Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala

Verse 1

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥

Sanaka disse: «Ó tigre entre os sábios, escuta o rito supremo do Śrāddha; ao ouvi-lo, o homem se liberta de todos os pecados — disso não há dúvida».

Verse 2

क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥

No dia anterior ao kṣayāha, após o banho, deve-se comer apenas uma vez; deve-se dormir no chão, observar o brahmacarya (castidade) e, à noite, convidar os brāhmaṇas para serem servidos no rito.

Verse 3

दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥

Quem realiza o Śrāddha deve evitar escovar os dentes e mastigar tāmbūla (bétel), bem como a massagem com óleo; e deve também abster-se do prazer sexual, de preparações medicinais e de alimentos ricos ou indulgentes.

Verse 4

अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥

Deve-se evitar viajar, brigar, a ira, o ato sexual e carregar fardos; e tanto o oficiante do śrāddha quanto quem dele participa devem também abster-se de dormir durante o dia.

Verse 5

श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥

Se a pessoa convidada para o Śrāddha pratica o ato sexual, incorre em pecado igual ao de brahmahatyā (matar um brāhmaṇa) e também vai ao inferno.

Verse 6

श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥

No rito de śrāddha, deve-se escolher um brāhmaṇa que seja um śrotriya erudito, devotado a Viṣṇu, firme na conduta correta segundo sua tradição, sereno de ânimo e nascido em família respeitável.

Verse 7

रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥

Livre de apego e aversão, versado no verdadeiro sentido dos Purāṇas; conhecedor das doutrinas dos «três Madhu» e dos «três Suparṇa»; e dedicado à compaixão por todos os seres.

Verse 8

देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥

Devotado ao culto dos devas, profundamente versado nos princípios das Smṛtis; pleno das verdades do Vedānta; e sempre empenhado no bem-estar de todos os mundos.

Verse 9

कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥

Deve-se ser grato, dotado de virtudes, dedicado ao serviço do guru; empenhado em instruir os outros, e igualmente aplicado na exposição das escrituras verdadeiras e nobres.

Verse 10

एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥

«Estes brâmanes devem, de fato, ser designados para o Śrāddha, ó senhor entre os sábios. Agora descreverei aqueles que devem ser evitados no Śrāddha — escuta com plena atenção.»

Verse 11

न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥

Aquele a quem falta um membro ou que tem um membro a mais; o avarento; do mesmo modo o enfermo; o leproso; quem tem unhas deformadas; quem tem orelhas longas e pendentes; e quem quebrou sua observância religiosa (vrata)—(neste contexto, são tidos por inadequados).

Verse 12

नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥

Aquele que vive de recitar leituras de nakṣatra, o que queima cadáveres, o disputador perverso, o vira-casaca que muda sempre de lado, e também o devalaka que serve aos deuses por paga—tal homem é perverso.

Verse 13

निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥

O difamador, o intolerante, o ardiloso; bem como o sacerdote de aldeia que oficia por pagamento; o dedicado a tratados falsos, e também aquele que vive dependente do alimento alheio—todos devem ser tidos por censuráveis em matéria de dharma.

Verse 14

वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥

Também são desqualificados: o filho nascido de uma mulher Śūdra (vṛṣalī), aquele que sustenta tais uniões impróprias, o marido de uma mulher Śūdra; bem como o kuṇḍa e o golaka; e o sacerdote que realiza yajña para os que não são aptos a recebê-lo.

Verse 15

दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥

Ele age com hipocrisia; rapa a cabeça em vão, apenas por ostentação; cobiça a mulher e a riqueza alheias; é desprovido de bhakti a Viṣṇu e voltou o rosto para longe da bhakti a Śiva.

Verse 16

वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥

Do mesmo modo, os que vendem o Veda, os que vendem os votos sagrados (vrata), os que vendem as Smṛtis e os que vendem os mantras (fórmulas sagradas) também são condenados.

Verse 17

गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥

Cantores, autores de poesia, os que vivem das ciências médicas, os devotados a difamar o Veda e aquele que incendeia o mercado da aldeia—todos estes são contados entre os tipos condenados.

Verse 18

तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥

Do mesmo modo, o excessivamente lascivo, o que faz comércio vendendo bebidas inebriantes e o que se deleita em artimanhas enganosas—tais pessoas devem ser evitadas com todo cuidado no rito de śrāddha.

Verse 19

निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥

O convite deve ser feito no dia anterior ou no próprio dia. O brāhmaṇa convidado deve ser um brahmacārī, autocontrolado e senhor dos sentidos.

Verse 20

श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥

Ó melhor entre os virtuosos, no śrāddha deve-se observar o momento ritual apropriado e manter uma disposição serena e graciosa. Com os sentidos refreados e a relva darbha na mão, convide-se um brāhmaṇa sábio.

Verse 21

ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥

Então, levantando-se cedo pela manhã e concluindo os deveres matinais prescritos, o sábio deve realizar o śrāddha no tempo chamado Kutapa.

Verse 22

दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥

Na oitava divisão do dia, quando o calor e o vigor do Sol começam a abrandar, esse tempo é chamado Kutapa; as oferendas feitas então aos Pitṛs (ancestrais) tornam-se de fruto imperecível.

Verse 23

अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥

A tarde (aparāhṇa) foi designada por Svayambhū (Brahmā) como o tempo próprio dos Pitṛs. Portanto, os melhores dentre os dvijas devem oferecer o kavya—o obsequio aos ancestrais—exatamente nesse momento.

Verse 24

यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥

Ó melhor dos sábios, o kavya (oferta de śrāddha) que os dvijas dão a duas pessoas em tempo impróprio deve ser entendido como ‘Rākṣasa’; não alcança os Pitṛs.

Verse 25

काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥

Se o kavya é oferecido ao entardecer, torna-se também de natureza ‘Rākṣasa’. O doador alcança o inferno, e o que come igualmente vai ao inferno.

Verse 26

क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥

Ó brāhmaṇa, se num dia de kṣayāha (perda de tithi) as tithis durarem apenas a medida de um daṇḍa, então quem conhece a regra deve realizar o śrāddha na tarde, durante a porção viddhā (sobreposta).

Verse 27

क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥

Se, num dia de perda de tithi (kṣaya), o tithi pertinente se estende por ambos os períodos da tarde, então, no caso de perda, a observância deve ser feita para o tithi anterior; mas, no caso de aumento do tithi (vṛddhi), deve ser feita para o tithi posterior.

Verse 28

मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥

Quando, no dia anterior, o tithi (pertinente) começa dentro do segundo muhūrta, e no dia seguinte esse tithi se estende até o fim da tarde—rumo ao entardecer, esse tithi é celebrado na tradição como o “parā” (superior) para o rito.

Verse 29

किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥

Alguns dizem que deve ser feito um pouco mais cedo—no dia anterior, quando chega o segundo muhūrta. Porém, ó senhor entre os sábios, essa opinião não é aceita por todos quanto à doação de um kāvya (obra literária).

Verse 30

निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥

Quando os brāhmaṇas convidados tiverem se reunido, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o oficiante—com o íntimo purificado pelo rito expiatório (prāyaścitta)—deve obter deles a permissão para concluir a observância.

Verse 31

श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥

Tendo obtido permissão para o rito de Śrāddha, deve-se convidar novamente os brāhmaṇas—dois para os Viśvedevas e três, conforme a regra, para os Pitṛs (antepassados).

Verse 32

देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥

Para a finalidade dos devas e para a finalidade dos Pitṛs (antepassados), deve-se convidá-los—seja ambos, seja cada um separadamente. Tendo obtido permissão para o rito de Śrāddha, que se preparem dois maṇḍalas rituais.

Verse 33

चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥

O diagrama ritual do brāhmaṇa deve ser quadrangular; o do kṣatriya, triangular. O do vaiśya deve ser conhecido como circular; e para o śūdra, o rito se realiza pela aspersão de água purificadora.

Verse 34

ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥

Mas, na ausência de brāhmaṇas qualificados, pode-se designar o irmão, ou mesmo o próprio filho, ou então a si mesmo. Contudo, não se deve designar um suposto brāhmaṇa desprovido do Veda.

Verse 35

प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥

Tendo lavado os pés dos brāhmaṇas e, após lhes oferecer ācamana (água para sorver), assentando-os, deve-se realizar a adoração devidamente—recordando Nārāyaṇa, o Senhor Supremo.

Verse 36

ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥

No meio dos brāhmaṇas e igualmente junto à porta, o oficiante deve espalhar sementes de sésamo enquanto recita o verso do Ṛgveda que começa com «apahatā…».

Verse 37

यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥

Com grãos de cevada e feixes de relva darbha, ofereça-se este assento a todos os deuses, dizendo: «Este assento foi dado». Depois, na oferenda divina, continue-se a dar repetidas vezes, instante após instante.

Verse 38

अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥

Para o dom imperecível (akṣayya) e o dom do assento (āsana), prescreve-se o sexto dia lunar (Ṣaṣṭhī); para o segundo veículo (dvitīya-vāhana), recorda-se o segundo dia (Dvitīyā). Para o dom de alimento (anna-dāna), recomenda-se o quarto dia (Caturthī). Os demais casos devem ser entendidos como “saṃpuddhayaḥ”, isto é, purificações e cumprimentos auspiciosos completos, conforme ensinado.

Verse 39

आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥

Tendo trazido à frente dois recipientes munidos de raminhos de relva darbha, derrame-se água nesse recipiente enquanto se recita o verso do Ṛg-veda que começa com “śaṃ no devī…”.

Verse 40

यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥

Recitando “yavosi”, espalhem-se grãos de cevada; e depois—refreando a fala—ofereçam-se fragrâncias e flores. Em seguida, invoquem-se as divindades com o verso do Ṛg-veda que começa “viśve devāsaḥ”.

Verse 41

या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥

Com a mente concentrada, ofereça-se arghya (a oferenda respeitosa de água) com o mantra que começa “yā divyā”. Depois, adore-se com fragrâncias, folhas e flores, incenso e lâmpadas.

Verse 42

देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥

Tendo obtido o assentimento dos devas, deve-se então venerar devidamente as hostes dos Pitṛ (ancestrais); e, com a relva darbha misturada com gergelim, oferecer-lhes um assento apropriado e digno.

Verse 43

पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥

Para a oferta de arghya, o dvija (duas-vezes-nascido) deve dispor três vasos como antes. Recitando “śaṃ no devyā…”, derrame água; e então, dizendo “tilo ’si”, lance sementes de gergelim nela.

Verse 44

उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥

Tendo invocado os Pitṛ com o Ṛk que começa por “uśanta…”, o brāhmana, com a mente recolhida, deve então, com o mantra “yā divyā…”, oferecer o arghya do mesmo modo anteriormente prescrito.

Verse 45

गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥

Ó melhor entre os virtuosos, deve-se adorar (arcana) conforme os próprios meios: oferecendo fragrâncias, folhas e flores, incenso e lâmpadas, bem como vestes e ornamentos.

Verse 46

ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥

Então o sábio, tomando a porção mais excelente do alimento misturado com ghee, dirá: “Oferecerei isto ao fogo.” Tendo dito assim, deve obter deles a permissão.

Verse 47

करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥

Ó sábio, quando lhes perguntavam: «Devo fazê-lo?» ou «Posso mandar que seja feito?», os brāhmaṇas respondiam de fato: «Faze», «Que seja feito», ou simplesmente: «Faze».

Verse 48

उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥

Tendo acendido o fogo de upāsanā segundo o procedimento enunciado no seu próprio Gṛhya-sūtra, no rito destinado aos Pitṛ deve-se proferir o mantra: «svadhā, namaḥ».

Verse 49

अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥

Aqui, o sábio deve oferecer oblações como no pitṛyajña, dizendo: «svadhā, namaḥ a Agni, o portador das oferendas aos Pitṛ», ou, alternativamente, pode também oferecer concluindo com a fórmula «svāhā».

Verse 50

आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥

De fato, por estas duas oblações apenas, os Pitṛ alcançam uma satisfação inesgotável. E, na ausência de fogo, para um brāhmaṇa prescreve-se que o homa seja feito na palma da mão.

Verse 51

यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥

Ó duas-vezes-nascido, cumpre o rito segundo a tradição correta—seja com o fogo na mão, seja com o fogo sagrado. Quando chega o parvaṇa, o fogo não deve ser mantido longe nem trazido de longe.

Verse 52

संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥

Depois de acender o fogo sagrado, o sábio deve realizar o rito prescrito e, em seguida, dispensar o fogo com reverência. Ó brāhmaṇa, se no momento do rito de Parvaṇa o fogo estiver distante e não disponível, deve-se seguir este mesmo procedimento.

Verse 53

भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥

Se, ao chegar o dia kṣaya-aha, o dia do Śrāddha para os ancestrais, o próprio fogo sagrado estiver distante, deve-se mandar realizar o Śrāddha por meio dos irmãos, por brāhmaṇas duas-vezes-nascidos que mantêm o fogo (sāgnika), segundo o rito correto.

Verse 54

तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥

Do mesmo modo, os irmãos ali permaneceram em seus postos mesmo junto ao fogo comum (doméstico). Os auxiliares da adoração (upāsanā) foram dispostos: alguns à distância, enquanto o irmão que estava perto permaneceu no lugar.

Verse 55

यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥

Mesmo que alguém ofereça oblações no fogo —ou até na própria mão— tal pessoa é, de fato, pecadora. Quando o fogo destinado ao culto diário (upāsanā-agni) é mantido distante, alguns homens duas-vezes-nascidos ainda desejam prosseguir com os ritos desse modo impróprio.

Verse 56

तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥

Lembrando-se de Hari, deve-se distribuir o que restar das oferendas nos recipientes dos brāhmaṇas e também honrar os brāhmaṇas com alimentos para mastigar, comer, lamber e sorver.

Verse 57

अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥

Então, com a mente recolhida e atento em ambos os aspectos, deve realizar o rito de separar/oferecer o alimento, invocando: «Que venham aqui os Viśvedevās, grandemente afortunados e de grande poder».

Verse 58

ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥

No Śrāddha, deve-se rogar com reverência: «Que as divindades prescritas para cada lugar e rito estejam aqui com plena atenção». Assim, de fato, suplica-se aos deuses por meio de uma ṛc, um verso védico sagrado.

Verse 59

तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥

Assim, ele suplicou devidamente aos sábios brāhmaṇas e também invocou os Pitṛs com a fórmula do Ṛg-veda «heti»—os ancestrais de fulgor resplandecente, tanto sem forma quanto com forma.

Verse 60

नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥

Eu me prostro sempre diante daqueles meditadores que possuem o olho do yoga. Assim, após prestar homenagem aos Pitṛs, aquele que tem Nārāyaṇa como único refúgio prossegue com o coração unificado n’Ele.

Verse 61

दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥

Depois de oferecer o havis, deve apresentar formalmente essa porção sagrada ao Senhor Viṣṇu. Em seguida, todos esses brāhmaṇas—autocontrolados e disciplinados na fala—devem tomar a refeição.

Verse 62

हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥

Se alguém fala rindo, isso se torna um havis, uma oferenda própria para os Rākṣasas. Portanto, deve-se oferecer segundo o ācāra, a conduta estabelecida; e, do mesmo modo, onde for prescrito, oferecer também mel, carne e semelhantes.

Verse 63

पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥

Segurando seus recipientes e mantendo a contenção da fala, devem louvar as oferendas cozidas e semelhantes. Se algum brāhmaṇa designado para o Śrāddha abandonar (deixar) o recipiente, então…

Verse 64

श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥

Ele deve ser conhecido como destruidor do Śrāddha, e cai no inferno. E se, enquanto os brāhmaṇas comem, tocarem-se uns aos outros, isso também se torna uma falta que estraga o rito.

Verse 65

तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥

Tendo comido sem rejeitar aquele mesmo alimento, o oficiante deve fazer japa do mantra Gāyatrī oitocentas vezes, devotado à śraddhā, enquanto os brāhmaṇas são alimentados.

Verse 66

स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥

Deve-se recordar o Senhor Nārāyaṇa — o Divino, Ananta (infinito) e Aparājita (inconquistável). Especialmente ao realizar os ritos protetores que destroem os rākṣasas, as observâncias vaiṣṇavas e os ritos paitṛka dedicados aos ancestrais, deve-se manter Sua lembrança.

Verse 67

जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥

Deve-se também recitar o Pauruṣa Sūkta; do mesmo modo, as três fórmulas Nāciketa, as passagens Tri-madhu e Tri-suparṇa, e os hinos Pāvamāna juntamente com os mantras do Yajus.

Verse 68

सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥

Deve-se enunciar os ensinamentos gerais declarados pelos antepassados, pois concedem mérito; e igualmente expor os Itihāsa e os Purāṇa, e também os Dharmaśāstra.

Verse 69

भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥

Ó duas-vezes-nascido, enquanto os brāhmaṇas estiverem comendo, deve-se recitar estes mantras. E quando os brāhmaṇas tiverem terminado a refeição, deve-se também espalhar a oferenda ritual (vikira) conforme prescrito.

Verse 70

शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥

Deve-se ainda proferir a fórmula sobre o alimento restante e recitar o Madhu-sūkta. Em seguida, ó Nārada, lavando os próprios pés, deve-se realizar corretamente o ācamana.

Verse 71

आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥

Quando os brāhmaṇas tiverem feito o ācamana, deve-se então oferecer o piṇḍa. Depois, deve-se mandar recitar a bênção auspiciosa (svasti-vācana) e realizar também o rito da oferenda de água inesgotável (akṣayya-udaka).

Verse 72

दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥

Depois de oferecer a dádiva, deve-se permanecer recolhido e então prestar reverentes saudações aos brāhmaṇas. Sem mover o vaso da oferenda, os duas-vezes-nascidos recitam palavras de bênção: “svasti”.

Verse 73

वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥

Por um ano inteiro, os Pitṛs (espíritos ancestrais) dessas pessoas subsistem do que resta (impuro), conforme declaram as sentenças do Smṛti que começam: “Que prosperem os nossos doadores”.

Verse 74

आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥

Deve-se receber deles as bênçãos e então fazer a reverência. Depois, conforme a própria capacidade, oferecer a dakṣiṇā (honorário) e apresentar o tāmbūla (bétel) acompanhado de substâncias fragrantes.

Verse 75

न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥

Então, trazendo o vaso colocado de cabeça para baixo, deve-se proferir a fórmula Svadhā; e, com o verso do Ṛgveda que começa “vāje-vāje”, deve-se despedir devidamente os Pitṛs e os Devas.

Verse 76

भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥

Naquela noite, tanto quem participa da refeição do śrāddha quanto quem realiza o śrāddha deve abster-se de relação sexual; do mesmo modo, deve evitar com cuidado o svādhyāya (recitação védica pessoal) e as viagens.

Verse 77

अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥

O viajante, o homem capaz e até mesmo quem carece de riquezas deve realizar um śrāddha de emergência; e, se necessário, pode fazê-lo com ouro, ou ao menos tocando a esposa como rito substitutivo.

Verse 78

द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥

Na falta de materiais rituais, e mesmo na ausência de um brāhmaṇa (dvija) qualificado, ao menos cozinhe-se alimento simples; e o prudente deve realizar o homa com o hino védico ancestral (paitṛka).

Verse 79

अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥

Se alguém estiver totalmente sem nada adequado para a oblação (havya), então, conforme sua capacidade—após banhar-se segundo o rito—ó brāhmaṇa, pode em vez disso oferecer relva às vacas, ou realizar tarpaṇa com gergelim e água.

Verse 80

अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥

Ou então, o prudente deve chorar bem alto numa floresta solitária, repetindo: “Sou pobre; sou um grande pecador”.

Verse 81

परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥

O mortal que realiza o śrāddha no dia anterior, mas não oferece tarpaṇa aos Pitṛs, vê sua linhagem caminhar para a ruína e incorre em pecado equivalente a brahmahatyā (matar um brāhmaṇa).

Verse 82

श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥

Ó senhor entre os sábios, os mortais que realizam o Śrāddha com fé não sofrem ruptura de sua linhagem; e também se tornam prósperos.

Verse 83

पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥

Aqueles que, no rito de śrāddha, satisfazem os Pitṛs (ancestrais), por isso mesmo adoram Viṣṇu de modo supremo. Quando Jagannātha, o Senhor do mundo, se compraz, todas as divindades se comprazem.

Verse 84

पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥

Os Pitṛs (ancestrais), os deuses, os Gandharvas e as Apsaras, os Yakṣas, os Siddhas e os seres humanos—na verdade, todos eles não são senão Hari, o Eterno.

Verse 85

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥

D’Aquele de quem surgiu todo este universo—o imóvel e o móvel—, por isso somente Viṣṇu, o Eterno, é tudo: o doador e também o que recebe e desfruta de tudo.

Verse 86

यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥

Ó brāhmaṇa, o que existe e o que não existe, o visível e o invisível—sabe que tudo é permeado por Viṣṇu; portanto, nada há além d’Ele.

Verse 87

आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥

Ele é o alicerce do universo, o Si interior imperecível de todos os seres; de natureza incomparável é o Senhor Bem-aventurado, o que frui das oferendas lançadas no fogo sagrado e das oblações destinadas aos ancestrais.

Verse 88

परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥

Aquele que é designado como o Brahman Supremo é o único Janārdana. Só Ele, Viṣṇu eterno, é ao mesmo tempo o agente e o que faz agir; tudo é, de fato, Viṣṇu.

Verse 89

इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥

Assim, ó melhor dos sábios, foi-te exposto o rito supremo deste Śrāddha. Para os que o realizam deste modo, o pecado se dissolve imediatamente.

Verse 90

य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quem recitar isto com devoção no tempo do Śrāddha, seus ancestrais ficam satisfeitos e sua linhagem, com certeza, floresce.