Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā da seção posterior, inicia-se o trigésimo primeiro capítulo. Disseram os sábios: “Como foi que outrora o deus Rudra, Śaṅkara de poder incomensurável, colocou sobre a terra o crânio de Brahmā, nascido do próprio corpo dele?”

Verse 2

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

Sūta disse: “Ouvi, ó sábios, esta narrativa santa que destrói o pecado—a grandeza sagrada de Devadeva, Mahādeva, o sábio Senhor dos senhores.”

Verse 3

पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

Outrora, no cume do Monte Meru, os grandes ṛṣis, após se prostrarem diante do divino Pitāmaha (Brahmā), a origem primordial dos mundos, perguntaram: “Qual é a única Realidade imperecível (tattva)?”

Verse 4

स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्

Assim, o originador dos mundos, iludido pela māyā de Maheśa, sem reconhecer o Estado Supremo, falou com arrogância acerca de si mesmo.

Verse 5

अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते

Eu sou o Sustentador, o ventre-origem do universo, o Auto-nascido — o único Senhor. Sou o Brahman supremo, sem começo; ao adorar-Me, o ser é libertado.

Verse 6

अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन

Só Eu sou o impulsionador e o restritor de todos os deuses; em todos os mundos não há ninguém superior a Mim.

Verse 7

तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

Enquanto ele pensava assim, manifestou-se alguém nascido como porção de Nārāyaṇa; com um leve sorriso, proferiu palavras—os olhos, vermelho-cobre de ira.

Verse 8

किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव

Ó Brahman (sábio venerável), qual é a causa deste estado que te acomete agora? Estar unido ao yoga da ignorância não é, de fato, digno de ti.

Verse 9

अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्

Eu sou, de fato, o Sustentador dos mundos; Eu sou o Yajña—o próprio sacrifício sagrado; Eu sou Nārāyaṇa, o Senhor supremo. Sem Mim, este universo não tem vida—em tempo algum, em lugar algum.

Verse 10

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्

Eu somente sou a Luz Suprema; eu somente sou o Fim mais elevado. Impelido por Mim, tu criaste toda esta esfera cósmica — o círculo dos mundos.

Verse 11

एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि

Assim, enquanto aquelas duas divindades—iludidas pela confusão e em disputa, cada uma desejosa de vencer a outra—prosseguiam a discussão, os quatro Vedas vieram de fato ao lugar onde elas estavam.

Verse 12

अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः

Tendo observado com atenção o divino Brahmā—firme, estabelecido como o próprio Si do sacrifício (Yajña)—eles, com o coração comovido por uma reverência ansiosa, proclamaram a verdade acerca de Parameṣṭhin, o Supremo Ordenador.

Verse 13

ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः

Disse o Ṛgveda: “Aquele em quem todos os seres habitam, de quem procede o universo inteiro—o que os sábios chamam de Realidade suprema: esse próprio Deus é Maheśvara.”

Verse 14

यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्

Disse o Yajurveda: “Ele, o Senhor, é adorado por todos os sacrifícios e também reverenciado devidamente pelo Yoga; Aquele a quem chamam Deus, Īśvara—que esse mesmo Deus seja Pinākadhṛk, o portador do arco Pināka (Śiva).”

Verse 15

सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः

Disse o Sāmaveda: Aquele por quem esta roda cósmica é posta em movimento, e que é a Realidade auspiciosa no vasto espaço—Verdade realizada pelos iogues—Ele é Mahādeva, Ele é Śaṅkara.

Verse 16

अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः

Disse o Atharvaveda: “Aquele a quem os ascetas esforçados contemplam como o supremo Senhor do Yoga—Mahēśa, o Purusha transcendente, Rudra—Ele é de fato o Deus, o Bem-aventurado Senhor Bhava (Śiva).”

Verse 17

एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः

Assim, o bem-aventurado Senhor Brahmā, ao ouvir a auspiciosa declaração proclamada pelos Vedas, falou com um riso suave—ainda que ele, a própria Alma do universo, estivesse (por um momento) confundido.

Verse 18

कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः

Como pode esse Brahman supremo—inteiramente livre de todo apego—deleitar-se com uma consorte e com os Pramathas, tão excessivamente orgulhosos?

Verse 19

इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्

Tendo isso sido dito, o Senhor Bem-aventurado—cuja essência é a sílaba sagrada Oṁ, o Eterno—embora sem forma, assumiu uma forma e dirigiu palavras a Pitāmaha (Brahmā).

Verse 20

प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः

Praṇava disse: «Este Senhor Bem-aventurado—Rudra—não se deleita jamais numa “esposa” separada do seu próprio Ser; pois assim é, de fato, Maheśvara.»

Verse 21

अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा

Ele é, de fato, o Senhor Bem-aventurado, Īśa—auto-luminoso e eterno. Sua Deusa (Devī) é declarada como a própria natureza da Sua bem-aventurança—Śivā, sempre auspiciosa, não algo adventício nem acrescentado de fora.

Verse 22

इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया

Mesmo depois de assim ter sido dito, a ignorância do Senhor Não-Nascido—cuja própria forma é o sacrifício—não chegou ao fim, pois estava velada pela māyā do próprio Īśvara.

Verse 23

तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्

Nesse ínterim, Viriñca (Brahmā), sustentador do mundo, contemplou uma vasta e maravilhosa radiância divina, preenchendo toda a amplidão do céu.

Verse 24

तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः

No próprio centro daquela luz surgiu um orbe circular, puro e sem mácula, ardendo em esplendor—divino, posto no meio do céu, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 25

स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्

Ao contemplar aquele semblante divino sobre a coroa do Senhor dos seres, o Avô dos mundos (Brahmā) então fitou—por essa mesma visão—o fulgor terrível e assombroso, imaculado e sem reproche.

Verse 26

प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः

Quando Brahmā ardeu em ira feroz, sua quinta cabeça foi consumida; e, num instante, surgiu o Grande Ser, Nīlalohita—o Senhor azul e vermelho.

Verse 27

त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्

O Deva de brilho radiante, portando o tridente e usando o yajñopavīta como serpente, ali estava. Então o Senhor Brahmā falou a Śaṅkara—Nīlalohita.

Verse 28

जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज

Ó Śaṅkara, eu já conheço tua manifestação anterior—como surgiste da própria fronte. Ó Maheśāna, toma refúgio em Mim somente.

Verse 29

श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्

Ao ouvir as palavras orgulhosas do Nascido do Lótus (Brahmā), o Senhor enviou a Pessoa chamada Tempo—Bhairava, o fogo devorador do mundo que incendeia todos os planos.

Verse 30

स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्

Após travar uma batalha imensamente grandiosa com Brahmā, Kālabhairava decepou o quinto rosto de Viriñci (Brahmā).

Verse 31

निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्

Com o rosto decepado pelo deus Śambhu, Brahmā—criador do universo—tombou como se morto; contudo, pelo Īśa-yoga, recuperou a vida.

Verse 32

अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्

Então ele contemplou Girīśa (o Senhor Śiva), estabelecido no interior do mandala sagrado—Mahādeva, o Eterno—assentado junto de Mahādevī (a Grande Deusa).

Verse 33

भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्

Adornado com o rei das serpentes como aro enroscado e com a lua crescente como ornamento esplêndido, resplandece como dez milhões de sóis, glorioso com suas jaṭās (madeixas entrançadas).

Verse 34

शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्

Envergando pele de tigre e adornado com uma guirlanda celeste, com o tridente na mão—difícil de fitar—era o Yogin cujos ornamentos eram a cinza sagrada (vibhūti).

Verse 35

यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह

Nesse intervalo interior da contemplação, os firmes no Yoga contemplam o Senhor que habita no coração; assim ele viu o Deus Primordial—o próprio Brahman—Mahādeva.

Verse 36

यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल

Aquele cuja Deusa Suprema—sua Śakti transcendente—habita no éter (ākāśa): esse Maheshvara é, de fato, visto como a própria encarnação do Yoga, dotado de poderes senhoriais ilimitados.

Verse 37

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

Ele—Rudra—em quem se dissolve a semente ilusória de todo o universo: por um único ato de prostração reverente, Ele é de fato contemplado (revelando-se ao devoto).

Verse 38

यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल

Em verdade, não se vê outro protetor dos mundos—senão Aquele que liberta até mesmo os seus devotos que não são firmes na conduta prescrita, apenas por serem seus.

Verse 39

यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल

Aquele cuja forma imaculada é realizada por ascetas conhecedores do Veda—serenos, livres dos pares de opostos e estabelecidos em brahmacarya—é, de fato, visto como Śaṃbhu, o Senhor auspicioso.

Verse 40

यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते

Aquele cujo liṅga é sempre adorado por Brahmā e pelos demais deuses, e pelos sábios que proclamam o Brahman—Ele é, de fato, visto como Viśveśa, o Senhor do Universo.

Verse 41

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

Aquele em quem se dissolve a semente de todo o universo—o poder encantador que ilude—: por um único gesto de reverente prostração, esse Rudra é de fato contemplado.

Verse 42

विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल

No orbe solar d’Ele está presente o Senhor Bem-aventurado, acompanhado da sagrada Vidyā; e ali, de fato, diz-se que é visto esse Īśvara, conhecido como o filho de Hiraṇyagarbha.

Verse 43

यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत

Ele foi contemplado como Śaṅkara—Aquele cujo lado jamais é abandonado, nem por um instante, pela Deusa soberana, cujo próprio corpo é pura consciência e que é a fonte de todo o universo.

Verse 44

पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल

Seja uma flor ou mesmo uma folha—ao oferecer água aos Seus dois pés, atravessa-se o saṃsāra; e, de fato, pela graça de Śiva, vê-se que se alcança a natureza de Rudra.

Verse 45

तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते

Na própria presença Dele, o Tempo eterno refreia e governa todas as coisas. De fato, esse Tempo—cuja essência é o Yoga—é percebido como o «Tempo do tempo», o regulador supremo até do próprio tempo.

Verse 46

जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्

Ele é a própria vida de todos os mundos e o ornamento do tríplice cosmos. Essa Divindade é vista como Soma (a Lua); Soma é o adorno Daquele para quem o próprio Soma é adorno.

Verse 47

देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल

Aquele cujo Yoga, por sua própria natureza, está sempre e diretamente unido à Deusa—dele se canta que a Libertação suprema é alcançada; tal ser é, de fato, reconhecido como um verdadeiro yogin.

Verse 48

योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल

Os yogins que conhecem verdadeiramente o princípio do Yoga, voltados dia e noite para longe de toda separação do Divino, meditam continuamente no próprio Yoga. Ó Deusa, tal é de fato visto como um yogin real.

Verse 49

सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्

Tendo assim contemplado Mahādeva—eterno—junto com Mahādevī, sentado no trono excelente, ele alcançou a smṛti suprema: a mais alta recordação e consciência espiritual.

Verse 50

लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्

Tendo recuperado a lembrança divina concedida por Maheśvara, o Senhor não nascido satisfez Soma—doador de bênçãos—ornamentado com a Lua.

Verse 51

ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः

Brahmā disse: Salve ao grande Deus; e, repetidas vezes, salve à grande Deusa. Salve a Śiva, o sereno; salve a Śivā, que é a própria paz.

Verse 52

ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः

Om. Reverência a Ti como Brahman; repetidas vezes, reverência à Tua Vidyā, o Conhecimento divino. Reverência a Ti como a Prakṛti primordial; repetidas vezes, reverência a Mahēśa, o Grande Senhor.

Verse 53

नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः

Repetidas vezes, reverência a Ti, cujo corpo é pura consciência—ó Cintā, Potência divina da reflexão. Reverência a Ti, Kālakālā, o Tempo além do tempo; a Īśvarī, a Deusa Soberana—repetidas vezes, minha vénia.

Verse 54

नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः

Salve, salve a Rudra; repetidas vezes, salve a Rudrāṇī. Repetidas vezes, salve a Ti como Kāma, poder do desejo; e repetidas vezes, salve a Māyā, poder que projeta e vela o mundo.

Verse 55

नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च

Homenagem, repetidas vezes, ao Controlador de todas as ações, ao Poder que põe a criação em movimento. Saudações a Ti como Prakṛti (Natureza primordial) e saudações também a Nārāyaṇa.

Verse 56

योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः

Saudações a Ti, doador primordial do Yoga; saudações ao Guru dos yogins. Saudações a Ti como destruidor dos laços do saṃsāra, e saudações a Ti como a fonte de onde o mundo se origina.

Verse 57

नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः

Saudação ao Senhor todo-poderoso, bem-aventurança eterna—reverência Àquele cuja própria forma é ānanda. Saudação Àquele que está além de todo efeito e de toda ação; saudação novamente Àquele que é a Prakṛti do universo, seu fundamento cósmico.

Verse 58

ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः

Saudações a Ti, cuja forma é a sílaba sagrada Oṃ, e que nela habitas. Saudações a Ti, estabelecido no éter (vyoma); repetidas vezes, saudações à Śakti do Éter, teu poder que tudo permeia.

Verse 59

इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्

Assim, tendo louvado o Senhor com o hino Somāṣṭaka, Pitāmaha (Brahmā) curvou-se diante de Īśvara. Caiu ao chão como um bastão, em prostração completa (daṇḍavat), entoando de fato o Śatarudrīya em louvor.

Verse 60

अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्

Então o deus Mahādeva—Hara, o removedor da aflição dos que se prostram—ergueu-o com ambas as mãos e disse: «Agora estou satisfeito contigo».

Verse 61

दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्

Tendo concedido esse Yoga supremo e sem par, juntamente com uma soberania divina grande e incomparável, dirigiu-se então ao deus que estava diante dele: Nīlalohita, o Īśvara supremo.

Verse 62

एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव

Este é Brahmā deste universo—o filho primogénito, digno de plena veneração. Deves protegê-lo como a ti mesmo; ele é teu guru, teu ancião e teu pai.

Verse 63

अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः

Ó irrepreensível, este Purāṇa-Puruṣa, o Antigo Homem Cósmico, não deve ser morto por ti. Pela grandeza de sua própria soberania ióguica, ele veio a Mim somente em busca de refúgio.

Verse 64

अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया

Ó irrepreensível, este Yajña é ele próprio um Bhagavān, mas tornou-se orgulhoso. Portanto, por Viriñca (Brahmā), deves contê-lo; leva este encargo sobre a tua cabeça.

Verse 65

ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्

Para remover o pecado do brahma-hatyā (matar um brâmane), assume um voto sagrado e mostra-o ao mundo como instrução. Vive continuamente de esmolas e sustenta, restabelece os dvija, os duas-vezes-nascidos, dignos de honra como os deuses.

Verse 66

इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्

Tendo assim proferido essas palavras, o Bem-aventurado Senhor Supremo, Parameśvara, partiu para o Seu próprio reino divino e inato, alcançando o estado mais elevado, a morada suprema.

Verse 67

ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्

Então o Bem-aventurado Senhor Īśa—de madeixas entrançadas, o Azul-avermelhado—fez com que Kālabhairava agarrasse o rosto de Brahmā.

Verse 68

चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः

Pratica este voto para a destruição do pecado, observância que traz bem-estar ao mundo. Que o Bem-aventurado, com a tigela-crânio na mão, receba esmolas de todas as direções.

Verse 69

उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्

Tendo assim falado, ele enviou uma donzela conhecida como “Brahmahatyā” (o pecado de matar um brâmane), de rosto terrível com presas salientes, adornada com uma grinalda de chamas.

Verse 70

यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्

Até que ele alcance a cidade radiante de Vārāṇasī, durante esse tempo temível, segue Trilocana, o Senhor Śiva de três olhos.

Verse 71

एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः

Tendo assim falado a Kālāgni, o Senhor Maheśvara disse: “Por meu comando, vagueia pelo mundo inteiro como mendicante, pedindo esmolas.”

Verse 72

यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्

Quando contemplares Nārāyaṇa — Senhor dos deuses, livre de toda aflição — então Ele te declarará claramente o meio de purificar o pecado.

Verse 73

स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्

Tendo ouvido as palavras dos deuses, o Bem-aventurado Hara—com o crânio na mão, o Ser universal—vagou pelos três mundos.

Verse 74

आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्

Assumindo um disfarce incomum, ardendo com o seu próprio esplendor inato—glorioso, supremamente puro, incomparável—e adornado por uma resplandecente coroa de madeixas entrançadas (jaṭā), Ele se manifestou.

Verse 75

कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः

Cercado pelos Pramathas—radiantes como se fossem acesos por milhões de sóis e exaltados em feroz orgulho—Mahādeva, cujos olhos ardem como o fogo do Tempo, resplandece em esplendor avassalador.

Verse 76

पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः

Tendo bebido esse néctar de bem-aventurança divina, pertencente ao Senhor Supremo, o Īśvara—abundante em līlā, em jogo sagrado—manifesta-se e vem aos mundos.

Verse 77

तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु

Ao vê-lo—Śaṅkara como Kālabhairava, com o semblante semelhante ao próprio Tempo—pleno de beleza e fulgor, a assembleia de mulheres seguiu-o.

Verse 78

गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च

Elas cantavam cânticos variados e dançavam diante do Senhor; e, fitando o Seu rosto sorridente, faziam também gestos expressivos com as sobrancelhas.

Verse 79

स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः

Ele—o portador do tridente—tendo atravessado as regiões dos deuses, dos Dānavas e de outros, foi à morada de Viṣṇu, onde habita Madhusūdana.

Verse 80

निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे

Tendo contemplado aquela mansão celeste, Śaṅkara—benfeitor dos mundos—logo começou a nela entrar, juntamente com os mais eminentes dentre seus bhūtas servidores.

Verse 81

अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः

Sem reconhecer o estado supremo e divino de Parameśvara, Senhor de tudo, o poderoso guardião do portal, marcado pelo tridente, barrou-lhe o caminho.

Verse 82

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः

Trazendo nas mãos a concha, o disco e a maça, vestido de amarelo e de braços poderosos, é conhecido como Viṣvaksena, nascido de uma porção (aṁśa) do Senhor Viṣṇu.

Verse 83

अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः

Então um gaṇa de Śaṅkara combateu com aquele nascido de Viṣṇu. Terrível, e agindo sob a ordem de Bhairava, era conhecido pelo nome de Kālavega (“A Velocidade do Tempo”).

Verse 84

विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्

Tendo vencido Kālavega, com os olhos rubros de ira, arremessou o feroz disco Sudarśana diretamente na direção de Rudra.

Verse 85

अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्

Então o deus Mahādeva—destruidor de Tripura, portador do tridente—fitou-o quando ele avançava, com um olhar de desdém, o conquistador dos inimigos.

Verse 86

तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि

Nesse ínterim, com o tridente traspassou o peito daquele ser poderoso, ardente como o fogo no fim de uma era, e lançou-o por terra.

Verse 87

स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव

Gravemente ferido pelo tridente, tendo esgotado sua força suprema, abandonou a vida ao ver a morte aproximar-se, como um ser abatido pela doença.

Verse 88

निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्

Tendo morto o homem de Viṣṇu juntamente com os mais eminentes Pramathas, entrou no aposento interior levando o corpo.

Verse 89

निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्

Ao contemplar Īśvara, a causa do universo, Bhagavān Hari fendeu a própria testa e deixou verter uma corrente de sangue.

Verse 90

गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन

Ó Senhor, aceita esta esmola que te ofereço, ó Tu de esplendor ilimitado. Ó Tripuramardana, nada há que permaneça não manifestado ou não trazido à luz por Ti.

Verse 91

न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता

Aquela tigela-crânio de Brahmā, o Supremo Ordenador, ainda não se enchia; e essa mesma corrente divina continuou a fluir por mil anos celestes.

Verse 92

अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्

Então o Senhor Hari—o próprio Nārāyaṇa—dirigiu-se a Kālarudra; após louvá-lo com mantras védicos, falou com grande honra e reverência.

Verse 93

किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः

“Com que propósito assumiste este rosto (forma) de Brahmā?”—assim foi perguntado; e então o Bem-aventurado Parameśvara narrou por inteiro todo o acontecimento.

Verse 94

समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्

Então Hṛṣīkeśa, o infalível Acyuta, convocou a (personificada) Brahmahatyā e suplicou a Triśūlin—o Senhor que porta o tridente—dizendo: “Liberta-me deste pecado.”

Verse 95

न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्

Mesmo chamada por Murāri (Viṣṇu), ela não se afastou de seu lado. Então o Ventre do mundo—onisciente—após longa contemplação, falou a Śaṅkara.

Verse 96

व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः

Ó Bhagavān, vai à cidade divina e auspiciosa de Vārāṇasī; ali Īśvara destrói rapidamente as faltas e os pecados que se apegam a todo o mundo.

Verse 97

ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया

Então o Senhor, desejando o bem de todos os seres, foi—em sua līlā e por livre vontade—a todos os tīrthas ocultos e aos santuários e moradas sagradas (āyatana).

Verse 98

संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः

Louvado por todos os lados pelos Pramathas—grandes yogins—ele, o Grande Yogin, dançava aqui e ali; seu corpo estava sob perfeito domínio, como se posto em sua própria mão.

Verse 99

तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः

O Bem-aventurado Hari—o próprio Nārāyaṇa—correu ao seu encontro. Então, assumindo outra forma, encheu-se de desejo de contemplar a dança.

Verse 100

निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः

Embora olhasse ao redor, não encontrou Govinda. Então o Senhor—cujo comando traz o emblema do touro—sorriu suavemente; de natureza ióguica sem limites, começou a dançar repetidas vezes.

Verse 101

अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्

Então Rudra, acompanhado de seus assistentes—e também Hari, portador e sustentáculo do dharma—partiu para a cidade de Mahādeva, celebrada na tradição como Vārāṇasī.

Verse 102

प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता

Assim que o Senhor dos deuses entrou, Brahmahatyā—o pecado personificado do assassinato de um brâmane—na presença de Kapardin (Śiva) bradou “Ai! Ai!” com um lamento estrondoso e, tomada de dor, desceu a Pātāla, o mundo subterrâneo.

Verse 103

प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः

Ao entrar naquele lugar supremo e sagrado, Hara (Śiva) depôs o crânio de Brahmā; e, diante dos Gaṇas, o deus Śaṅkara o estabeleceu solenemente.

Verse 104

स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः

Tendo-o estabelecido, Mahādeva concedeu aquele mesmo corpo; e o Senhor—oceano de compaixão—disse: “Que se torne vivo”, e o entregou a Viṣṇu.

Verse 105

ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

Aqueles que, sem cessar, se lembram de minha suprema forma de Kāpālika — o asceta que porta o crânio — têm seus pecados rapidamente destruídos, aqui neste mundo e também no além.

Verse 106

आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया

Tendo ido a um tīrtha excelso e ali se banhado segundo o rito prescrito, e tendo oferecido tarpaṇa aos ancestrais e aos deuses, a pessoa é libertada até mesmo do pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa).

Verse 107

अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्

Sabendo que este mundo é impermanente, aqueles que verdadeiramente habitam neste lugar sagrado—ao fim do corpo (na morte)—a eles concedo o conhecimento supremo e o estado mais elevado (a morada suprema).

Verse 108

इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत

Tendo assim falado, o Senhor Bem-aventurado abraçou Janārdana; e, juntamente com os chefes dos Pramathas, desapareceu da vista num instante.

Verse 109

स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः

Tendo obtido Viṣvaksena do Senhor portador do tridente (Śiva), Bhagavān Kṛṣṇa retornou rapidamente ao seu próprio reino, assumindo sua forma divina suprema.

Verse 110

एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्

Assim vos declarei este santo vau de Kapālamocana: auspicioso, querido a Sthāṇu (Śiva) e destruidor dos grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 111

य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते

Quem recita este capítulo na presença dos brāhmaṇas é libertado dos pecados cometidos pela fala, pela mente e pelo corpo.