Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte central proferida por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, no śrāddha-kalpa, encontra-se o décimo terceiro capítulo chamado “Recitação das terras meritórias”. Disse Bṛhaspati: Doravante exporei os frutos de todas as dádivas e o que é puro e o que deve ser evitado no rito de śrāddha.

Verse 2

हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्

No tempo de queda de neve, que se realize (conforme as forças) ou depois se remova essa neve. O agnihotra prolonga a vida, é supremamente puro e de máximo benefício.

Verse 3

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने

Deve-se evitar o śrāddha à noite, exceto quando se avista Rāhu. Mas, ao ver Rāhu, o śrāddha deve ser feito prontamente, ainda que com todos os bens.

Verse 4

उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे

Quem não realiza (o śrāddha) durante o eclipse afunda como uma vaca no lodo. Quem o realiza atravessa esse pecado como um barco firme no oceano.

Verse 5

वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे

Nos ritos Vaiśvadeva e Saumya, a carne do khaḍga é a oblação suprema; com a parte do khaḍga sem chifre, destruímos a inveja e o ciúme.

Verse 6

त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा

No yajña de Tvaṣṭṛ, realizado pelo grande yajamāna, senhor dos deuses, Śacīpati Indra, outrora, permaneceu no meio da terra e bebeu Soma.

Verse 7

श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः

Ali, em favor dos Pitṛ, surgiram os invencíveis grãos śyāmāka; e das gotas presas às suas duas narinas nasceram também as canas de açúcar (ikṣu).

Verse 8

श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्

A cana-de-açúcar (ikṣu) aumenta o fleuma, é fresca, untuosa e doce; com śyāmāka e ikṣu, o rito aos Pitṛ torna-se concedente de todos os desejos.

Verse 9

कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते

Quem realiza o rito de Āgrayaṇa alcança rapidamente a perfeição; na Yajña-smṛti, o śyāmāka é prescrito como grão de “dois nomes”.

Verse 10

यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा

Como são tidos por criados pelos deuses, por isso são lembrados como “akṣaya”, inesgotáveis: prasātikā, priyaṅgu, mudga (feijão-mungo) e também os grãos harita.

Verse 11

एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः

Estes também são iguais ao śyāmāka naquelas qualidades; assim também o kṛṣṇamāṣa e o gergelim—mas a cevada (yava) é tida como a mais excelente.

Verse 12

महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि

Mahāyava, niṣpāva e madhūlikā; bem como kṛṣṇā e annaloha—são tidos por censuráveis no rito de śrāddha.

Verse 13

राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्

O rājamāṣa e alguns outros grãos devem ser evitados com empenho; porém o masūr é meritório, e o kusumbha é chamado morada de Śrī.

Verse 14

वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः

Na estação das chuvas, o atiyava é sempre (apropriado); assim também vṛṣaka e vāsaka; e ainda bilva, āmalaka, mṛdvīkā (passas), panasa (jaca), āmra (manga), āta e dāḍima (romã).

Verse 15

तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्

Tavaśolaṃyatā, o mel akṣaudra, as tâmaras e as mangas; bem como khaśeru, kovidārī, o tubérculo de tala e o veneno—tudo isso é referido como substâncias sagradas.

Verse 16

तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला

Tamāla e śatakanda; madvasūcā-antakāndikī; kāleya e kālaśāka; e ainda bhūripūrṇā e suvarcalā—todos são lembrados como substâncias meritórias.

Verse 17

मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च

Māṃsākṣa, duviśāka, bubucetā e kura; bem como kaphālaka, kaṇā, uvas, lakuca e coca—tais substâncias são enumeradas.

Verse 18

अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्

Alābu, grīvaka, vīra, karkandhū (chamado madhu); e também vaikaṅkata, nālikera (coco), śṛṅgaja e pakarūṣaka—tudo isso é igualmente mencionado.

Verse 19

पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च

Pippalī, marica, paṭhola e o fruto de bṛhatī; sugandhamāṃsapīvanti—e todos os kaṣāya—são ditos de sabor adstringente (kaṣāya).

Verse 20

एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च

Do mesmo modo, devem-se oferecer outros dons excelentes e doces; e aqui, certamente, deve-se apresentar o gengibre seco (nāgara) e o rabanete de raiz longa (dīrghamūlaka).

Verse 21

वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः

Bambu, karīra, surasā, sarjaka e as ervas do chão—tudo isso deve ser sempre evitado no rito de śrāddha; direi o que é para ser rejeitado continuamente.

Verse 22

लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः

Alho, gṛñjana (cebola e afins) e água de lagoa; bem como karaṃbha e outros—são inferiores em sabor e aroma, por isso (no śrāddha) não convêm.

Verse 23

श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः

No rito de śrāddha, estas coisas devem ser evitadas; e aqui se dirá a razão: outrora, na guerra entre devas e asuras, quando Bali foi vencido pelos deuses.

Verse 24

शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः

Do seu corpo ferido pelas flechas caíram gotas de sangue; delas nasceram por toda parte o alho e outros semelhantes.

Verse 25

तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः

Do mesmo modo, o extrato de sangue, o sal e as substâncias alcalinas, bem como as mulheres em menstruação—devem ser evitados no rito de Śrāddha.

Verse 26

दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते

O que for fétido, espumoso, ou água de charco; onde a vaca não se sacia; e o que se oculta à noite—não deve ser aceito.

Verse 27

आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता

O leite de ovelha, veado, camelo e de todos os animais de casco único; bem como o leite de búfala e de chamara (iaque)—deve ser evitado por quem conhece o dharma.

Verse 28

अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः

Daqui em diante, exporei com diligência as terras que devem ser evitadas; onde não se vê o devido Śrāddha nem a observância plena das regras de pureza e impureza.

Verse 29

वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च

Com alimentos de raízes e frutos silvestres, que se realize o Śrāddha com devoção; assim se alcança o favor do rei e também o céu imperecível.

Verse 30

अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि

No rito de Śrāddha, deve-se evitar o solo repleto de sons infaustos, tomado por criaturas, turvo e de odor fétido.

Verse 31

नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्

Onde os rios vão até o oceano e a porta se volta ao sudeste, deve-se evitar toda a região de Triśaṅku por doze yojanas.

Verse 32

उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि

As terras chamadas Triśaṅkava, ao norte do Mahānadī e ao sul de Vaikaṭa, devem ser certamente evitadas no rito de Śrāddha.

Verse 33

कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

Kārasakara, Kaliṅga e as terras ao norte do Sindhu, bem como os países onde o dharma dos āśramas se perdeu, devem ser evitados com diligência.

Verse 34

नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन

Os nus e outros impróprios não devem ver o Śrāddha devidamente ordenado; pois, visto por eles, não alcança os Pitṛs nem os Pitāmahas.

Verse 35

शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्

Śaṃyu disse: Ó Bhagavān, explica corretamente acerca dos nus e dos de sua espécie; eu pergunto. Bṛhaspati disse: Para todos os seres, a Tríplice Veda é tida como cobertura e proteção.

Verse 36

तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे

Os que, por ilusão, abandonam isso (a Tríplice Veda), esses são os nus e semelhantes. Onde o Dharma (Vṛṣa) se dissolve, e quem fica sem amparo para o Dharma.

Verse 37

वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति

Quem abandona o Dharma (Vṛṣa) e busca a libertação noutro lugar—o Dharma é a via védica e a lei dos āśrama; quem não o vê corretamente, se perde.

Verse 38

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा

Seja brāhmaṇa, kṣatriya ou vaiśya, ele é um vṛṣala, sem dúvida. Outrora, na guerra entre devas e asuras, assim também ocorreu por obra dos asuras vencidos.

Verse 39

पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः

Ó filho, foram instituídos os pāṣaṇḍa (doutrinas contrárias aos Vedas), e deles nasceu a sua própria linhagem: vṛddha-śrāvaka, nirgrantha, śākya, jīvaka e kārpaṭa, entre outros.

Verse 40

ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः

Aqueles que não seguem o Dharma são, de fato, chamados de nus (apóstatas). Em vão usa o cabelo emaranhado, em vão raspa a cabeça e em vão anda nu o nascido duas vezes que não possui virtude.

Verse 41

वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः

Em vão é aquele que faz votos, em vão é aquele que entoa mantras; eles são, de fato, o povo nu. Para aqueles que transgridem os deveres familiares, seu sustento e suas esposas são eternamente vãos.

Verse 42

कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्

Estes que apontam suas próprias ações são proclamados seguidores de maus caminhos. A oferenda ancestral (Shraddha) dada ou vista por eles vai para os Danavas (demônios).

Verse 43

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्

O assassino de um brâmane, o ingrato, o ateu, o profanador do leito do Guru, o ladrão e o cruel: deve-se evitar olhar para eles.

Verse 44

पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये

Deve-se evitar todos aqueles que caíram e realizam atos cruéis, bem como aqueles que falam de forma controversa sobre os deuses e os sábios.

Verse 45

देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत

Aquele que censura os deuses, os brâmanes e a tradição védica (āmnāya) vai, de fato, ao mundo dos asuras e dos yātudhānas.

Verse 46

ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

O Kṛtayuga é proclamado como a era dos brâmanes; o Tretā, como a era dos kṣatriyas. O Dvāpara é dito a era dos vaiśyas; e o Kaliyuga é lembrado como a era dos śūdras.

Verse 47

कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे

No Kṛtayuga veneravam-se os Pitṛs (ancestrais); no Tretā, também os deuses. No Dvāpara há guerras constantes; e no Kaliyuga proliferam os pākhaṇḍas, as falsas doutrinas.

Verse 48

अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः

O galo expulso com desonra, o porco da aldeia e o cão—apenas ao serem vistos, arruínam por completo os ritos de śrāddha.

Verse 49

श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन

Aqueles que se misturam com cães e porcos, os doentes de longa duração, os caídos (patita) e os impuros—não devem ser vistos de modo algum.

Verse 50

अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्

O alimento que eles tenham visto não é digno das oferendas havya‑kavya (aos deuses e aos ancestrais). Deve ser descartado; só em caso de aflição se admite o rito de purificação.

Verse 51

हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते

As oferendas de havis que se tenham aglomerado devem ser rejeitadas desde o início. Já o que foi preparado com água apropriada deve receber o prokṣaṇa, a aspersão ritual prescrita.

Verse 52

सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः

Faça-se o apavāraṇa, a remoção das faltas, com mostarda (siddhārtha) e gergelim preto; ou, com diligência, busque-se o darśana do Guru, do Sol, de Agni e das vestes sagradas.

Verse 53

आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्

O alimento que subiu ao assento, ou foi tocado pelo pé; o que foi visto ou tocado por seres errantes impuros; o que está seco ou amanhecido—tudo isso deve ser rejeitado.

Verse 54

अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्

O alimento mal cozido, queimado ou chamuscado pelo fogo; e aquele misturado com pedrinhas, insetos, pedras ou cabelos—também deve ser rejeitado.

Verse 55

पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः

A torta de sementes, o que foi batido ou misturado, bem como iguarias de gergelim, cevada e afins, e os alimentos cozidos com sal acrescentado à vista—devem ser evitados no śrāddha.

Verse 56

दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि

Ao notar algo com defeito ou tocado/estragado por um cão, e também o que caiu ao ser sacudido com um pano—tudo isso deve ser evitado no rito de śrāddha.

Verse 57

संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः

Há alguns que, em oposição aos Vedas, se ufanam de sábios; são chamados ‘ayajñaya’—e se desfazem como poeira.

Verse 58

दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्

Os legumes com coalhada (dadhi‑śāka), os petiscos e o que é desprovido de ervas medicinais; no śrāddha deve-se evitar o vārttāka (berinjela) e todo abhiṣava (inebriante/fermentado). Também o sal saindhava e o sal oriundo de Mānasa (devem ser evitados).

Verse 59

पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः

Estes dois são de pureza suprema, tidos por puros mesmo à vista. Depois de lançá-los ao fogo, deve-se então tomá-los, e com cuidado colocá-los em ambas as mãos (para uso).

Verse 60

गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः

Faça-se tocar ali o alto da cabeça; isso é tido como o ‘Brahmatīrtha’. Os objetos devem ser aspergidos com água purificadora e, do mesmo modo, novamente untados/recobertos.

Verse 61

निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि

Depois de colocados, devem ser regados com água e então recolocados em seu devido lugar—pedras, raízes, frutos, cana-de-açúcar, cordas e também objetos de couro.

Verse 62

वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्

A purificação de todos os objetos de bambu/rotim (vaidalā) é como foi dito antes. Do mesmo modo, dentes, ossos, madeira e chifres devem ser purificados por raspagem (avalekhana).

Verse 63

सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः

Para todos os objetos de barro, prescreve-se a ‘requeima’ (punardāha). E para gemas, pérolas, coral e tudo o que nasce da água, há igualmente regra de purificação.

Verse 64

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः

A pureza obtém-se com pasta de mostarda (siddhārthaka) ou com pasta de gergelim. Assim, todos os objetos de pelos/cabelos e todos os de lã (āvika) ficam plenamente purificados.

Verse 65

द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः

Para todos os seres de dois pés, a purificação é prescrita com terra e com água; e no início e no fim da limpeza ritual, a regra é lavar com água.

Verse 66

तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते

Do mesmo modo, a purificação dos tecidos de algodão é declarada com cinza; e para frutos, flores e folhas, considera-se adequada a limpeza por enxágue com água.

Verse 67

प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते

A aspersão, o revestimento, o raspar do solo, a aspersão de água, a passagem da vaca (gokrama), a queima e a escavação—tudo isso é tido como purificação.

Verse 68

निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते

Ao sair da aldeia e seguir o caminho, a terra é purificada pelo vento; com essa terra se prescreve a limpeza para os homens e os quadrúpedes.

Verse 69

एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु

Assim foi exposto o rito supremo das purificações; agora, o que não foi indicado, ouve-me enquanto o declaro.

Verse 70

प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण

Pela manhã, saindo da casa para o sudoeste, caminhe a distância de um tiro de flecha. Cubra a cabeça ao evacuar e jamais toque a cabeça com a mão.

Verse 71

शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्

Com capim branco, lenha, folhas ou lascas de bambu, em local bem resguardado, cubra a terra para ocultar (a impureza).

Verse 72

उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः

Após tirar água e tomar terra, mantenha a fala contida. De dia, faça voltado para o norte; à noite, voltado para o sul.

Verse 73

दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः

Segurando o kamaṇḍalu com a mão direita, faça a purificação com a esquerda; no ânus aplique terra três vezes.

Verse 74

दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः

Na mão esquerda, aplique a terra lentamente e em ordem, até dez vezes. Ou repita com ambas as mãos: com as duas, sete aplicações de terra.

Verse 75

मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः

Lava os pés com terra e faz o ācaman conforme o rito; em seguida recita os três mantras que começam com «Āpastvā», lembrando as divindades Sol, Fogo e Vento.

Verse 76

कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्

Permaneça sempre por perto e mantenha dois kamaṇḍalu sem fendas; e faça corretamente a lavagem dos pés com a água chamada «haṃsavāryavana» e outras semelhantes.

Verse 77

आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः

No serviço aos deuses, faça-se um segundo ācaman e depois ainda outro; e para quem profere palavras perversas, prescreve-se o jejum de três noites como expiação elevada.

Verse 78

विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

Em casos de afastamento (como por aśauca), é indicada a expiação chamada «kṛcchra»; e se alguém tocar um cão ou um śvapāka (caṇḍāla), deve praticar o «taptakṛcchra».

Verse 79

मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा

Ao tocar ossos humanos, deve-se jejuar por motivo de pureza; se houver gordura ou óleo (sneha), prescrevem-se três noites, caso contrário, apenas uma noite.

Verse 80

कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्

Os Kāraskara, os Kalinga e também os Andhra–Śabara e outros, após beberem o remédio feito água, seguiram adiante sustentando o dharma da era (yuga).

Verse 81

सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः

Até o limite setentrional do Sindhu e o interior do norte, há terras de pecado, habitadas por pessoas dominadas por faltas.

Verse 82

शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति

As terras evitadas pelos brâmanes versados nos Vedas e pelos justos: quem vai por apego e ilusão, seu pecado não o abandona; cai no laço do mal.

Verse 83

गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्

Ao ir a terras impuras, o homem assume todo o pecado; mas ao subir o Bhṛgutunga e alcançar a sagrada Sarasvatī, obtém purificação e mérito.

Verse 84

आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः

Esse rio encantador— a deusa Gaṅgā, o grande rio—e os rios que nascem do Himavat, bem como outros venerados pelos ṛṣi.

Verse 85

सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते

Quem visita todos os tīrthas de lagos, rios e nascentes e ali se banha com devoção, liberta-se dos pecados e desfruta da bem-aventurança suprema no céu.

Verse 86

दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते

A impureza ritual (aśauca) por morte ou nascimento (mṛtaka-mūtaka) é declarada de dez noites; para o brāhmaṇa prescrevem-se doze dias, e para o kṣatriya também assim se determina.

Verse 87

अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति

Para o vaiśya, a impureza dura meio mês; para o śūdra, um mês; e por causa da udakyā (menstruação), todas as varṇas se purificam em quatro noites.

Verse 88

उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते

Ao tocar uma udakyā (mulher menstruada), uma sūtikā (puérpera), um cão, um antāvasāyin (como o caṇḍāla), um nu ou um carregador de cadáver, prescreve-se o śauca, a purificação.

Verse 89

स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा

O dvija torna-se puro ao banhar-se vestido e purificar-se com terra doze vezes; esta mesma purificação é prescrita após o coito e também após o vômito.

Verse 90

मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा

O homem, lavando as mãos com terra, deve cumprir a purificação. Depois, banhando-se com água, lave as mãos e torne a purificá-las com terra.

Verse 91

त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा

Fazendo-o três vezes até doze pontos, que fique como uma unção bem espalhada. Assim é visto o rito de purificação, sempre, em todas as ações.

Verse 92

परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्

Para lavar os pés, aplique-se terra três vezes. Esta é a purificação na floresta; em seguida direi a regra própria da aldeia.

Verse 93

मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च

Especialmente para as mãos e afins, quinze aplicações de terra são purificadoras. Se necessário, use-se mais terra, e ao final lave-se apenas com água.

Verse 94

अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा

Em todos estes casos, se a impureza não for evidente, a purificação completa faz-se apenas com água. Mesmo cobrindo a garganta ou a cabeça e indo à rua ou ao mercado.

Verse 95

अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः

Sem purificar os pés, ainda que se faça o ācaman, a pessoa permanece impura. Lave o recipiente e coloque-o; depois faça o ācaman e, em seguida, asperja água de purificação.

Verse 96

द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा

As demais substâncias também devem ser purificadas do mesmo modo. Flores e semelhantes, a relva e o havis (oferta) devem igualmente receber a aspersão sagrada.

Verse 97

परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः

Mesmo os objetos trazidos de longe, depois de colocados, devem ser purificados por aspersão. No śrāddha ou em rito aos deuses, não se toque nada que não tenha sido aspergido.

Verse 98

उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्

Com a mão esquerda (norte) traz-se a substância, e com a mão direita (sul) oferece-se ou deposita-se. O yajamāna, recolhido e coberto, deve reunir os utensílios em todo o śrāddha.

Verse 99

उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्

No estado de ucchiṣṭa (restos), a ordem se inverte; o mesmo nos ritos aos deuses e aos ancestrais. Com a mão direita toca-se ou deposita-se a dakṣiṇā sobre a vedi.

Verse 100

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो

Quanto aos deuses e aos Pitṛs, enuncia-se a regra de purificação para a impureza causada pelas mãos, para a emissão no sono, e para urina e fezes.

Verse 101

निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने

Há igualmente prescrição de purificação ao cuspir, ao ungir-se com óleo (abhyanga), após comer e trocar de roupa, ao tocar restos impuros (ucchiṣṭa) e ao lavar os pés.

Verse 102

उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च

Ao falar com alguém em estado de ucchiṣṭa, ou depois de o observante da pureza ter comido, e em toda situação de dúvida—até ao soltar a śikhā—deve-se realizar a purificação.

Verse 103

विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्

O ācaman sem o yajñopavīta é vão; e ao tocar um camelo ou uma ovelha, bem como ao ver os que proferem palavras indevidas, prescreve-se purificação.

Verse 104

जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्

Tocar com a língua, apegar-se ao sêmen, fazer gestos indecorosos com os dedos produzindo som, ou ficar olhando o caído (patita): também para isso se prescreve purificação.

Verse 105

स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः

Quem, de pé e por confusão, realiza o ācaman, mesmo após fazê-lo pode tornar-se impuro. Sente-se em lugar puro, com disciplina, voltado para o leste ou para o norte.

Verse 106

पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः

Depois de lavar os pés e as mãos, toque a água entre os dois joelhos. Com o coração sereno, disciplinado e concentrado, beba água três vezes.

Verse 107

द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च

Faça o mārjana (purificação) duas vezes e, em seguida, uma vez o abhyukṣaṇa. Purifique as aberturas dos sentidos, a cabeça, o próprio corpo, e também mãos e pés.

Verse 108

अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च

Depois, tudo o que ele tiver de examinar segundo a doutrina, purifique-o com o abhyukṣaṇa. Assim, para quem realiza o ācaman, os Vedas, os yajñas e as austeridades tornam-se frutíferos.

Verse 109

दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः

As dádivas e a observância dos votos são, de fato, frutíferas. Porém, quem por confusão realiza os ritos fora do tempo devido, neste dharma é como um nāstika.

Verse 110

भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्

Sem dúvida, tais atos tornam-se vãos para ele. O que é purificado por palavra, corpo e mente permanece intocado pela impureza e é irrepreensível.

Verse 111

ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्

Saiba-se que tudo isto é ‘medhya’, aquilo que purifica; ao contrário está o ‘duṣṭa-medhya’. Mente, palavra, corpo, fogo e tempo—estes são os meios de purificação.

Verse 112

विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्

Divulgar as regras da pureza, ou permanecer sempre na ignorância, também pode ocorrer (como consequência). Por isso, quem por ilusão mistura e confunde a pureza, desvia-se do caminho.

Verse 114

पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः

Sem dúvida, o fruto disso vai aos piśāca e aos yātudhāna. Quem não tem fé na pureza nasce entre as castas mleccha. Mesmo quem não realiza yajña, o pecador, ou quem caiu em ventre animal—se, pela pureza, busca a libertação, torna-se morador do céu.

Verse 115

शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा

Os deuses, de fato, desejam a pureza—assim o declararam os próprios devas. Aos repugnantes e aos impuros, os suras sempre evitam.

Verse 116

त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते

Os que praticam boas ações segundo a justiça observam três purificações; ao sábio, unido à pureza, chega o fulgor da virtude bramânica e o ânimo do dharma.

Verse 117

पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि

Ó dvijas! Àquele que é devoto dos ancestrais, comedito e compassivo, os deuses e os Pitṛs que fazem crescer a fortuna concedem os desejos do coração, até os mais excelsos dos três mundos.