कामः शवयोरिव संगमः ॥ २६ ॥

Este é, de fato, o fruto do desejo no mundo: que dois se tornem de um só coração. Mas o desejo buscado com a mente voltada para outro lugar é como a união de dois cadáveres—sem vida e sem proveito.

Verse 27

सफलं हि वपुर्मेऽद्य सफलं रूपमेव हि । त्वया कामवता कांत दुर्ल्लभं यज्जगत्त्रये ॥ २७ ॥

Em verdade, hoje meu corpo foi plenamente realizado—e minha própria beleza foi realizada—pois por ti, ó amado cheio de desejo, alcancei o que é raro de obter nos três mundos.

Verse 28

प्रोन्नताभ्यां कुचाभ्यां हि कामिनो हृदयं यदि । संश्लिष्टं नहि शीर्येत मन्ये वज्रसमं दृढम् । तदेव चामृतं लोके यत्पुरंध्र्यधरासवम् ॥ २८ ॥

Se o coração de um homem luxurioso, uma vez pressionado contra os seios erguidos de uma mulher, não se despedaçar, então eu o considero firme como um raio. De fato, neste mundo, apenas isso é o 'néctar' — a essência embriagadora dos lábios de uma mulher.

Verse 29

कुचाभ्यां हृदि लीनाभ्यां मुखेन परिपीयते । एवमुक्त्वा परिष्वज्य राजानं रहसि स्थितम् ॥ २९ ॥

“Com seus seios pressionados contra o peito dele, ela o bebeu com sua boca.” Dizendo isso, ela abraçou o rei enquanto ele permanecia ali em segredo.

Verse 30

रमयामास तन्वंगी वात्स्यायनविधानतः । तस्यैवं रममाणस्य मोहिन्या सहितस्य हि ॥ ३० ॥

A mulher de membros esbeltos o deleitou de acordo com os métodos ensinados por Vātsyāyana; e enquanto ele se divertia assim na companhia de Mohinī...

Verse 31

रुक्मांगदस्य कर्णाभ्यां पटहध्वनिरागतः । मत्तेभकुंभसंस्थस्तु धर्मांगदनिदेशतः ॥ ३१ ॥

Ao comando de Dharmāṅgada, o som estrondoso de um tambor chegou aos ouvidos de Rukmāṅgada — colocado sobre a fronte de um elefante intoxicado.

Verse 32

प्रातर्हरिदिनं लोकास्तिष्ठध्वं त्वेकभोजनाः । अक्षारलवणाः सर्वे हविष्यान्ननिषेविणः ॥ ३२ ॥

“Ó povo, levantai-vos cedo no dia de Hari. Observai o voto de fazer apenas uma refeição; evitai substâncias alcalinas e sal; e participai apenas de comida haviṣya (alimento simples de sacrifício).”

Verse 33

अवनीतल्पशयनाः प्रियासंगविवर्जिताः । स्मरध्वं देवदेवेशं पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ ३३ ॥

Dormindo sobre a terra nua e livres do apego à companhia do amado, recordai o Senhor dos senhores — o Antigo, Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 34

सकृद्भोजनसंयुक्ता उपवासं करिष्यथ । अकृतश्राद्धनिचया अप्राप्ताः पिंडमेव च ॥ ३४ ॥

Tendo comido apenas uma vez, empreendei o upavāsa (jejum). Aqueles para quem o conjunto de ritos de Śrāddha não foi realizado não obtêm sequer o piṇḍa, a oferenda funerária.

Verse 35

गयामगतपुत्राश्च गच्छध्वं श्रीहरेः पदम् । एषा कार्तिकशुक्ला वै हरेर्निद्राव्यपोहिनी ॥ ३५ ॥

Ó filhos que chegastes a Gayā, ide agora à morada suprema, aos pés de Śrī Hari. Esta quinzena luminosa de Kārttika é, de fato, a que dissipa o sono divino de Hari.

Verse 36

प्रातरेकादशी प्राप्ता मा कृथा भोजनं क्वचित् । ब्रह्महत्यादिपापानि कामकारकृतानि च ॥ ३६ ॥

Quando chega a manhã de Ekādaśī, não tomeis alimento em tempo algum; ao observá-la, são destruídos pecados como brahmahatyā e outras graves transgressões, até mesmo as cometidas deliberadamente por desejo.

Verse 37

तानि यास्यंति सर्वाणि उपोष्येमां प्रबोधिनीम् । प्रबोधयेद्धर्म्मपरान्न्यायाचार समन्वितान् ॥ ३७ ॥

Jejuando nesta Prabodhinī (Ekādaśī), tudo isso (pecados e impedimentos) chega ao fim. Deve-se despertar o Senhor e também despertar os devotos do dharma—dotados de conduta justa e disciplina correta.

Verse 38

हरेः प्रबोधमाधत्ते तेनैषा बोधिनी स्मृता । सकृच्चोपोषितां चेमां निद्राच्छेदकरीं हरेः ॥ ३८ ॥

Porque ela promove o despertar de Hari, esta (Ekādaśī) é lembrada como “Bodhinī”. E mesmo que alguém observe o jejum nela apenas uma vez, torna-se a causa de cortar o (sono) ióguico de Hari.

Verse 39

तनयो न भवेन्मर्त्यो न गर्भे जायते पुनः । रुरुध्वं चक्रिणः पूजामात्मवित्तेन मानवाः ॥ ३९ ॥

O mortal não volta a ficar preso como filho, nem nasce novamente num ventre. Portanto, ó pessoas, empreendei com firmeza a adoração ao Cakrin (o Senhor Viṣṇu, portador do disco) com a vossa própria riqueza justa.

Verse 40

वस्त्रैः पुष्पैर्धूपदीपैर्वरचंदनकुंकुमैः । सुहृद्यैश्च फलैर्गंधैर्यजध्वं श्रीहरेः पदम् ॥ ४० ॥

Com vestes, flores, incenso e lâmpadas; com excelente sândalo e kuṅkuma; e com frutos agradáveis e fragrâncias—adorai a morada sagrada, os pés de Śrī Hari.

Verse 41

यो न कुर्याद्वचो मेऽद्य धर्म्यं विष्णुगतिप्रदम् । स मे दंड्यश्च वाध्यश्च निर्वास्यो विषयाद्ध्रुवम् ॥ ४१ ॥

Quem não cumprir hoje a minha instrução—este mandamento justo que concede a obtenção de Viṣṇu—deve certamente ser punido por mim, até mesmo castigado, e sem dúvida expulso do reino.

Verse 42

एवंविधे वाद्यमाने पटहे मेघनिःस्वने । हस्ता दमुंच तांबूलं सकर्पूरं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥

Enquanto se tocava assim o grande tambor (paṭaha), ribombando como nuvem trovejante, o melhor dos reis deixou cair de sua mão o tāmbūla (betel) misturado com cânfora.

Verse 43

मोहिनीकुचयोर्लग्नं हृदयं स विकृष्य वै । उदत्तिष्ठन्महीपालः शय्यायां रतिवर्द्धनः ॥ ४३ ॥

Seu coração, como se estivesse preso aos seios de Mohinī, foi arrancado com dificuldade; e o rei, com a paixão inflamada, ergueu-se no leito.

Verse 44

मोहिनीं मोहकामार्त्तां सत्वियन् श्लक्ष्णया गिरा । देवि प्रातर्हरिदिनं भविष्यत्यधनाशनम् ॥ ४४ ॥

Com palavras brandas, ele consolou Mohinī, aflita pelo desejo nascido da ilusão: “Ó Deusa, amanhã de manhã será o dia de Hari, o destruidor da pobreza.”

Verse 45

संयतोऽहं भविष्यामि क्षम्यतां क्षम्यतामिति । तवाज्ञया मया कृच्छ्रं सन्ध्यावल्या तु कारितम् ॥ ४५ ॥

“Doravante serei comedido—perdoa-me, perdoa-me. Por tua ordem, fiz Sandhyāvalī cumprir o kṛcchra, a austera observância expiatória.”

Verse 46

इयमेकादशी कार्या प्रबोधकरणी मया । अशेषपापबंधस्य छेदनी गतिदायिनी ॥ ४६ ॥

“Este Ekādaśī deve ser observado como eu ensinei; ele desperta a consciência espiritual, corta por completo os grilhões do pecado e concede o caminho verdadeiro (a meta suprema).”

Verse 47

त्रयाणामपि लोकानां महोत्सवविधायिनी । तस्माद्धविष्यं भोक्ष्येऽहं नियतो मत्तगामिनी ॥ ४७ ॥

“Ela, que ordena uma grande festividade para os três mundos—por isso, com disciplina resoluta, comerei apenas haviṣya (o simples alimento sacrificial), e ela seguirá a minha vontade.”

Verse 48

मया सह विशालाक्षि त्वं चापि तमधोक्षजम् । आराधय हृषीकेशमुपवासपरायणा । येन यास्यसि निर्वाणं दाहप्रलयवर्जितम् ॥ ४८ ॥

Ó tu de grandes olhos, juntamente comigo adora também o Adhokṣaja—Hṛṣīkeśa—com devoção ao jejum; assim alcançarás o nirvāṇa, livre do ardor e da dissolução final.

Verse 49

मोहिन्युवाच । साधूक्तं हि त्वया राजन्पूजनं चक्रपाणिनः । जन्ममृत्युजराछेदि करिष्येऽहं तवाज्ञया ॥ ४९ ॥

Mohinī disse: “Bem falaste, ó Rei—o culto ao Senhor que porta o disco (Viṣṇu). Por tua ordem, realizarei essa adoração que corta nascimento, morte e velhice.”

Verse 50

प्रतिज्ञा या त्वया पूर्वं कृता मंदरमस्तके । करप्रदानसहिता भवता सुकृतांकिता ॥ ५० ॥

O voto que fizeste outrora no cume de Mandara—selado pela entrega de tua mão—foi por ti confirmado como um compromisso sagrado e meritório.

Verse 51

तस्यास्तु समयः प्राप्तो दीयतां स हि मे त्वया । जन्मप्रभृति यत्पुण्यं त्वया यत्नेन संचितम् ॥ ५१ ॥

Agora chegou o tempo que lhe estava destinado—portanto, entrega-ma. E o mérito que desde o nascimento acumulaste com esforço, entrega-o também.

Verse 52

तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं न ददासि वरं यदि । रुक्मांगद उवाच । एहि चार्वंगि कर्त्तास्मि यत्ते मनसि वर्तते ॥ ५२ ॥

“Se não concederes a dádiva, tudo isso se arruinará depressa.” Rukmāṅgada disse: “Vem, ó formosa de membros; farei o que estiver em teu coração.”

Verse 53

नादेयं विद्यते किंचित्तुभ्यं मे जीवितावधि । किं पुनर्ग्रामवित्तादि धरायुक्तं च भामिनि ॥ ५३ ॥

Ó amada! Até o fim da minha vida, nada do que é meu deixa de poder ser-te oferecido. Quanto mais, então, aldeias, riquezas e o restante, juntamente com as terras, ó querida!

Verse 54

मोहिन्युवाच । नाथ कांत विभो राजन् जीवितेश रतिप्रिय । नोपोष्यं वामरं विष्णोर्भोक्तव्या यद्यहं प्रिया ॥ ५४ ॥

Mohinī disse: “Ó Senhor, amado, rei poderoso—senhor da minha vida, que te deleitas no amor—não observes o jejum por Vāmana (Viṣṇu). Se me tens por querida, deves comer.”

Verse 55

न च तेऽहं प्रिया राजन् सुहूर्तमपि कामये । त्वत्संयोगं विना भूता भविष्यामि वरं विना ॥ ५५ ॥

E eu, ó Rei, não desejo ser tua amada nem por um só instante. Sem a união contigo, existirei sem dádiva alguma—despojada de toda bênção.

Verse 56

तस्मान्मां यदि वांछेथा भोक्तुं सत्यपरायण । तदा त्यजोपवासं हि भुज्यतां हरिवासरे ॥ ५६ ॥

Portanto, ó devotado à verdade, se realmente desejas alimentar-me, abandona o jejum e come no dia sagrado de Hari (Harivāsara).

Verse 57

एष एव वरो देयो यो मया प्रार्थितः पुरा । न चेद्दास्यसि राजेंद्र भूत्वानृतवचाभवान् ॥ ५७ ॥

Este é o próprio dom que outrora te pedi; ele deve ser concedido. Se não o deres, ó melhor dos reis, tornar-te-ás alguém de palavras falsas.

Verse 58

यास्यते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् । राजोवाच । मैवं त्वं वद कल्याणि नेदं त्वय्युपपद्यते ॥ ५८ ॥

«Ele irá a um inferno terrível até a dissolução cósmica.» Disse o rei: «Ó auspiciosa, não fales assim; isso não convém a ti.»

Verse 59

विधेश्च तनया भूत्वा धर्मविघ्नं करोषि किम् । जन्मप्रभृत्यहं नैव भुक्तवान्हरिवासरे ॥ ५९ ॥

Ainda que sejas filha do Criador (Brahmā), por que crias um obstáculo ao dharma? Desde o meu nascimento, jamais comi no dia sagrado de Hari (Hari-vāsara).

Verse 60

स चाद्याहं कथं भोक्ता संजातपलितः शुभे । यौवनातीतमर्त्यस्य क्षीणेंद्रियबलस्य च ॥ ६० ॥

E agora, ó senhora auspiciosa, como poderia eu desfrutar dos prazeres dos sentidos? Meus cabelos já embranqueceram; sou um mortal que ultrapassou a juventude, e a força dos meus sentidos se enfraqueceu.

Verse 61

स्वर्णदीसेवनं युक्तमथवा हरिपूजनम् । न कृतं यन्मया बाल्ये यौवने न कृतं च यत् ॥ ६१ ॥

Servir no sagrado rio Svarṇadī ou adorar o Senhor Hari teria sido, de fato, o mais adequado; porém o que não fiz na infância e o que também não fiz na juventude—esses deveres negligenciados agora pesam sobre mim.

Verse 62

तदहं क्षीणवीर्योऽद्य कथं कुर्यां जुगुप्सितम् । प्रसीद चपलापांगि प्रसीद वरवर्णिनि ॥ ६२ ॥

Portanto, hoje meu vigor se esgotou—como poderia eu praticar um ato tão desprezível? Sê graciosa, ó de olhares inquietos; sê graciosa, ó de bela compleição.

Verse 63

मा कुरुष्व व्रते भंगं दाताहं राज्यसंपदाम् । अथवा नेच्छसि त्वं तत्करोम्यन्यत्सुलोचने ॥ ६३ ॥

«Não quebres o teu vrata (voto). Sou capaz de conceder a prosperidade da realeza. Ou, se não o desejas, ó de belos olhos, farei outra coisa por ti».

Verse 64

आरोपयित्वा शिबिकां विमानप्रतिमां शुभाम् । यत्रेच्छसि नयिष्यामि पादचारी कलत्रयुक् ॥ ६४ ॥

Tendo-te sentado numa liteira auspiciosa, feita à semelhança de um carro celestial, eu—caminhando a pé, junto com minha esposa—levar-te-ei aonde desejares.

Verse 65

यदि तच्चापि नेच्छेस्त्वं विमानं हि कृतं मया । तर्हि स्वर्णमयौ स्तंभौ कृत्वा विद्रुमभूषितौ ॥ ६५ ॥

Se não desejas aceitar nem mesmo esse vimāna que mandei fazer, então manda fazer, em seu lugar, duas colunas de ouro, adornadas com coral.

Verse 66

मुक्ताफलमयीं दोलां करिष्ये त्वत्कृते प्रिये । तत्र त्वां दोलयिष्यामि बहून्मासानहर्निशम् ॥ ६६ ॥

Amada, por ti farei um balanço feito de pérolas; e ali te embalarei dia e noite por muitos meses.

Verse 67

व्रतभंगं वरारोहे मा कुरुष्व मम प्रिये । वरं श्वपचमांसं हि श्वमांसं वा वरानने ॥ ६७ ॥

Ó de belas ancas, minha amada—não quebres o teu vrata. Ó de formoso rosto, é melhor suportar até a carne do que cozinha carne de cão, ou mesmo carne de cão, do que cometer a quebra do voto.

Verse 68

आत्मनो वा नरैर्भुक्तं यैर्भुक्तं हरिवासरे । त्रैलोक्यघातिनः पापं मैथुने शशिनः क्षये ॥ ६८ ॥

Quer alguém coma por si, quer faça outros comerem no dia sagrado de Hari (Ekādaśī), o pecado incorrido é dito destruidor dos três mundos; do mesmo modo, a união sexual no extremo declínio da lua acarreta demérito gravíssimo.

Verse 69

नरस्य संचरेत्पापं भूतायां क्षौरकर्मणि । भोजने वासरे विष्णोस्तैले षष्ठ्यां व्यवस्थिते ॥ ६९ ॥

O pecado recai sobre a pessoa se ela se barbeia ou rapa quando prevalece a tithi Bhūta, de mau agouro; do mesmo modo, se come no dia consagrado a Viṣṇu e se se unge com óleo no sexto dia lunar (Ṣaṣṭhī).

Verse 70

लवणे तु तृतीयायां सप्तम्यां पिशिते शुभे । आज्येषु पौर्णमास्यां वै सुरायां रविसंक्रमे ॥ ७० ॥

Com o sal, a mancha de demérito conta-se por três dias; com a carne, de modo auspicioso, por sete dias; com o ghee, certamente, até a lua cheia; e com a bebida alcoólica, até a transição do Sol (saṅkrānti).

Verse 71

गोचारस्य प्रलोपे च कूटसाक्ष्यप्रदायके । निक्षेपहारके वापि कुमारीविघ्नकारके ॥ ७१ ॥

Do mesmo modo, prescreve-se expiação para quem rouba gado, para quem dá falso testemunho, para quem subtrai um depósito confiado, e também para quem cria obstáculo a uma donzela (impedindo seu casamento legítimo ou seu bem-estar).

Verse 72

विश्वस्तघातके चापि मृतवत्साप्रदोग्धरि । ददामीति द्विजाग्र्याय प्रतिश्रुत्य न दातरि ॥ ७२ ॥

Do mesmo modo, incorre em pecado quem trai aquele que nele confiou; quem tenta ordenhar uma vaca cujo bezerro morreu; e quem, tendo prometido a um brâmane eminente: “Eu darei”, não dá.

Verse 73

मणिकूटे तुलाकूटे कन्यानृतगवानृते । यत्पातकं तदन्ने हि संस्थितं हरिवासरे ॥ ७३ ॥

Qualquer pecado que surja de falsificar gemas, fraudar pesos e medidas, enganar uma donzela ou mentir acerca do gado—esses mesmos pecados, no dia sagrado de Hari, dizem permanecer no alimento impróprio.

Verse 74

तद्विद्वांश्चारुनयने कथं भोक्ष्यामि पातकम् । मोहिन्युवाच । एकभुक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च ॥ ७४ ॥

Então o sábio disse: “Ó de belos olhos, embora eu o saiba, como expiarei o pecado?” Mohinī respondeu: “Comendo apenas uma vez ao dia, observando o voto de naktā (refeição noturna) e, do mesmo modo, aceitando alimento somente quando for dado sem que se peça.”

Verse 75

उपवासेन राजेंद्र द्वादशीं न हि लंघयेत् । गुर्विणीनां गृहस्थानां क्षीणानां रोगिणां तथा ॥ ७५ ॥

Ó rei, não se deve deixar passar o dia de Dvādaśī permanecendo ainda em jejum. Esta regra aplica-se igualmente às gestantes, aos chefes de família, aos debilitados e aos enfermos.

Verse 76

शिशूनां वलिगात्राणां न युक्तं समुपोषणम् । यज्ञभोगोद्यतानां च संग्रामक्षितिसेविनाम् ॥ ७६ ॥

O jejum rigoroso não é apropriado para bebês, para os de corpo fraco e emagrecido, para os que se ocupam em partilhar as porções do sacrifício (yajña), nem para os que servem no campo de batalha e na defesa do reino.

Verse 77

पतिव्रतानां राजेंद्र न युक्तं समुपोषणम् । एतन्मे गौतमः प्राह स्थिताया मंदराचले ॥ ७७ ॥

Ó rei, para as esposas devotadas ao marido (pativratās) não é apropriado empreender um jejum completo. Foi isto que Gautama me disse quando eu estava no monte Mandara.

Verse 78

नाव्रतेन दिनं विष्णोर्नेयं मनुजसत्तम । ते गृहस्था द्विजा ज्ञेया येषामग्निपरिग्रहः ॥ ७८ ॥

Ó melhor dos homens, não se deve deixar passar um dia sem um voto (vrata) consagrado a Viṣṇu. Os dvijas que, conforme o dharma, estabeleceram e mantêm o fogo sagrado devem ser reconhecidos como verdadeiros chefes de família (gṛhastha).

Verse 79

राजानस्ते तु विज्ञेया ये प्रजापालने स्थिताः । गुर्विणी ह्यष्टमासीया शिशवश्चाष्टवत्सराः ॥ ७९ ॥

Sabe que ‘reis’ verdadeiros são aqueles que permanecem firmes na proteção dos seus súditos—especialmente a mulher grávida de oito meses e as crianças até oito anos de idade.

Verse 80

अतिलंघनिनः क्षीणा वलिगात्रास्तु वार्द्धकाः । ये विवाहादिमांगल्यकर्मव्यग्रा महोत्सवाः ॥ ८० ॥

Aqueles que ultrapassam os limites apropriados tornam-se consumidos e debilitados; os idosos são marcados por corpos enrugados. Ainda assim, permanecem absorvidos em grandes festividades, ocupados com ritos auspiciosos como casamentos e semelhantes.

Verse 81

निवृत्ताश्च प्रवृत्तेभ्यो यज्ञानां चोद्यता हि ते । त्रिविधेन पुराणेन भर्त्तुर्या स्त्री हिते रता ॥ ८१ ॥

Aquelas mulheres que se afastaram dos envolvimentos mundanos e se dedicam, de fato, à realização dos sacrifícios (yajña): tal esposa, pela disciplina purânica tríplice, permanece voltada ao bem-estar do seu marido.

Verse 82

पतिव्रता तु सा ज्ञेया योनिसंरक्षणा तथा । किमन्यैर्बहुभिर्भूप वाक्यालापकृतैर्मया ॥ ८२ ॥

Só ela deve ser conhecida como verdadeira pativratā—e também como aquela que resguarda a sua castidade. Que mais direi, ó rei, com tantas palavras que não passam de conversa da minha parte?

Verse 83

भोजने तु कृते प्रीतिरेकादश्यां त्वया मम । न प्रीतिर्यदि मे छित्वा शिरः स्वं हि प्रयच्छसि ॥ ८३ ॥

Se comeres neste dia, não terás o meu favor no Ekādaśī. Mesmo que cortasses a tua própria cabeça e ma oferecesses, eu ainda assim não ficaria satisfeita.

Verse 84

न करिष्यसि चेद्राजन् भोजनं हरिवासरे । तदा ह्यसत्यवचसो देहं न स्पर्शयामि ते ॥ ८४ ॥

Ó Rei, se não te abstiveres de comer no dia sagrado de Hari, então — visto que a tua palavra seria falsa — não tocarei no teu corpo.

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां हि सत्यं राजेंद्र पूज्यते । विशेषाद्भूमिपालानां त्वद्विधानां महीपते ॥ ८५ ॥

Ó rei dos reis, a veracidade é de facto honrada entre todas as ordens sociais e fases da vida; e é especialmente venerada nos governantes protetores da terra como tu.

Verse 86

सत्येन सूर्यस्तपति शशी सत्येनराजते । सत्ये स्थिता क्षितिर्भूप सत्यं धारयते जगत् ॥ ८६ ॥

Pela verdade o Sol dá calor; pela verdade a Lua brilha. Estabelecida na verdade permanece a Terra, ó rei; a verdade sustenta o mundo inteiro.

Verse 87

सत्येन वायुर्वहति सत्येन ज्वलते शिखी । सत्या धारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ८७ ॥

Pela verdade o vento sopra; pela verdade o fogo arde. Todo este mundo — tanto o imóvel como o que se move — é sustentado com a verdade como seu fundamento.

Verse 88

न सत्याच्चालते सिंधुर्न विंध्यो वर्द्धते नृप । न गर्भं युवती धत्ते वेलातीतं कदाचन ॥ ८८ ॥

Ó rei, por causa da Satya (Verdade), o oceano não transgride seus limites; o monte Vindhya não continua a crescer; e uma jovem jamais concebe além do tempo que lhe é próprio.

Verse 89

सत्ये स्थिता हि तरवः फलपुष्पप्रदर्शिनः । दिव्यादिसाधनं नॄणां सत्याधारं महीपते ॥ ८९ ॥

Ó rei, as árvores permanecem firmes na Satya (Verdade) e, por isso, manifestam frutos e flores; do mesmo modo, para os homens, a Verdade é o alicerce que sustenta as realizações divinas e os demais meios espirituais.

Verse 90

अश्वमेधसहस्रेभ्यः सत्यमेव विशिष्यते । मदिरापानतुल्येन कर्मणा लिप्यसेऽनृतात् ॥ ९० ॥

A Satya (Verdade) por si só é superior até a mil sacrifícios Aśvamedha. Pelo ato da falsidade, a pessoa se mancha com um karma semelhante ao de beber bebida intoxicante.

Verse 91

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगदसँलापो नाम त्रयोविंशोऽध्यायः ॥ २३ ॥

Assim termina o vigésimo terceiro capítulo, chamado “O Discurso de Rukmāṅgada”, no Uttara-bhāga (seção posterior) do Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.