Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na seção anterior (Pūrva-bhāga), inicia-se o Quarto Capítulo. Disse Śrī Kūrma: “Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, a enumeração do tempo para o desdobrar do ciclo de Svāyambhuva não pode ser plenamente narrada—nem mesmo por mim—ainda que se falasse por muitos anos.”

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

Em suma, a contagem do tempo é concebida como composta de dois parārdhas. Só isso é chamado a medida suprema do Tempo; e, ao seu término, a criação é novamente trazida à existência.

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

Pelo seu próprio padrão de medida, sua duração é lembrada como de cem anos. Isso se chama ‘para’; a sua metade é denominada ‘tad-ardha’; e a metade ulterior é descrita como ‘parārdha’.

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: quinze nimeṣas são conhecidos como uma kāṣṭhā. Trinta kāṣṭhās formam uma kalā; e trinta kalās constituem a medida do tempo chamada muhūrta.

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

Por esse número de muhūrtas, compreende-se o dia e a noite humanos. E por esse mesmo número de dias e noites constitui-se um mês, composto de duas quinzenas (dois pakṣa).

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

Por essas seis estações, um ayana constitui um ano; e os dois ayana são o curso do sul e o do norte. O curso do sul é a noite dos deuses, e o curso do norte é o seu dia.

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

Medido em milhares de anos divinos, o ciclo chamado Kṛta, Tretā e os demais é denominado caturyuga, a era dos quatro yuga. Compreende a sua divisão como composta de doze partes.

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

Declara-se que o Yuga Kṛta (Satya) consiste em quatro mil anos; e para esse yuga, a sandhyā, o crepúsculo inicial, tem a mesma medida em centenas de anos, e igualmente a porção crepuscular final (sandhyā-aṁśa) do Kṛta Yuga.

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

Na devida ordem, o rito de Sandhyā é prescrito com trezentas, duzentas e depois cem recitações. Assim, o total perfaz seiscentas porções — excluída a porção atribuída à «kṛ-sandhyā» (Sandhyā deficiente/abreviada).

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

Assim, na ciência da contagem do tempo ensina-se que a duração das eras Tretā, Dvāpara e Tiṣya (Kali) é de três, dois e um milhar de anos, respectivamente, excluindo as porções crepusculares (sandhyā e sandhyāṃśa).

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

Este ciclo é estabelecido como de doze mil anos, com uma porção adicional; e isso, multiplicado por setenta e um, é dito ser o intervalo de um Manu (Manvantara).

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

Ó brāhmaṇas, dentro de um único dia de Brahmā há catorze Manus. Todos eles são contados começando por Svāyambhuva e, depois, prosseguindo com aqueles que começam por Sāvarṇi.

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

Por eles, toda esta terra—com os seus sete continentes e as suas montanhas—deve ser protegida e governada pelos senhores dos homens, durante um milhar completo de yugas.

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

Ao explicar mesmo um único Manvantara, ficam explicadas todas as eras intermediárias—não duvides. Do mesmo modo, ao descrever um Kalpa, os demais Kalpas também se tornam compreendidos.

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

Um dia de Brahmā é chamado “Kalpa”, e um período de igual duração é tido como a sua noite. Os sábios declaram que um Kalpa consiste em mil ciclos dos quatro yugas.

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, trezentos Kalpas—e mais sessenta—constituem o que se chama “um ano de Brahmā”. Esse total é conhecido como a medida no cômputo estabelecido por centenas.

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

Ao fim desse ciclo, todos os princípios da realidade (tattvas) se dissolvem de volta na sua própria causa, Prakṛti. Por isso, os sábios chamam este processo de “prākṛta pratisaṃcara”, o retorno (dissolução) à Natureza primordial.

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

Ensina-se que Brahmā, Nārāyaṇa e Īśāna (Śiva)—estes três—se dissolvem em Prakṛti; e, pela conjunção de Kāla (o Tempo), tornam a surgir mais uma vez.

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

Assim, até Brahmā, todos os seres, Vāsudeva e também Śaṅkara são gerados somente pelo Tempo (Kāla) — e esse mesmo Tempo, de novo, os devora.

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

Ele é sem princípio — este Senhor Bem-aventurado como Tempo (Kāla): infinito, imperecível e imortal. Por permear tudo e ser absolutamente independente, esse Mahā-īśvara é o Ātman, o Si mesmo em todos os seres.

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

Muitos são os Brahmās, muitos os Rudras, e também outros regentes divinos como os Nārāyaṇas; contudo o Senhor (Īśa) é um só—Ele é o próprio Tempo, o Kavi, o Vidente onisciente: assim declara a Śruti.

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

Ó sábios duas-vezes-nascidos, já transcorreu um parārdha — metade da vida de Brahmā; e agora a metade posterior correspondente também está em curso: este kalpa presente é o oitavo dessa série.

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

O sétimo kalpa que passou é chamado pelos sábios de Kalpa Pādma (do Lótus). Agora está em curso o Kalpa Vārāha (do Javali); descreverei seus pormenores em grande extensão.