Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil ślokas, na seção posterior—tem início o vigésimo nono capítulo. Vyāsa disse: “Doravante exporei com clareza o auspicioso método de prāyaścitta (expição purificadora), para o bem de todos os brāhmaṇas, a fim de afastar as faltas.”

Verse 2

अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्

A pessoa incorre em falta por não cumprir o dever prescrito e por praticar o que é censurado; o remédio purificador dessa falta é o prāyaścitta, a disciplina expiatória.

Verse 3

प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्

Sem antes realizar o prāyaścitta, um brāhmaṇa não deveria permanecer em lugar algum. O que quer que os brāhmaṇas serenos e sábios prescrevam, isso ele deve praticar.

Verse 4

वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति

Aquele duas-vezes-nascido que mais conhece o sentido do Veda—sereno, desejoso do dharma e mantenedor dos fogos sagrados—ele mesmo encarna o Dharma supremo. Ainda que sustente apenas esta única resolução, ela se torna o caminho religioso mais elevado.

Verse 5

अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्

Três sábios brāhmaṇas—ainda que não mantenham os fogos sagrados—são mestres do sentido dos três Vedas. O que quer que declarem, por serem devotos do dharma e desejosos de retidão, deve ser entendido como verdadeiro meio de realizar o dharma.

Verse 6

अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः

Estes sete são declarados como: os que conhecem muitos Dharma-śāstras, hábeis no reto discernimento—aceitando o que é válido e rejeitando o que não é—e consumados pelo estudo dos Vedas.

Verse 7

मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै

Os sábios brâmanes—versados em Mīmāṃsā, conhecedores dos princípios do saber sagrado e hábeis em Vedānta—sendo vinte e um em número, de fato expuseram a doutrina do prāyaścitta (expiação).

Verse 8

ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्

O matador de um brāhmaṇa, o bebedor de intoxicantes, o ladrão e aquele que viola o leito do mestre—estes são chamados mahāpātakins, grandes pecadores; e assim também é quem vive em estreita associação com eles.

Verse 9

संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्

Quem, sabendo, mantém companhia com os caídos por um ano inteiro—partilhando sempre veículos, leitos e assentos—em verdade torna-se caído também.

Verse 10

याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च

Se um dvija (duas vezes nascido) presta serviço sacerdotal a pessoas indignas, entra em relação sexual ilícita ou ensina o saber sagrado de modo errado, cai imediatamente do reto conhecimento; e do mesmo modo cai por comer em sua companhia.

Verse 11

अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च

Se um duas-vezes-nascido, sem antes compreender e por ilusão, assume o ensino do saber sagrado, cai no prazo de um ano; e, com isso, também se arruína o seu próprio estudo.

Verse 12

ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्

Aquele que matou um Brāhmaṇa deve, após construir uma cabana, habitar na floresta por doze anos; e, para a purificação interior, viver de esmolas, levando um estandarte marcado com a cabeça de um cadáver.

Verse 13

ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्

Ele deve evitar todas as moradas dos brāhmaṇas e até mesmo os templos dos deuses, censurando a si próprio e lembrando continuamente daquele brāhmaṇa (a quem prejudicou).

Verse 14

असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने

Ele deve entrar nos sete espaços da casa apenas para fins apropriados, sem intenções fantasiosas. Diariamente deve comer devagar, quando o fogo estiver sem fumaça e as brasas assentadas, na companhia dos que já comeram (sem cobiça nem pressa).

Verse 15

एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः

Que ele mendigue apenas uma vez por dia, declarando abertamente sua falta diante das pessoas; ou então se sustente com raízes e frutos da floresta—firme, com a coragem inabalada.

Verse 16

कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Portando uma tigela de crânio e um cajado khatvanga, firme no celibato, quando doze anos forem completados, ele remove o pecado de brahmahatya (matar um brâmane).

Verse 17

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्

Para um pecado cometido sem intenção, esta expiação é auspiciosa. Mas para um pecado cometido deliberadamente, a purificação só é alcançável através da morte — por nenhum outro meio.

Verse 18

कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्

Ele pode empreender o jejum até a morte; ou lançar-se de um precipício; ou entrar em fogo ardente; ou mergulhar na água por si mesmo.

Verse 19

ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु

Pelo bem de um brâmane, ou pelo bem de uma vaca, deve-se, se necessário, entregar retamente a própria vida. Ou então, para remover a mancha de brahmahatya, deve-se empreender a expiação prescrita até a morte.

Verse 20

दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Se, durante um tempo de fome, alguém restaurar a saúde de um brâmane aflito por uma longa doença e lhe der comida, remove com isso o pecado de brahmahatya.

Verse 21

अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु

O duas-vezes-nascido purifica-se, seja banhando-se no banho conclusivo (avabhṛtha) do sacrifício Aśvamedha, seja doando todos os seus bens a um brāhmaṇa conhecedor dos Vedas.

Verse 22

सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः

Na confluência, célebre no mundo, dos rios Sarasvatī e Aruṇā, o duas-vezes-nascido, após jejuar três noites, purifica-se banhando-se nos três momentos diários (trīsavana).

Verse 23

गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते

Tendo ido ao santo Rāmeśvara e banhado-se no grande oceano, aquele que está dotado de brahmacarya e disciplinas afins—ao contemplar Rudra—é libertado dos grilhões.

Verse 24

कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Há um tīrtha chamado Kapālamocana, pertencente ao Senhor portador do tridente (Śiva). Tendo-se banhado ali e venerado os ancestrais com bhakti, afasta-se o pecado de brahmahatyā (matar um brāhmaṇa).

Verse 25

यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Ali, outrora, Bhārava, de poder incomensurável—o primeiro entre os deuses—estabeleceu o crânio de Brahmā, o supremo Parameṣṭhin.

Verse 26

समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

Tendo adorado devidamente Mahādeva ali, em Sua forma de Bhairava, e tendo oferecido as libações (tarpana) aos Pitṛs e depois se banhado, a pessoa é libertada do pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa).