Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं दण्डादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः / आहूतो ऽध्ययनं कुर्याद् वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्

Assim termina o décimo terceiro capítulo, na divisão posterior do Śrī Kūrma Purāṇa, dentro da Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Vyāsa disse: “Munido do bastão (daṇḍa) e dos demais requisitos, firmado na pureza e na reta conduta, quando for chamado deve iniciar o estudo, mantendo o olhar no rosto do mestre.”

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात् साध्वाचारः सुसंयतः / आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

Deve estar sempre com as mãos erguidas com reverência, pronto para servir, de boa conduta e bem disciplinado. E somente quando lhe disserem: “Senta-te”, então se sentará—de frente para o guru.

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् / नासीनो न च भुञ्जानो न तिष्ठन्न पराङ्मुखः

Durante a escuta atenta e a conversa respeitosa, não se deve proceder deitado; nem sentado, nem comendo; nem de pé com o rosto voltado para outro lado.

Verse 4

नीचं शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ / गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेष्टासनो भवेत्

Na presença do Guru, sua cama e seu assento devem estar sempre em nível mais baixo. E dentro do campo de visão do Guru, não deve sentar-se como bem quiser, de modo casual ou presunçoso.

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् / न चैवास्यानुकुर्वोत गतिभाषणचेष्टितम्

Não se deve proferir o Seu Nome, nem mesmo de modo indireto, apenas por menção; nem se deve imitar o Seu andar, o Seu modo de falar ou os Seus atos.

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निन्दा चापि प्रवर्तते / कर्णैं तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततो ऽन्यतः

Onde quer que comecem a circular a calúnia e a censura contra o próprio guru, deve-se ali tapar os ouvidos—ou então partir daquele lugar para outro.

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नान्तिके स्त्रियाः / न चैवास्योत्तरं ब्रूयात् स्थितो नासीत सन्निधौ

Não se deve adorá-Lo de demasiado longe, nem quando se está irado, nem na proximidade de mulheres. Tampouco se deve replicar-Lhe; e, em Sua presença imediata, não se deve ficar de pé ou sentado demasiado perto.

Verse 8

उदकुम्भं कुशान् पुष्पं समिधो ऽस्याहरेत् सदा / मार्जनं लेपनं नित्यमङ्गानां वै समाचरेत्

Deve-se trazer-Lhe sempre um pote de água, erva kuśa, flores e gravetos para o fogo ritual; e deve-se praticar regularmente a limpeza e a unção diária dos membros da Deidade.

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि / आक्रमेदासनं चास्य छायादीन् वा कदाचन

Nunca se deve pisar o leito do mestre venerado, ainda que nele haja guirlandas descartadas; nem suas sandálias ou calçado; nem seu assento; nem se deve transgredir jamais sequer a sua sombra e coisas semelhantes.

Verse 10

साधयेद् दन्तकाष्ठादीन् लब्धं चास्मै निवेदयेत् / अनापृच्छ्य न गन्तव्यं भवेत् प्रियहिते रतः

Deve providenciar palitos para os dentes e coisas semelhantes, e tudo o que obtiver deve oferecer ao Mestre. Sem pedir permissão não deve partir; permaneça dedicado ao que é agradável e benéfico ao guru.

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य संनिधाने कदाचन / जृम्भितं हसितं चैव कण्ठप्रावरणं तथा / वर्जयेत् सन्निधौ नित्यमवस्फोचनमेव च

Nunca se deve estender os pés na presença dele. Na sua presença, evite-se sempre bocejar, rir alto, cobrir a garganta/pescoço, e cuspir ou escarrar.

Verse 12

यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः / आसीताधो गुरोः कूर्चे फलके वा समाहितः

Deve estudar nos tempos apropriados, enquanto o mestre não estiver descontente. E, sentado abaixo do guru—num assento de relva ou numa tábua de madeira—permaneça sereno, concentrado e atento.

Verse 13

आसने शयने याने नैव तिष्ठेत् कदाचन / धावन्तमनुधावेत गच्छन्तमनुगच्छति

Quando uma pessoa venerável estiver sentada, reclinada ou montada, não se deve jamais permanecer de pé. Se ele correr, corra atrás; se ele caminhar, caminhe acompanhando-o.

Verse 14

गो ऽश्वोष्ट्रयानप्रासादप्रस्तरेषु कटेषु च / आसीत गुरुणा सार्धं शिलाफलकनौषु च

Quer em veículos puxados por vacas, cavalos ou camelos, quer em terraços e plataformas de pedra, sobre uma esteira, ou mesmo sobre uma laje de pedra ou numa barca como jangada, deve sentar-se junto do guru, mantendo conduta disciplinada.

Verse 15

जितेन्द्रियः स्यात् सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः / प्रयुञ्जीत सदा वाचं मधुरां हितभाषिणीम्

Deve-se ser sempre conquistador dos sentidos—autocontrolado, sem ira e puro; e deve-se empregar sempre uma fala doce e benéfica, dizendo o que é salutar.

Verse 16

गन्धमाल्यं रसं कल्यां शुक्तं प्राणिविहिंसनम् / अभ्यङ्गं चाञ्चनोपानच्छत्रधारणमेव च

Perfumes e guirlandas, essências saborosas, alimento auspicioso e preparos azedos que não envolvam ferir seres vivos; do mesmo modo a massagem com óleo, o uso de colírio, calçar sandálias e também portar um guarda-chuva.

Verse 17

कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम् / आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालम्भनं तथा / परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

Com esforço deliberado, deve-se renunciar à luxúria, à cobiça, ao medo, ao sono excessivo; ao deleite em canto, instrumentos e dança; à intimidação, à difamação; a olhar mulheres com desejo e a enredos de flerte; a ferir os outros e à maliciosa intriga.

Verse 18

उदकुम्भं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिकां कुशान् / आहरेद् यावदर्थानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

Com mente pura e bem disposta, deve ele obter um pote de água, flores, esterco de vaca, argila e relva kuśa—apenas quanto baste; e deve também sair todos os dias para recolher alimento de esmola.

Verse 19

कृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् / अनृत्यदर्शो सततं भवेद् गीतादिनिः स्पृहः

Deve-se evitar toda comida salgada já preparada e tudo o que esteja passado. Deve-se sempre abster-se de ver danças e ficar sem cobiça por canções e coisas semelhantes.

Verse 20

नादित्यं वै समीक्षेत न चरेद् दन्तधावनम् / एकान्तमशुचिस्त्रीभिः शूद्रान्त्यैरभिभाषणम्

Não se deve fitar o Sol, nem realizar a limpeza dos dentes em tempo ou modo impróprio. Deve-se também evitar conversa reservada e solitária com mulheres impuras, bem como com Śūdras e com os tidos por ‘antyajas’ (fora da ordem ortodoxa).

Verse 21

गुरूच्छिष्टं भेषजार्थं प्रयुञ्जीत न कामतः / कलापकर्षणस्नानं नाचरेद्धि कदाचन

O que resta do alimento do guru pode ser usado apenas por necessidade medicinal, nunca por desejo. E jamais, em tempo algum, se deve praticar o banho acompanhado da extração da ‘kalā’, a essência vital do corpo.

Verse 22

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कदाचन / मोहाद्वा यदि वा लोभात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

Um brāhmaṇa jamais deve, nem mesmo em pensamento, cogitar abandonar o seu guru. Se, por ilusão ou por cobiça, ele o abandona, por esse próprio ato de deserção torna-se caído.

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत यतो ज्ञानं न तं द्रुह्येत् कदाचन

Deve-se acolher o conhecimento mundano, o conhecimento védico e também o conhecimento adhyātmico (espiritual) de quem quer que o conceda; e nunca, em tempo algum, trair ou ofender essa pessoa.

Verse 24

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः / उत्पथप्रतिपन्नस्य मनुस्त्यागं समब्रवीत्

Mesmo um guru—se for arrogante, ignorante do que deve e do que não deve ser feito, e tiver enveredado por um caminho errado—Manu prescreveu que tal mestre seja renunciado.

Verse 25

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद् भक्तिमाचरेत् / न चातिसृष्टो गुरुणा स्वान् गुरूनबिवादयेत्

Quando o mestre do teu mestre estiver presente, presta-lhe devoção exatamente como ao teu próprio guru. E mesmo que o guru te tenha concedido licença ou liberdade, não deixes de reverenciar e saudar os demais mestres veneráveis.

Verse 26

विद्यागुरुष्वेतदेव नित्या वृत्तिः स्वयोनिषु / प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्स्वपि

Esta é, de fato, a regra constante de conduta entre os mestres do saber sagrado dentro de sua própria linhagem: mesmo ao refrear (os discípulos) do adharma, devem também instruí-los no que é benéfico.

Verse 27

श्रेयःसु गुरुवद् वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् / गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबन्धुषु

Nas coisas que conduzem ao verdadeiro bem, deve-se sempre portar como se estivesse na presença do guru—com a mesma disciplina reverente—para com os filhos do guru, a esposa do guru e também os parentes do guru.

Verse 28

बालः समानजन्मा वा शिष्यो वा यज्ञकर्मणि / अध्यापयन् गुरुसुतो गुरुवन्मानमर्हति

Quer seja menino, da mesma idade, ou até condiscípulo: quando está empenhado nos deveres do yajña e ensinando, o filho do guru merece a mesma honra que o próprio mestre.

Verse 29

उत्सादनं वै गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजने / न कुर्याद् गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

Quanto ao filho do guru, não se deve massagear-lhe o corpo, dar-lhe banho, comer suas sobras, nem sequer lavar-lhe os pés; tais serviços cabem ao próprio guru, não ao filho.

Verse 30

गुरुवत् परिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः / असवर्णास्तु संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

As esposas do mestre que pertencem à mesma varṇa devem ser honradas como o próprio guru; mas as de varṇa diferente devem ser respeitadas devidamente, levantando-se em saudação e oferecendo reverências.

Verse 31

अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च / गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

Não se deve realizar para a esposa do guru a unção com óleo, o banho, a massagem ou a fricção dos membros, nem o penteado e o arranjo de seus cabelos.

Verse 32

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्येह पादयोः / कुर्वोत वन्दनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

Mas, se a esposa do guru for uma jovem, não se deve saudá-la tocando-lhe os pés; antes, deve-se inclinar até o chão e dizer: “Sou eu”, identificando-se com respeito.

Verse 33

विप्रोष्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् / गुरुदारेषु कुर्वोत सतां धर्ममनुस्मरन्

Tendo regressado após estar ausente, deve segurar os pés do mestre e, diariamente, oferecer saudações reverentes; e, para com a esposa do guru, manter conduta correta e disciplinada, lembrando sempre o dharma sustentado pelos virtuosos.

Verse 34

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा / संपूज्या गुरुपत्नीव समास्ता गुरुभार्यया

A tia materna, a esposa do tio materno, a sogra e a tia paterna devem todas ser devidamente honradas, assim como se honra a esposa do mestre, considerando-as em conjunto com a mesma reverência devida à consorte do guru.

Verse 35

भ्रातुर्भार्योपसंग्राह्या सवर्णाहन्यहन्यपि / विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबन्धियोषितः

Ainda que ela seja da mesma varṇa, jamais—nem dia após dia—se deve tomar a esposa do próprio irmão. Somente no caso de o irmão ter partido e estar ausente ou desaparecido é que, conforme a regra aqui enunciada, pode-se tomar uma mulher aparentada pelo vínculo familiar.

Verse 36

पितुर्भगिन्यां मातुश्च ज्यायस्यां च स्वसर्यपि / मातृवद् वृत्तिमातिष्ठेन्मात् ताभ्यो गरीयसी

Para com a irmã do pai, a irmã da mãe e a irmã mais velha, deve-se proceder como para com a própria mãe; pois a mãe é tida por ainda mais venerável do que elas.

Verse 37

एवमाचारसंपन्नमात्मवन्तमदाम्भिकम् / वेदमध्यापयेद् धर्मं पुराणाङ्गानि नित्यशः

Assim, o mestre deve ensinar o Veda—junto com o Dharma e os membros auxiliares do Purāṇa—todos os dias àquele que possui boa conduta, autocontrole e ausência de hipocrisia.

Verse 38

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् / हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

Quando um discípulo viveu em assistência ao mestre por um ano, ainda que o guru não tenha transmitido formalmente o conhecimento, o mestre—pelo simples fato da residência e do serviço—remove o demérito (duṣkṛta) desse discípulo.

Verse 39

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः / शक्तो ऽन्नदोर्ऽथो स्वःसाधुरध्याप्या दश धर्मतः

O filho do mestre—zeloso no serviço, doador de conhecimento, justo e puro; capaz, provedor de alimento, possuidor de meios e de boa conduta—essas dez qualidades, segundo o dharma, tornam-no apto a ser instruído.

Verse 40

कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्

Ao homem grato, não traiçoeiro, inteligente e dedicado a obras auspiciosas; bem como ao que é digno de confiança e querido; e aos duas-vezes-nascidos que, segundo a regra, ensinam os seis Vedāṅgas—entre tais pessoas deve ser concedido o dom do conhecimento sagrado (brahma-dāna). Fora disso, dê-se apenas conforme o que foi anteriormente prescrito.

Verse 41

आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः / उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्षमाणो गुरोर्मुखम् / अधीष्व भो इति ब्रूयाद् विरामो ऽस्त्विति चारमेत्

Tendo feito o ācamanam para purificação e permanecendo sempre com autocontrole, deve-se estudar diariamente voltado para o norte. Tomando com reverência os pés do mestre e fitando-lhe o rosto, diga: “Venerável senhor, instruí-me.” E ao concluir, retire-se dizendo: “Haja uma pausa (virāma).”

Verse 42

प्राक्कूलान् पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः / प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्तत ओङ्कारमर्हति

Sentado voltado para a margem oriental, purificado também pelos ritos sagrados de purificação e limpo pela tríplice disciplina do alento (prāṇāyāma), então se torna apto para a contemplação e a recitação do Pranava, Oṁ.

Verse 43

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादन्ते च विधिवद् द्विजः / कुर्यादध्ययनं नित्यं स ब्रह्माञ्जलिपूर्वतः

Um brāhmaṇa—na verdade, todo duas-vezes-nascido—deve proferir devidamente o Pranava, Oṁ, ao final (da recitação). Deve dedicar-se ao estudo védico diário, começando com as mãos postas em reverência, no espírito de adoração a Brahman.

Verse 44

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनम् / अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याच्च्यवते ऽन्यथा

Para todos os seres, o Veda é o olho eterno. Portanto, deve ser estudado diariamente; caso contrário, a pessoa decai da brahminidade (brahminhood), o estado e a disciplina de um verdadeiro brāhmaṇa.

Verse 45

यो ऽधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या स देवताः / प्रीणाति तर्पयन्त्येनं कामैस्तृप्ताः सदैव हि

Quem recita continuamente os hinos do Ṛgveda e oferece oblações de leite alegra as divindades; e essas divindades, sempre satisfeitas, por sua vez o gratificam concedendo-lhe os fins desejados.

Verse 46

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः / सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

Quem estuda regularmente o Yajurveda agrada às divindades com oferendas de coalhada; e quem estuda o Sāmaveda as agrada dia após dia com oblações de ghee.

Verse 47

अथर्वाङ्गिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः / धर्माङ्गानि पुराणानि मांसैस्तर्पयते सुरान्

A tradição Atharvāṅgirasa, praticada continuamente, gratifica as divindades com mel; e os Purāṇas—membros do Dharma—satisfazem os suras com oferendas de carne.

Verse 48

अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमाश्रितः / गायत्रीमप्यधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

Disciplinado e senhor de si, deve-se cumprir, junto às águas, o rito diário obrigatório conforme a regra; e, indo a um lugar de floresta com a mente recolhida, deve-se também recitar e estudar a Gāyatrī.

Verse 49

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् / गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

Deve-se fazer japa da Deusa Gāyatrī diariamente—sua medida suprema é mil, a medida média é cem e a inferior é dez. Essa recitação constante é proclamada como o sacrifício chamado japa-yajña, a oferenda interior do mantra.

Verse 50

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलयातोलयत् प्रभुः / एकतश्चतुरो वेदान् गायत्रीं च तथैकतः

O Senhor pesou a Gāyatrī e os Vedas numa balança. Colocou os quatro Vedas de um lado e a Gāyatrī do outro, e viu que eram iguais em peso.

Verse 51

ओङ्कारमादितः कृत्वा व्याहृतीस्तदनन्तरम् / ततो ऽधीयीत सावित्रीमेकाग्रः श्रद्धयान्वितः

Tendo primeiro proferido a sílaba sagrada Oṃ e, em seguida, as Vyāhṛtis (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) na devida ordem, deve-se então recitar a Sāvitrī (Gāyatrī) com a mente unificada e plena de fé.

Verse 52

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवःस्वः सनातनाः / महाव्याहृतयस्तिस्त्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

No antigo ciclo da criação surgiram Bhūr, Bhuvaḥ e Svaḥ — verdadeiramente eternas. Estas três são as Mahāvyāhṛtis, grandes enunciações sagradas que eliminam toda inauspiciosidade.

Verse 53

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुर्ब्रह्मा महेश्वरः / सत्त्वं रजस्तमस्तिस्त्रः क्रमाद् व्याहृतयः स्मृताः

Pradhāna (a Natureza primordial), Puruṣa (a Pessoa consciente), o Tempo, Viṣṇu, Brahmā e Maheśvara—juntamente com as três guṇas, Sattva, Rajas e Tamas—são lembrados, na devida ordem, como vyāhṛtis, enunciações sagradas que exprimem a realidade cósmica.

Verse 54

ओङ्कारस्तत् परं ब्रह्म सावित्री स्यात् तदक्षरम् / एष मन्त्रो महायोगः सारात् सार उदाहृतः

Oṃ é esse Brahman supremo; a Sāvitrī (Gāyatrī) é dita ser essa sílaba imperecível. Este mantra é o próprio Mahāyoga—proclamado como a essência de todas as essências.

Verse 55

यो ऽधीते ऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् / विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

O brahmacārin que, dia após dia, estuda esta Gāyatrī — Mãe dos Vedas — e compreende o seu sentido, alcança o estado supremo.

Verse 56

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी / न गायत्र्याः परं जप्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

Gāyatrī é a mãe dos Vedas; Gāyatrī é a purificadora dos mundos. Não há japa de mantra superior a Gāyatrī—sabendo esta verdade, alcança-se a libertação.

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः / आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, no dia de lua cheia do mês de Śrāvaṇa é prescrito o Veda-upākaraṇa, o rito de iniciar ou renovar o estudo védico; alternativamente, também é indicado na lua cheia de Āṣāḍha ou em Proṣṭhapadā.

Verse 58

उत्सृज्य ग्रामनगरं मासान् विप्रोर्ऽद्धपञ्चमान् / अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

Tendo deixado a vida de aldeia e cidade por quatro meses e meio, o estudante brâmane, firme no brahmacarya, com autocontrole e serenidade, deve estudar o Veda em lugar puro e retirado.

Verse 59

पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः / माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्ने प्रथमे ऽहनि

No nakṣatra Puṣya, o duas-vezes-nascido deve realizar o bahir-utsarjana, a cerimónia de “enviar para fora” a sua recitação védica; ou então, quando chegar a quinzena clara de Māgha, fazê-lo no primeiro dia, pela manhã.

Verse 60

छन्दांस्यूर्ध्वमथोभ्यस्येच्छुक्लपक्षेषु वै द्विजः / वेदाङ्गानि पुराणानि कृष्णपक्षे च मानवम्

O dvija, o «duas-vezes-nascido», deve estudar os metros védicos na quinzena clara; e na quinzena escura deve estudar os Vedāṅga e os Purāṇa. Assim deve o homem aplicar-se ao saber sagrado.

Verse 61

इमान् नित्यमनध्यायानदीयानो विवर्जयेत् / अध्यापनं च कुर्वाणो ह्यभ्यस्यन्नपि यत्नतः

Aquele que se ocupa do estudo védico deve sempre evitar estes períodos de não-recitação obrigatória (nitya-anadhyāya). Mesmo ao ensinar outros ou ao praticar com diligência, deve abster-se de recitar nesses momentos.

Verse 62

कर्णश्रवे ऽनिले रात्रौ दिवा पांशुसमूहने / विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे / आकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः

Quando, à noite, o vento ruge alto aos ouvidos; quando, de dia, a poeira se ajunta em massas; quando há relâmpagos, trovões e chuva; e quando grandes meteoros surgem em tumulto—nessas ocasiões Prajāpati prescreveu um anadhyāya imediato e limitado no tempo: a suspensão da recitação e do estudo védico.

Verse 63

एतानभ्युदितान् विद्याद् यदा प्रादुष्कृताग्निषु / तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने

Deve-se reconhecer que estes presságios se manifestaram quando os fogos sagrados se avivam e resplandecem; então se deve entender que é tempo de anadhyāya, suspensão do estudo e da recitação. Do mesmo modo, quando a estação é anormal ou quando se veem nuvens fora de época.

Verse 64

निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने / एतानाकालिकान् विद्यादनध्यायानृतावपि

Durante estrondos celestes, tremores da terra e perturbações ominosas dos luminares, deve-se reconhecer que são ocasiões intempestivas de anadhyāya, mesmo que a estação própria para o estudo esteja em vigor.

Verse 65

प्रादुष्कृतेष्वग्निषु तु विद्युत्स्तनितनिस्वने / सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषरात्रौ यथा दिवा

Quando irrompem incêndios, ou quando há relâmpagos e o ribombar do trovão, deve-se suspender o estudo védico—e esta regra vale pelo restante da noite, tal como durante o dia.

Verse 66

नित्यानध्याय एव स्याद् ग्रामेषु नगरेषु च / धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगन्धे च नित्यशः

Nas aldeias e nas cidades deve haver, de fato, uma suspensão constante da recitação védica; e, do mesmo modo, para os que buscam perícia no dharma, deve-se sempre interromper o estudo na presença de mau cheiro impuro.

Verse 67

अन्तः शवगते ग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ / अनध्यायो रुद्यमाने समवाये जनस्य च

A recitação e o estudo dos Vedas devem ser suspensos quando se está numa aldeia onde há um cadáver, na proximidade de um vṛṣala (impuro/excluído), quando há pranto por causa da morte e quando uma multidão se reúne.

Verse 68

उदके मध्यरात्रे च विण्मूत्रे च विसर्जने / उच्छिष्टः श्राद्धबुक् चैव मनसापि न चिन्तयेत्

Quando se está na água, à meia-noite, ao evacuar fezes ou urina, quando se está em estado de impureza (após comer sem ainda se purificar), e também ao tomar a refeição de Śrāddha—não se deve nem mesmo na mente deter-se no que é impróprio ou impuro.

Verse 69

प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोदिष्टस्य केतनम् / त्र्यहं न कीर्तयेद् ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके

Depois de aceitar a morada (doação de casa) concedida para o rito ekoddiṣṭa, um dvija erudito não deve recitar nem ensinar os Vedas por três dias; do mesmo modo, durante o sūtaka causado pela morte de um rei ou por um eclipse (Rāhu).

Verse 70

यावदेको ऽनुदिष्टस्य स्नेहो गन्धश्च तिष्ठति / विप्रस्य विदुषो देहे तावद् ब्रह्म न कीर्तयेत्

Enquanto no corpo de um brāhmaṇa erudito permanecer sequer um vestígio de apego não purificado e o seu “odor” residual, até então ele não deve proclamar (ensinar publicamente) o conhecimento de Brahman.

Verse 71

शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम् / नाधीयीतामिषं जग्ध्वा सूतकान्नाद्यमेव च

Não se deve iniciar a recitação védica deitado, com os pés estendidos ou com as pernas em posição imprópria; nem estudar após comer carne, nem imediatamente depois de ingerir alimento ligado à impureza, como o associado ao sūtaka (impureza do nascimento).

Verse 72

नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि / अमावास्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यष्टमीषु च

Em tempos de nevoeiro denso, quando se ouve o som ominoso de uma flecha, em ambos os crepúsculos, e também no dia de amāvāsyā (lua nova), no caturdaśī (décimo quarto), no pūrṇimā (lua cheia) e nos dias de aṣṭamī (oitavo)—deve-se observar contenção e cautela ritual.

Verse 73

उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् / अष्टकासु त्वहोरात्रं ऋत्वन्त्यासु च रात्रिषु

Para os ritos de Upākarman e Utsarga, prescreve-se uma expiação/purificação (kṣapaṇa) de três noites. Nos dias de Aṣṭakā, deve ser observada por um dia e uma noite completos; e também nas noites de encerramento das estações, deve-se cumpri-la nessas noites.

Verse 74

मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च / तिस्त्रो ऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेतु सूरिभिः

Nos meses de Mārgaśīrṣa, Pauṣa e também Māgha, os sábios declaram que há três observâncias chamadas Aṣṭakā—cada uma a ser realizada na quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa).

Verse 75

श्लेष्मातकस्य छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च / कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः

Não se deve recitar nem estudar o Veda sentado à sombra da árvore śleṣmātaka, da śālmali ou da madhūka; nem jamais empreender o estudo védico sob a kovidāra ou a kapittha.

Verse 76

समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि / आचार्ये संस्थिते वापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

Se morre alguém que estudava a mesma disciplina sagrada, ou um companheiro brahmacārin, ou mesmo o ācārya (mestre), prescreve-se uma observância de purificação (kṣapaṇa) por três noites.

Verse 77

छिद्राण्येतानि विप्राणांये ऽनध्यायः प्रकीर्तिताः / हिंसन्ति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान् विवर्जयेत्

Estas são as “brechas” dos brâmanes: os tempos declarados como anadhyāya, quando o estudo védico é vedado. Nesses períodos, os rākṣasas os afligem; por isso devem ser evitados com rigor.

Verse 78

नैत्यके नास्त्यनध्यायः संध्योपासन एव च / उपाकर्मणि कर्मान्ते होममन्त्रेषु चैव हि

Nos ritos diários obrigatórios (nitya) não há anadhyāya; o mesmo vale para a adoração de Sandhyā. Do mesmo modo, na cerimónia de Upākarman, ao término de um rito e nos mantras do homa, a recitação deve ser mantida.

Verse 79

एकामृचमथैकं वा यजुः सामाथवा पुनः / अष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चातिवायति

Quando o vento sopra com demasiada força, deve-se estudar apenas um verso do Ṛg—ou uma única fórmula do Yajus, ou um único Sāman. Do mesmo modo, nos dias de Aṣṭakā e em outros dias especiais, a recitação deve limitar-se ao mínimo.

Verse 80

अनध्यायस्तु नाङ्गेषु नेतिहासपुराणयोः / न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु पर्वण्येतानि वर्जयेत्

A restrição chamada anadhyāya (suspensão do estudo) não se aplica aos Vedāṅgas, nem aos Itihāsas e Purāṇas, nem a outros Dharma-śāstras; mesmo nos dias sagrados de parvan não se deve abster-se deles.

Verse 81

एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणाम् / ब्रह्मणाभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम्

Assim, em resumo, foi declarado o dharma dos brahmacārins (estudantes celibatários): outrora ensinado por Brahmā aos ṛṣis de si purificado e disciplinado.

Verse 82

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः / स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः

O dvija (o “duas-vezes-nascido”) que, sem antes estudar a Śruti (o Veda), se empenha em outras buscas, está totalmente iludido; os dvijas não devem conversar com ele, pois está fora do Veda.

Verse 83

न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद् द्विजः / पाठमात्रावसन्नस्तु पङ्के गौरिव सीदति

O dvija não deve contentar-se com a mera recitação do Veda; quem se afunda no “apenas recitar” (sem viver sua disciplina) afunda como uma vaca na lama.

Verse 84

यो ऽधीत्य विधिवद् वेदं वेदार्थं न विचारयेत् / ससान्वयः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते

Aquele que estuda o Veda segundo a disciplina prescrita, mas não investiga nem reflete sobre o seu sentido—esse, mesmo com linhagem, torna-se como alguém inapto ao privilégio védico e não alcança a elegibilidade (pātratā) para recebê-lo verdadeiramente e seus frutos.

Verse 85

यदि त्वात्यन्तिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ / युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणात्

Se alguém deseja de fato habitar para sempre junto do Guru, então, com disciplina e firmeza, deve servi-lo sem cessar—até o momento de abandonar o corpo.

Verse 86

गत्वा वनं वा विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / अधीयीत सदा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः

Mesmo indo à floresta, deve, segundo o rito, oferecer oblações a Jātavedas (Agni); e, sempre sereno e recolhido, estabelecido em Brahman, dedicar-se continuamente ao estudo sagrado.

Verse 87

सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदान्तांश्च विशेषतः / अभ्यसेत् सततं युक्ते भस्मस्नानपरायणः

Aquele que é disciplinado—devotado ao banho com a cinza sagrada (bhasma)—deve praticar continuamente a Sāvitrī (Gāyatrī), o Śatarudrīya e, sobretudo, os ensinamentos do Vedānta.

Verse 88

एतद् विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहेरितं वः / पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

Este supremo preceito purânico, plenamente consonante com o Veda e o Āgama, foi aqui corretamente declarado a vós. Outrora, quando interrogado pelos mais eminentes dos sábios, o divino Svāyambhuva Manu ensinou precisamente esta mesma doutrina.

Verse 89

एवमीश्वरसमर्पितान्तरो यो ऽनुतिष्ठति विधिं विधानवित् / मोहजालमपहाय सो ऽमृतो याति तत् पदमनामयं शिवम्

Assim, aquele cujo íntimo é oferecido a Īśvara e que—conhecendo a ordenança correta—cumpre a disciplina prescrita: ao lançar fora a rede da ilusão, torna-se imortal e alcança esse estado puro, sem dor, auspicioso—Śiva.