Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa

Verse 1

सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥

Sanaka disse: Até a conclusão do estudo védico, deve-se permanecer disciplinado no serviço ao mestre. Depois, quando autorizado por ele, deve-se assumir a aceitação e o estabelecimento dos fogos sagrados (agni).

Verse 2

वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥

Tendo estudado os Vedas, os Dharmaśāstras e também os Vedāṅgas, o duas‑vezes‑nascido deve oferecer ao mestre a dakṣiṇā prescrita e então ingressar na vida de chefe de família (gṛhastha).

Verse 3

रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥

O duas‑vezes‑nascido deve desposar uma donzela dotada de beleza e graça, de boas qualidades, nascida em família respeitável, de bons modos e praticante do dharma.

Verse 4

मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥

Um homem sábio nascido duas vezes deve casar-se com uma donzela que esteja além do quinto grau de parentesco do lado materno e além do sétimo do lado paterno; caso contrário, torna-se tão culpável quanto aquele que viola o leito do guru.

Verse 5

रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥

O homem sábio não deve casar-se com uma mulher doente, de olhos redondos (salientes), nascida numa família afligida por doenças, com excesso de cabelo ou sem cabelo algum, ou que seja excessivamente faladora.

Verse 6

कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥

Uma pessoa sábia não deve tomar para si (como companheira ou esposa) alguém propenso à raiva, anã ou excessivamente alta, malformada, com membros deficientes ou excessivos, mentalmente desequilibrada ou dada à calúnia.

Verse 7

स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥

Não se deve desposar uma mulher com tornozelos grossos, pernas longas, constituição masculina, pelos faciais ou marcas semelhantes, ou que seja corcunda.

Verse 8

वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥

O homem sábio não deve casar-se com uma mulher frívola que sorri sempre sem motivo, que fica constantemente na casa de outras pessoas, que é briguenta, de mente volúvel e errante, e que é áspera nas palavras e na conduta.

Verse 9

बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥

Um homem de discernimento nunca deve casar-se com uma mulher que come excessivamente, tem dentes grossos e lábios espessos, fala com voz gutural, tem a pele extremamente escura ou avermelhada e é enganadora.

Verse 10

सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥

Não se deve casar com uma mulher que está sempre a chorar, que parece pálida, de conduta repreensível, aflita por tosse, falta de ar e afins, e que é habitualmente sonolenta.

Verse 11

अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥

Uma pessoa sábia não deve manter companhia com uma mulher que fala o que é prejudicial e sem sentido, que se dedica a odiar as pessoas, que está absorta em caluniar os outros e que é como um ladrão.

Verse 12

दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥

Uma pessoa sábia nunca deve, sob qualquer circunstância, aceitar uma enganadora de nariz comprido, alguém preocupada em adornar os pelos do corpo, uma pessoa orgulhosa ou alguém cuja conduta seja como a de uma garça.

Verse 13

बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥

Se, devido à imaturidade juvenil, alguém se casa com uma mulher cuja disposição ainda não é compreendida, e depois descobre que ela é sem vergonha ou de más qualidades, deve renunciar a ela completamente.

Verse 14

भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥

A mulher que é sempre áspera com os filhos do marido, e aquela que se inclina totalmente para outros fora da família, deve ser abandonada de todas as maneiras.

Verse 15

विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥

Ó melhor dos sábios, os casamentos devem ser compreendidos como oito, começando pela forma Brāhma. Cada forma anterior é tida como superior; quando a anterior não for possível, adote-se a seguinte na devida ordem.

Verse 16

ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥

São descritas as formas Brāhma, Daiva, Ārṣa, Prājāpatya e Āsura; bem como Gāndharva, Rākṣasa e Paiśāca—estas são tidas como as oito modalidades reconhecidas.

Verse 17

ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥

Pelo casamento na forma Brāhma, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o noivo fica devidamente apto a contrair núpcias; e também pela forma Daiva, ó brāhmaṇa. Alguns, porém, o denominam como a forma Ārṣa.

Verse 18

प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥

Ó brāhmaṇa, as cinco formas de casamento que começam com a Prājāpatya são censuradas. Ainda assim, quando as formas anteriores (preferidas) não forem possíveis, o sábio deve adotar as alternativas posteriores.

Verse 19

यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥

Ele deve usar dois cordões sagrados (yajñopavīta) e um manto superior; deve também usar brincos de ouro e, do mesmo modo, duas vestes recém-lavadas e puras.

Verse 20

अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥

Com os membros ungidos e bem cuidados, o cabelo e as unhas aparados, e permanecendo puro, deve portar o bastão vaiṣṇava e também o kamaṇḍalu cheio de água.

Verse 21

उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥

Que o devoto, de aparência agradável, use um turbante imaculado e leve um guarda-sol; que também calce sandálias e calçado, e se adorne com guirlandas de flores e uma fragrância suave.

Verse 22

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥

Deve estar sempre dedicado ao svādhyāya (autoestudo sagrado) e conduzir-se segundo a prática correta estabelecida. Não deve comer alimento dado por outros, e deve evitar falar mal dos demais.

Verse 23

पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥

Não se deve pisar com o próprio pé o pé de outrem, nem transpor o que é impuro ou resto (ucchiṣṭa). Também não se deve coçar a própria cabeça com as duas mãos juntas.

Verse 24

पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥

O dvija (duas-vezes-nascido) não deve circundar uma pessoa venerável nem um templo no sentido esquerdo, inauspicioso (apāsavya). Esta regra vale durante a adoração aos devas, o ācamanā (purificação ao sorver água), o banho, a observância de votos (vrata), os ritos de śrāddha e demais ações rituais correlatas.

Verse 25

न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥

Não se deve permanecer com os cabelos soltos, nem usar apenas uma única veste. Não se deve montar em camelo, e deve-se evitar conversa seca e inútil.

Verse 26

अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥

Não se deve ir à esposa de outro homem, e deve-se evitar a calúnia. Ó brāhmaṇa, não se deve passar nem circundar vacas, a árvore aśvattha, o fogo ou as montanhas no sentido esquerdo inauspicioso (apāsavya).

Verse 27

चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥

Deve-se evitar conduta imprópria numa encruzilhada, junto a uma árvore-santuário (caitya-vṛkṣa), num tanque sagrado do templo (deva-khāta) e também diante de um rei. Do mesmo modo, evitem-se a censura, a inveja e dormir durante o dia.

Verse 28

न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥

Não se deve falar dos pecados alheios, nem divulgar os próprios méritos. Deve-se manter bem resguardados o próprio nome, a estrela natal (nakṣatra) e a própria honra ou posição.

Verse 29

न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥

O duas-vezes-nascido não deve viver na companhia dos perversos, nem ouvir ensinamentos impróprios; do mesmo modo, não deve apegar-se à bebida, ao jogo e a cantos lascivos.

Verse 30

आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥

Depois de tocar um osso úmido, restos de comida, um Śūdra, um caído (pária), uma serpente ou um ornamento, deve-se realizar um banho de purificação ainda vestido, para restaurar a pureza ritual.

Verse 31

चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥

Tendo tocado a pira funerária, a lenha destinada a ela, o poste sacrificial (yūpa), um Caṇḍāla, ou mesmo um servidor do templo (devalaka), deve-se entrar na água imediatamente, ainda vestido, para purificar-se.

Verse 32

दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥

Uma lamparina, uma cama, uma sombra tênue, os cabelos, uma veste, água de um cântaro, uma cabra, um gato, um instrumento de limpeza, a poeira levantada por um gato e também um sinal auspicioso vindo do divino — tudo isso deve ser aceito como bom presságio.

Verse 33

शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥

Deve-se evitar de longe o vento do abanador de joeirar, a fumaça dos ritos funerários, comer alimento pertencente a um Śūdra e a convivência com o marido de uma vṛṣalī (mulher de conduta degradada).

Verse 34

असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥

Deve-se sempre evitar refletir sobre o sentido de escrituras falsas, roer unhas e cabelos; e igualmente, dormir nu.

Verse 35

शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥

Não se deve ungir o corpo com o óleo que sobra após a unção da cabeça. Não se deve mascar betel estando impuro; e também não se deve acordar quem dorme.

Verse 36

नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥

Quando se está impuro, não se deve servir o fogo sagrado nem adorar o guru e as divindades. Não se deve beber água usando apenas a mão esquerda, nem bebê-la com a boca torta de modo impróprio.

Verse 37

न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥

Ó senhor dos sábios, não se deve pisar a sombra do Guru nem transgredir sua ordem; e não se deve difamar os yogins, os sábios brâmanes, os que guardam votos, nem os renunciantes (yatis).

Verse 38

परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥

O dvija, o «nascido duas vezes», jamais deve falar das fraquezas ou faltas secretas uns dos outros. E nos dias de Darśa (lua nova) e Paurṇamāsī (lua cheia), deve realizar o sacrifício conforme o rito prescrito.

Verse 39

उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥

Os dvija, os «duas-vezes-nascidos», devem certamente realizar a sandhyā-upāsanā ao amanhecer e ao entardecer. Aquele que abandona esse culto diário é, segundo os sábios, tido como igual a um bebedor de bebida alcoólica.

Verse 40

अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥

Nos ayana (solstícios), nos viṣuva (equinócios), nos quatro inícios yugādi, no darśa (dia de lua nova) e durante o pretapakṣa (quinzena dos falecidos), o dvija chefe de família deve realizar o Śrāddha.

Verse 41

मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

Ó Nārada, nos dias Manvādi, no dia da observância mṛdāha, durante os dias Aṣṭakā e quando chega a estação de Navā-dhānya (os grãos novos), o chefe de família deve cumprir devidamente o Śrāddha.

Verse 42

श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥

Quando um śrotriya (brāhmaṇa erudito nos Vedas) chega ao lar, durante eclipses lunares ou solares, e ao permanecer em regiões sagradas e em tīrthas (lugares de peregrinação), o chefe de família deve realizar devidamente o Śrāddha.

Verse 43

यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥

O sacrifício, a caridade, a austeridade, as oferendas ao fogo, o estudo védico e a oblação aos ancestrais—quando feitos sem o ūrdhva-puṇḍra (a marca vertical vaiṣṇava na testa)—tudo isso se torna sem fruto.

Verse 44

उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥

Alguns não aprovam usar o ūrdhva-puṇḍra (marca vaiṣṇava na testa) nem empregar a tulasī nos ritos de śrāddha. Portanto, os brāhmaṇas que buscam o bem supremo devem abandonar tais costumes vãos e sem fundamento.

Verse 45

इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥

Assim, estes deveres e outros semelhantes—prescritos pelo caminho da Smṛti—devem ser praticados corretamente pelos duas-vezes-nascidos; eles concedem os frutos de todas as ações virtuosas.

Verse 46

सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥

Mas aqueles que estão sempre devotados à reta conduta, sobre eles o Senhor Viṣṇu se torna gracioso. E quando Viṣṇu está satisfeito, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, que coisa não pode ser realizada?