Adhyaya 14

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्नासितस्तु सः

Sūta disse: Quando aquele éon passou—o kalpa marcado pela tonalidade dourada do Auto-nascido (Brahmā)—então teve início outro kalpa, conhecido por um nome distinto.

Verse 2

एकार्णवे तदा वृत्ते दिव्ये वर्षसहस्रके स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

Quando tudo se tornou um único oceano cósmico (ekārṇava) e mil anos divinos haviam transcorrido, Brahmā—desejoso de criar as criaturas—meditou com tristeza, ponderando como iniciar a criação.

Verse 3

तस्य चिन्तयमानस्य पुत्रकामस्य वै प्रभोः कृष्णः समभवद्वर्णो ध्यायतः परमेष्ठिनः

Enquanto aquele Senhor Parameṣṭhin (Brahmā) contemplava, desejoso de prole, manifestou-se nele uma tonalidade escura (kṛṣṇa), permanecendo ele absorvido em meditação.

Verse 4

अथापश्यन्महातेजाः प्रादुर्भूतं कुमारकम् कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

Então o poderoso contemplou uma criança divina que se manifestou de súbito—de tonalidade escura, de imensa potência—ardendo pelo fulgor de seu próprio esplendor inato. Na compreensão śaiva, tal surgimento auto-luminoso assinala a presença de Pati, cujo poder não é emprestado, mas estabelecido em si mesmo, acima de toda luz criada.

Verse 5

कृष्णांबरधरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् कृष्णेन मौलिना युक्तं कृष्णस्रगनुलेपनम्

Ele é descrito vestindo trajes escuros e um turbante escuro, trazendo um fio sagrado escuro; sua cabeça está ornada com uma crista escura, e ele se adorna com guirlandas e unguentos escuros—revelando o Senhor (Pati) cuja forma absorve e transcende todas as cores e qualidades, permanecendo ainda como o regente interior de todos os seres (paśus).

Verse 6

स तं दृष्ट्वा महात्मानम् अघोरं घोरविक्रमम् ववन्दे देवदेवेशम् अद्भुतं कृष्णपिङ्गलम्

Ao ver aquela Grande Alma—Aghora em essência e, contudo, de ímpeto assombroso—ele se prostrou diante de Devadeveśa, o Senhor dos senhores dos deuses, o Maravilhoso, de tom escuro e com radiância dourado-amarelada.

Verse 7

प्राणायामपरः श्रीमान् हृदि कृत्वा महेश्वरम् मनसा ध्यानुयुक्तेन प्रपन्नस्तु तमीश्वरम्

Firme no prāṇāyāma, aquele nobre instalou Maheśvara no coração; com a mente atrelada à meditação, rendeu-se e tomou refúgio nesse Senhor (Pati).

Verse 8

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिन्तयत् तथा वै ध्यायमानस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Então Brahmā contemplou Aghora—o princípio auspicioso e não terrível de Śiva—como a própria forma de Brahman. Assim, enquanto Parameṣṭhin Brahmā permanecia absorvido em meditação, sua consciência assentou-se nessa realidade suprema, além do medo e de todo vínculo.

Verse 9

प्रददौ दर्शनं देवो ह्य् अघोरो घोरविक्रमः अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्रगनुलेपनाः

Então o Deus—Aghora, cujo valor é assombroso—concedeu o Seu darśana. E, aos Seus lados, surgiram potências divinas de tonalidade escura, ornadas com grinaldas escuras e ungidas com bálsamos escuros.

Verse 10

चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः कृष्णः कृष्णशिखश्चैव कृष्णास्यः कृष्णवस्त्रधृक्

Então vieram à existência quatro Kumāras de grande alma—um de tonalidade escura, um de topete escuro, um de rosto escuro e um trajando vestes escuras—sinalizando o poder de velamento do Senhor, que prende o paśu (a alma individual) pelo pasha, até que Pati (Śiva) revele o conhecimento libertador.

Verse 11

ततो वर्षसहस्रं तु योगतः परमेश्वरम् उपासित्वा महायोगं शिष्येभ्यः प्रददुः पुनः

Depois, por mil anos, adoraram Parameśvara por meio do Yoga; e, tendo alcançado o Grande Yoga, transmitiram novamente esse Mahāyoga aos seus discípulos.

Verse 12

योगेन योगसम्पन्नाः प्रविश्य मनसा शिवम् अमलं निर्गुणं स्थानं प्रविष्टा विश्वमीश्वरम्

Aperfeiçoados no Yoga, entraram em Śiva pela mente—entrando naquele estado imaculado, sem atributos—e assim entraram no Senhor, soberano de todo o universo.

Verse 13

एवमेतेन योगेन ये ऽपि चान्ये मनीषिणः चिन्तयन्ति महादेवं गन्तारो रुद्रमव्ययम्

Do mesmo modo, por este mesmo Yoga, outros sábios contemplativos meditam em Mahādeva; e, tendo assim contemplado, alcançam Rudra—o Senhor imperecível (Pati), além de toda decadência.