Adhyaya 13

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

Assim termina o décimo segundo capítulo da seção posterior do Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Vyāsa disse: Depois de comer e beber, depois de dormir, depois de banhar-se, ao sair para a via pública, após tocar os lábios e a abertura inferior (ânus), e após vestir ou trocar as roupas—

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा

Não se deve iniciar a recitação védica no momento de expelir sêmen, urina ou fezes; nem ao falar de modo impróprio; nem imediatamente após cuspir; nem no exato começo do estudo; e igualmente quando surgirem tosse ou falta de ar.

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः

Se o mais excelente dos duas-vezes-nascidos pisar uma encruzilhada ou um campo de cremação, então em ambas as sandhyā (manhã e entardecer) deve igualmente realizar o ācāmana; mesmo que já tenha sorvido água, deve sorver de novo.

Verse 4

चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च

Após conversar com um Caṇḍāla ou com um mleccha (estrangeiro), após falar com uma mulher ou com um Śūdra estando em estado de uccheṣṭa (impureza por restos), e após tocar uma pessoa nessa condição —ou alimento igualmente contaminado—, deve-se realizar o ācāmana. A mesma purificação é prescrita após caírem lágrimas e também após contato com sangue.

Verse 5

भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः

Ao comer, nos dois sandhyā (aurora e crepúsculo), após o banho, após beber, e após urinar e evacuar, deve-se realizar o ācāmana (sorver água purificadora). Mesmo tendo-o feito, deve-se fazê-lo novamente após dormir, e também repetidas vezes em outras ocasiões semelhantes.

Verse 6

अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च

Depois de tocar o fogo, as vacas, ou alguém em ato sexual; do mesmo modo, depois de tocar mulheres, o próprio corpo, ou após cingir o pano da cintura, deve-se purificar pela observância prescrita de limpeza e autocontrole, conforme o dharma.

Verse 7

उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च

Deve-se fazer uma purificação breve tocando água, ou relva úmida, ou mesmo a terra—especialmente após tocar os cabelos ou o próprio corpo, ou quando a veste não foi lavada.

Verse 8

अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः

Quem busca a pureza deve sempre realizar o ācāmana de modo correto, usando água que não seja quente nem espumosa, que esteja sem impureza e seja apropriada segundo o dharma—sentado, voltado para o leste ou para o norte.

Verse 9

शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्

Se alguém cobre a cabeça ou a garganta, ou deixa o pano da cintura frouxo e os cabelos soltos, e não purifica primeiro os pés, então, mesmo após o ācāmana, permanece impuro.

Verse 10

सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः

O sábio não deve proferir a fala sagrada usando calçado, nem estando de pé na água, nem com a cabeça coberta. Tampouco deve falar quando a chuva cai em torrentes, nem ao permanecer onde a água foi recém-tirada e ainda está sendo manuseada.

Verse 11

नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा

Não se deve realizar o ācamana com água oferecida por muitas mãos, nem sem usar o cordão sagrado (yajñopavīta). Também não se deve fazê-lo sentado sobre sandálias ou sobre um assento, nem com os joelhos projetados para fora.

Verse 12

न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा

Não deve tagarelar, nem rir, nem olhar ao redor; mesmo deitado, deve permanecer sereno e humilde. Tampouco deve dirigir o olhar a mulheres adornadas—seja com cosméticos como espuma e semelhantes, seja com qualquer outro enfeite.

Verse 13

शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः

Não deve tornar-se impuro pelo contato com um Śūdra, com agentes impuros ou com substâncias alcalinas; e não deve fazer ruído estalando os dedos. Que permaneça em silêncio, com a mente não dispersa, fixa no rito e no Senhor.

Verse 14

न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा

Não se deve banhar com água estragada na cor ou no sabor, nem com água que escorre de uma fenda ou de infiltração contaminada. Nem com água revolvida pela mão, nem num lavadouro externo e exposto.

Verse 15

हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः

O brāhmaṇa purifica-se com a água que alcança o coração; o kṣatriya torna-se puro com a água até a garganta; o vaiśya purifica-se com a água que foi sorvida; e a mulher e o śūdra, no sentido derradeiro, purificam-se pelo simples toque da água.

Verse 16

अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्

Na linha situada no interior da base do polegar encontra-se o que se chama Brahma-tīrtha. E a região entre o polegar e o indicador é o lugar sagrado supremo para as oferendas aos Pitṛ (espíritos ancestrais).

Verse 17

कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्

Desde a base do dedo mínimo para trás, a medida é chamada ‘Prajāpatya’. Na ponta do dedo, é lembrada como ‘Daiva’; e essa mesma medida é também proclamada ‘Ārṣa’, o padrão dos ṛṣi.

Verse 18

मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति

Na raiz, é tido como um tīrtha de natureza Daiva e Ārṣa; no meio, é lembrado como pertencente a Agni. Esse mesmo tīrtha é também de caráter Saumya (Soma, lunar e apaziguador); quem o compreende não se confunde.

Verse 19

ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः

O dvija deve realizar sua purificação diária tocando a água com o tīrtha «Brāhma». E os dvija também podem fazê-lo, conforme prescrito, com os tīrtha «Kāya», «Daiva» e «Pitṛya».

Verse 20

त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्

Primeiro, o brāhmaṇa disciplinado deve sorver água três vezes; depois, após limpar os lábios, deve tocar e purificar a boca com a base do polegar.

Verse 21

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्

Em seguida, com o polegar e o anelar, toque ambos os olhos; depois, unindo o indicador ao polegar, toque os dois lados do nariz.

Verse 22

कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्

Unindo o dedo mínimo ao polegar, toque suavemente as orelhas. Depois, reunindo todos os dedos num só mudrā, toque o coração com a palma; ou, do mesmo modo, toque a cabeça—com o polegar, ou com ambas as mãos juntas.

Verse 23

त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः

Deve-se sorver a água três vezes; por esse ato as divindades ficam grandemente satisfeitas—assim ouvimos—Brahmā, Viṣṇu e Maheśa (Śiva).

Verse 24

गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

Pela purificação (do corpo), Gaṅgā e Yamunā ficam satisfeitas; e ao tocar e purificar os olhos, a Lua e o Sol ficam satisfeitos.

Verse 25

नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ

Quando os deuses gêmeos Aśvin, os Nāsatya, são invocados pelo toque em ambas as narinas, ficam satisfeitos; do mesmo modo, ao tocar as orelhas, Vāyu (Vento) e Agni (Fogo) também se comprazem.

Verse 26

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

Quando, no rito, se toca o seu coração, todas as divindades se comprazem. Porém, ao tocar o alto da cabeça, somente o Único, o Puruṣa supremo, se compraz.

Verse 27

नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्

A pessoa torna-se impura se, ao comer, faz da boca ‘ucchiṣṭa’ (manchada por restos), ou se gotas de alimento ou saliva caem sobre os membros. Do mesmo modo, o alimento preso entre os dentes deve ser tido como preso aos próprios dentes; e ao tocá-lo com a língua, torna-se impuro.

Verse 28

स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

Se, ao oferecer a outros a água do ācamana, algumas gotas tocarem os próprios pés, tais gotas devem ser tidas como iguais à água que caiu no chão; portanto, não se deve tornar descuidado por causa delas.

Verse 29

मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः

No madhuparka (mistura cerimonial de mel), ao beber soma, ao mastigar tāmbūla (bétel), e ao consumir frutos, raízes e o talo da cana-de-açúcar, Manu declarou que não há falta.

Verse 30

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

Se, ao andar por assuntos de comida e bebida, a mão de um homem se sujar por contato com matéria impura, deve pôr essa substância no chão, realizar o ācamanā (sorver água ritualmente para purificação) e então aspergir água purificadora sobre essa substância.

Verse 31

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

Se um dvija (o “duas-vezes-nascido”) se contaminar ao tocar restos (ucchiṣṭa), deve tomar fogo (ou um tição), pôr essa substância no chão, fazer ācamanā e então aspergi-la com água para purificá-la.

Verse 32

यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह

Se, após tomar um vaso (para água), alguém for atingido pela impureza de ucchiṣṭa (restos de comida), então, sem sequer pousar o objeto, deve realizar ācamanā e assim recuperar a pureza. No caso de roupas e semelhantes, há alternativa: tendo-as tocado, faça-se aqui ācamanā para ficar limpo.

Verse 33

अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति

Na floresta, em lugar sem água, à noite, ou num caminho infestado de ladrões e tigres, se for necessário urinar ou evacuar, mesmo segurando objetos valiosos na mão não se incorre em impureza, pois o ato é imposto pelas circunstâncias.

Verse 34

निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः

Colocando o fio sagrado (brahmasūtra) sobre a orelha direita e voltado para o norte, durante o dia deve-se evacuar e urinar nessa postura; e, se for à noite, então deve-se voltar para o sul.

Verse 35

अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्

Depois de cavar o chão, deve-se cobri-lo com madeira, folhas, torrões de terra ou relva; e, com a cabeça devidamente coberta, evacuar fezes e urina de modo discreto e disciplinado.

Verse 36

छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्

Não se deve aliviar na sombra, em poços, rios, currais de vacas, nem perto de santuários sagrados e de suas águas; tampouco nas estradas, sobre cinzas, no fogo, em campos de cremação, ou em lugares já sujos por fezes e urina.

Verse 37

न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके

Não se deve fazê-lo sobre esterco de vaca, nem em terra recém-lavrada; nem ao pé de uma grande árvore, nem sobre relva; nem de pé, nem em morada, nem no cume de uma montanha.

Verse 38

न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्

Não se deve realizar qualquer ato religioso num templo arruinado; nem jamais sobre um formigueiro; nem em covas habitadas por seres vivos. Não se deve ir a tais lugares, nem ali praticar conduta alguma.

Verse 39

तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे

Não se deve fazê-lo sobre montes de palha, sobre cinzas, sobre cacos de cerâmica, nem na estrada real; do mesmo modo, não em campos cultivados, não em tocas ou buracos, não num tīrtha (vau sagrado), e não numa encruzilhada.

Verse 40

नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके

Não se deve realizar o ato sagrado perto de um jardim ou junto à água; nem em solo salino ou estéril; nem em lugar excessivamente impuro. Tampouco se deve fazê-lo de pé sobre degraus, calçado, segurando um guarda-chuva, ou em espaço aberto e exposto.

Verse 41

न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन

Nunca se deve praticar atos impuros voltado para as mulheres, nem voltado para o próprio guru, para os brāhmaṇas ou para as vacas. Nem se deve fazê-lo voltado para os deuses ou para os templos; nem mesmo voltado para a água, em tempo algum.

Verse 42

न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च

Não se deve fitar as luzes celestes, nem permanecer de costas para a Sandhyā (os ritos do crepúsculo). Do mesmo modo, não se deve agir em oposição ao Sol, ao Fogo ou à Lua.

Verse 43

आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः

Trazendo terra limpa da margem do rio, deve-se remover as impurezas aderidas e o mau odor; e então, sem negligência, realizar a purificação (śauca) com água pura, devidamente recolhida.

Verse 44

नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च

Um brāhmaṇa não deve tomar a terra de purificação de um lugar empoeirado, nem da lama; nem da estrada; nem de solo salino ou estéril; e não deve tomar a terra que reste da purificação de outra pessoa.

Verse 45

न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

Não se deve realizar o upaspṛśa/ācamana, o toque da água para purificação, com água tomada do recinto do templo, de um poço, da água da aldeia, nem com água associada ao alimento cozido da aldeia. Portanto, diariamente, essa purificação deve ser feita somente conforme o procedimento anteriormente enunciado.