Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

O rei bem-aventurado disse: Durante o reinado de Svāyambhuva Manu foram criados os devas, os asuras, os seres humanos, os Nāgas, as feras e as aves; e tu o expuseste de modo breve. Agora, ó venerável, desejo conhecê-lo em detalhe e também saber com que potência o Bhagavān Supremo realizou a criação secundária (anusarga).

Verse 2

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

O rei bem-aventurado disse: Durante o reinado de Svāyambhuva Manu foram criados os devas, os asuras, os seres humanos, os Nāgas, as feras e as aves; e tu o expuseste de modo breve. Agora, ó venerável, desejo conhecê-lo em detalhe e também saber com que potência o Bhagavān Supremo realizou a criação secundária (anusarga).

Verse 3

श्रीसूत उवाच इति सम्प्रश्नमाकर्ण्य राजर्षेर्बादरायणि: । प्रतिनन्द्य महायोगी जगाद मुनिसत्तमा: ॥ ३ ॥

Sūta disse: Ao ouvir a pergunta do rei-sábio, o grande iogue Bādarāyaṇi (Śukadeva) a elogiou, e então o melhor dos sábios respondeu.

Verse 4

श्रीशुक उवाच यदा प्रचेतस: पुत्रा दश प्राचीनबर्हिष: । अन्त:समुद्रादुन्मग्ना दद‍ृशुर्गां द्रुमैर्वृताम् ॥ ४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Quando os dez filhos de Prācīnabarhi, os Pracetās, emergiram das águas onde praticavam austeridades, viram que toda a superfície do mundo estava coberta de árvores.

Verse 5

द्रुमेभ्य: क्रुध्यमानास्ते तपोदीपितमन्यव: । मुखतो वायुमग्निं च ससृजुस्तद्दिधक्षया ॥ ५ ॥

Por terem realizado longas austeridades na água, os Pracetās enfureceram-se contra as árvores. Desejando reduzi-las a cinzas, fizeram surgir vento e fogo de suas bocas.

Verse 6

ताभ्यां निर्दह्यमानांस्तानुपलभ्य कुरूद्वह । राजोवाच महान् सोमो मन्युं प्रशमयन्निव ॥ ६ ॥

Ó melhor dos Kurus: ao ver o vento e o fogo reduzindo as árvores a cinzas, o grande Soma—rei das árvores e deidade regente da lua—compadeceu-se e, para apaziguar a ira dos Pracetās, falou assim.

Verse 7

न द्रुमेभ्यो महाभागा दीनेभ्यो द्रोग्धुमर्हथ । विवर्धयिषवो यूयं प्रजानां पतय: स्मृता: ॥ ७ ॥

Ó afortunados: não deveis matar estas pobres árvores reduzindo-as a cinzas. Sois lembrados como protetores das prajās, desejosos de sua prosperidade.

Verse 8

अहो प्रजापतिपतिर्भगवान् हरिरव्यय: । वनस्पतीनोषधीश्च ससर्जोर्जमिषं विभु: ॥ ८ ॥

Ah! O Bhagavān Śrī Hari—senhor até dos prajāpatis, onipenetrante e imperecível—criou estas árvores e ervas como alimento e sustento para os demais seres vivos.

Verse 9

अन्नं चराणामचरा ह्यपद: पादचारिणाम् । अहस्ता हस्तयुक्तानां द्विपदां च चतुष्पद: ॥ ९ ॥

Pela ordem da natureza, frutos e flores são alimento de insetos e aves; a relva e os seres sem patas são alimento de quadrúpedes como vacas e búfalos; os animais que não podem usar as patas dianteiras como mãos tornam‑se presa de predadores de garras, como o tigre; e cervos, cabras e os grãos são alimento dos seres humanos.

Verse 10

यूयं च पित्रान्वादिष्टा देवदेवेन चानघा: । प्रजासर्गाय हि कथं वृक्षान्निर्दग्धुमर्हथ ॥ १० ॥

Ó puros de coração, vosso pai Prācīnabarhi e o Senhor dos senhores, Bhagavān, ordenaram‑vos gerar população. Como, então, podeis reduzir a cinzas estas árvores e ervas, necessárias à manutenção de vossos súditos e descendentes?

Verse 11

आतिष्ठत सतां मार्गं कोपं यच्छत दीपितम् । पित्रा पितामहेनापि जुष्टं व: प्रपितामहै: ॥ ११ ॥

Segui o caminho dos virtuosos, o mesmo trilhado por vosso pai, vosso avô e vossos antepassados: manter e proteger os súditos, incluindo homens, animais e árvores. Refreai a ira acesa sem motivo; por isso vos peço que controleis o vosso furor.

Verse 12

तोकानां पितरौ बन्धू द‍ृश: पक्ष्म स्त्रिया: पति: । पति: प्रजानां भिक्षूणां गृह्यज्ञानां बुध: सुहृत् ॥ १२ ॥

Assim como pai e mãe são amigos e mantenedores de seus filhos, como a pálpebra protege o olho, como o esposo sustenta e ampara a mulher, como o chefe de família ampara os mendigos, e como o sábio é amigo do ignorante, assim o rei é protetor e doador de vida a todos os seus súditos. As árvores também são súditas do rei; portanto devem ser protegidas.

Verse 13

अन्तर्देहेषु भूतानामात्मास्ते हरिरीश्वर: । सर्वं तद्धिष्ण्यमीक्षध्वमेवं वस्तोषितो ह्यसौ ॥ १३ ॥

No íntimo dos corpos de todos os seres—móveis e imóveis, homens, aves, animais e até árvores—está Hari, o Senhor, como Paramātmā. Portanto, vede cada corpo como morada e templo do Senhor; com tal visão, Bhagavān se satisfaz. Assim, não mateis com ira os seres vivos na forma de árvores.

Verse 14

य: समुत्पतितं देह आकाशान्मन्युमुल्बणम् । आत्मजिज्ञासया यच्छेत्स गुणानतिवर्तते ॥ १४ ॥

Aquele que, pela investigação da autorrealização, refreia a ira poderosa que desperta de súbito no corpo como se caísse do céu, transcende a influência dos modos da natureza material.

Verse 15

अलं दग्धैर्द्रुमैर्दीनै: खिलानां शिवमस्तु व: । वार्क्षी ह्येषा वरा कन्या पत्नीत्वे प्रतिगृह्यताम् ॥ १५ ॥

Não há necessidade de queimar mais estas pobres árvores; que as que restam sejam felizes, e que vós também o sejais. Eis Māriṣā, uma donzela bela e virtuosa, criada pelas árvores como filha; aceitai-a como esposa.

Verse 16

इत्यामन्‍त्र्‍य वरारोहां कन्यामाप्सरसीं नृप । सोमो राजा ययौ दत्त्वा ते धर्मेणोपयेमिरे ॥ १६ ॥

Ó rei, após assim despedir a donzela apsarā de belos quadris, o rei Soma a entregou e partiu; e os Pracetās a receberam e a desposaram segundo o dharma.

Verse 17

तेभ्यस्तस्यां समभवद् दक्ष: प्राचेतस: किल । यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रय: ॥ १७ ॥

No ventre daquela jovem, os Pracetās geraram um filho chamado Dakṣa Prācetasa, cuja criação de descendência encheu os três mundos de seres vivos.

Verse 18

यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सल: । रेतसा मनसा चैव तन्ममावहित: श‍ृणु ॥ १८ ॥

Ouve com atenção como Prajāpati Dakṣa, muito afetuoso com suas filhas, criou diferentes tipos de seres tanto por seu sêmen quanto por sua mente.

Verse 19

मनसैवासृजत्पूर्वं प्रजापतिरिमा: प्रजा: । देवासुरमनुष्यादीन्नभ:स्थलजलौकस: ॥ १९ ॥

Prajāpati Dakṣa, a princípio, criou apenas com a mente toda espécie de seres: semideuses, asuras, humanos e também os que habitam o céu, a terra e as águas.

Verse 20

तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापति: । विन्ध्यपादानुपव्रज्य सोऽचरद्‌दुष्करं तप: ॥ २० ॥

Mas, ao ver que a geração das criaturas não se desenvolvia como devia, Prajāpati Dakṣa foi a uma montanha perto da cordilheira Vindhya e ali executou austeridades muito difíceis.

Verse 21

तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम् । उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम् ॥ २१ ॥

Perto daquela montanha havia um lugar de peregrinação muito santo, chamado Aghamarṣaṇa, supremo removedor de pecados. Ali Dakṣa, purificando-se em cada tempo ritual, satisfez Hari, a Suprema Personalidade de Deus, por meio de grandes austeridades.

Verse 22

अस्तौषीद्धंसगुह्येन भगवन्तमधोक्षजम् । तुभ्यं तदभिधास्यामि कस्यातुष्यद्यथा हरि: ॥ २२ ॥

Dakṣa glorificou o Senhor Adhokṣaja com as preces chamadas Haṁsa-guhya. Ó rei, explicarei plenamente essas orações e como, por elas, Hari ficou satisfeito com ele.

Verse 23

श्रीप्रजापतिरुवाच नम: परायावितथानुभूतये गुणत्रयाभासनिमित्तबन्धवे । अद‍ृष्टधाम्ने गुणतत्त्वबुद्धिभि- र्निवृत्तमानाय दधे स्वयम्भुवे ॥ २३ ॥

Disse Prajāpati: Minhas reverências à Suprema Personalidade, cuja realização jamais é ilusória; que, pela manifestação da māyā das três guṇas, preside ao cativeiro das almas; cujo domínio é invisível às provas do conhecimento experimental; que transcende até a compreensão da verdade das guṇas, permanece desapegado, auto-manifesto e sem causa superior. A Ele ofereço meu respeitoso tributo.

Verse 24

न यस्य सख्यं पुरुषोऽवैति सख्यु: सखा वसन् संवसत: पुरेऽस्मिन् । गुणो यथा गुणिनो व्यक्तद‍ृष्टे- स्तस्मै महेशाय नमस्करोमि ॥ २४ ॥

Assim como os objetos dos sentidos não podem compreender como os sentidos os percebem, assim a alma condicionada, embora resida no corpo junto com o Paramātmā, não entende como o Purusha Supremo, senhor da criação, dirige seus sentidos. Ofereço minhas reverentes homenagens a esse Controlador supremo.

Verse 25

देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा- मात्मानमन्यं च विदु: परं यत् । सर्वं पुमान् वेद गुणांश्च तज्ज्ञो न वेद सर्वज्ञमनन्तमीडे ॥ २५ ॥

Por serem apenas matéria, o corpo, os ares vitais, os sentidos externos e internos, os elementos e as tanmātras não podem conhecer sua própria natureza, a dos demais nem a de seus controladores. O ser vivo, por sua natureza espiritual, pode conhecer tudo isso e as três guṇas que lhes são a raiz; ainda assim não consegue ver o Ser Supremo, onisciente e ilimitado. Por isso Lhe ofereço minhas reverências.

Verse 26

यदोपरामो मनसो नामरूप- रूपस्य द‍ृष्टस्मृतिसम्प्रमोषात् । य ईयते केवलया स्वसंस्थया हंसाय तस्मै शुचिसद्मने नम: ॥ २६ ॥

Quando a mente cessa de fabricar nomes e formas—sem agitação como na vigília e no sonho, e sem se dissolver como no sono profundo—alcança-se o samādhi. Somente nesse transe puro Bhagavān, o Paramahaṁsa, é revelado. A Ele, morada da pureza, ofereço minhas reverências.

Verse 27

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Assim como brāhmaṇas peritos em yajña extraem o fogo oculto na lenha pelos quinze mantras Sāmidhenī, assim os yogīs de consciência elevada encontram, pela meditação, o Paramātmā situado no coração. O coração é coberto pelas três guṇas, nove tattvas, cinco bhūtas e dez sentidos—esta é a energia externa do Senhor. Que esse Paramātmā se agrade de mim.

Verse 28

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Esse mesmo Paramātmā nega as infinitas variedades de māyā e concede a experiência da bem-aventurança do nirvāṇa. Ele é invocado por muitos nomes espirituais e é também o Viśvarūpa. Que o Senhor, cuja potência interna é indizível aos sentidos, se agrade de mim.

Verse 29

यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं धियाक्षभिर्वा मनसोत यस्य । मा भूत्स्वरूपं गुणरूपं हि तत्तत् स वै गुणापायविसर्गलक्षण: ॥ २९ ॥

Tudo o que é expresso por vibrações materiais, determinado pela inteligência material e experimentado pelos sentidos ou imaginado pela mente material é apenas um efeito dos guṇas da natureza; por isso não toca a verdadeira natureza do Bhagavān. O Senhor Supremo está além desta criação, pois é a fonte das qualidades materiais e da própria criação; existe antes e depois dela. A Ele, causa de todas as causas, ofereço minhas reverentes reverências.

Verse 30

यस्मिन्यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च । परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद् ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम् ॥ ३० ॥

Nele tudo repousa; d’Ele e por Ele tudo se realiza. Tudo Lhe pertence e tudo Lhe é oferecido. Ele age e também faz agir—Ele é o Parabrahman, conhecido desde antes de toda atividade. Embora haja causas altas e baixas, Ele é a causa de todas as causas, uno sem segundo, sem outra causa. A Ele ofereço meus respeitos.

Verse 31

यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति । कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमोऽनन्तगुणाय भूम्ने ॥ ३१ ॥

Ofereço minhas reverentes reverências ao Senhor Supremo, que tudo permeia e possui qualidades transcendentais ilimitadas. Agindo no íntimo do coração dos filósofos que propagam diversas visões, Ele faz com que às vezes concordem e às vezes discordem, e repetidamente os lança no esquecimento da própria alma. Assim, não chegam a uma conclusão. A Ele, de infinitos atributos, eu me prostro.

Verse 32

अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो- रेकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणो: । अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययो: समं परं ह्यनुकूलं बृहत्तत् ॥ ३२ ॥

Há dois partidos: os que dizem “existe” e os que dizem “não existe”. Contudo, o objeto de ambos é um só: o Tattva supremo, com atributos diversos porém não contraditórios. O teísta, aceitando o Paramātmā, encontra a causa espiritual pelo yoga; o sāṅkhya que apenas analisa os elementos materiais inclina-se ao impersonalismo e não admite uma causa suprema. Ainda assim, ao fim ambos apontam para a mesma Verdade Absoluta, o Parabrahman. A esse Parabrahman ofereço minhas reverências.

Verse 33

योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल- मनामरूपो भगवाननन्त: । नामानि रूपाणि च जन्मकर्मभि- र्भेजे स मह्यं परम: प्रसीदतु ॥ ३३ ॥

Embora o Bhagavān infinito seja, em verdade, isento de nomes, formas e passatempos materiais, por misericórdia aos devotos que adoram a base de Seus pés de lótus Ele manifesta nomes e formas transcendentais e Suas līlās de nascimento e feitos. Que esse Senhor Supremo, cuja forma é sat-cit-ānanda, seja misericordioso comigo.

Verse 34

य: प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां यथाशयं देहगतो विभाति । यथानिल: पार्थिवमाश्रितो गुणं स ईश्वरो मे कुरुतां मनोरथम् ॥ ३४ ॥

O Senhor supremo que, conforme o desejo dos seres, resplandece no corpo por caminhos de conhecimento material, como o ar carrega as qualidades dos elementos, que esse Deus realize o meu anseio.

Verse 35

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Śrī Śukadeva disse: Assim louvado por Dakṣa, o Bhagavān Hari, tão afetuoso com Seus devotos, manifestou-Se no lugar sagrado chamado Aghamarṣaṇa, ó Parīkṣit, o melhor dos Kuru.

Verse 36

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Com Seus pés apoiados nos ombros de Garuḍa, o Senhor apareceu com oito braços longos e poderosos; em Suas mãos brilhavam o disco, a concha, a espada, o escudo, a flecha, o arco, o laço e a maça.

Verse 37

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Ele vestia roupas amarelas, de tonalidade azul-escura como nuvem, com rosto e olhos serenos; uma guirlanda da floresta adornava Seu corpo, e em Seu peito brilhavam a marca de Śrīvatsa e a joia Kaustubha.

Verse 38

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Em Sua cabeça havia uma grande coroa, e em Seus ouvidos cintilavam brincos em forma de makara; Ele estava adornado com cinto dourado, anéis, braceletes, guizos nos tornozelos e braçadeiras.

Verse 39

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Satisfeito com as preces de Dakṣa, o Bhagavān Hari, tão afetuoso com Seus devotos, manifestou-Se no lugar sagrado chamado Aghamarṣaṇa. Seus pés de lótus repousavam sobre os ombros de Garuḍa, e Ele apareceu com oito braços longos, poderosos e belos. Em Suas mãos resplandeciam o disco, a concha, a espada, o escudo, a flecha, o arco, o laço e a maça, uma arma em cada mão. Vestia pītāmbara, tinha a tez azul-escura; Seu rosto e Seus olhos eram radiantes; uma longa guirlanda de flores adornava Seu corpo; no peito brilhavam a marca de Śrīvatsa e a joia Kaustubha. Um grande elmo, brincos em forma de makara, cinto dourado, braceletes, anéis, guizos nos tornozelos e ornamentos nos braços O embelezavam. Assim, na forma de Puruṣottama que encanta os três mundos, o Senhor foi cercado por Nārada, Nanda, pelos devas liderados por Indra e pelos Siddhas, Gandharvas e Cāraṇas, que incessantemente O louvavam e cantavam.

Verse 40

रूपं तन्महदाश्चर्यं विचक्ष्यागतसाध्वस: । ननाम दण्डवद्भ‍ूमौ प्रहृष्टात्मा प्रजापति: ॥ ४० ॥

Ao ver aquela forma grandiosa, maravilhosa e refulgente do Bhagavān, Prajāpati Dakṣa sentiu primeiro certo temor; depois, tomado de júbilo, prostrou-se no chão em daṇḍavat, como um bastão, para prestar reverência.

Verse 41

न किञ्चनोदीरयितुमशकत् तीव्रया मुदा । आपूरितमनोद्वारैर्ह्रदिन्य इव निर्झरै: ॥ ४१ ॥

Assim como os rios se enchem com a água que desce das montanhas, todos os sentidos de Dakṣa foram inundados de bem-aventurança. Por essa alegria elevadíssima, ele não conseguiu dizer nada e permaneceu estendido, imóvel, no chão.

Verse 42

तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम् । चित्तज्ञ: सर्वभूतानामिदमाह जनार्दन: ॥ ४२ ॥

Embora Dakṣa não pudesse dizer nada, o Senhor Janārdana, que conhece o coração de todos os seres, ao ver Seu devoto prostrado assim e desejoso de aumentar a descendência, dirigiu-se a ele do seguinte modo.

Verse 43

श्रीभगवानुवाच प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान् । यच्छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गत: ॥ ४३ ॥

O Bhagavān disse: Ó Prācetasa, tu, o muito afortunado, alcançaste a perfeição por tua austeridade. Por tua śraddhā suprema e tua bhakti inteiramente voltada a Mim, atingiste o mais elevado bhāva para Comigo; assim, tua vida tornou-se plena e obtiveste a siddhi completa.

Verse 44

प्रीतोऽहं ते प्रजानाथ यत्तेऽस्योद्बृंहणं तप: । ममैष कामो भूतानां यद्भ‍ूयासुर्विभूतय: ॥ ४४ ॥

Ó Prajāpati Dakṣa, realizaste austeridades extremas para o bem-estar e o crescimento do mundo; por isso estou muito satisfeito. Meu desejo também é que todos os seres neste mundo sejam felizes; assim, agradas-Me, pois te esforças para cumprir Minha vontade em benefício de todo o universo.

Verse 45

ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वरा: । विभूतयो मम ह्येता भूतानां भूतिहेतव: ॥ ४५ ॥

Brahmā, Bhava (Śiva), os Manus, os senhores dos devas nos planetas superiores e vós, os prajāpatis: todos são Minhas vibhūtis, causas do bem-estar dos seres, e trabalham para o benefício de toda entidade viva.

Verse 46

तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृति: । अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासव: सुरा: ॥ ४६ ॥

Ó brāhmaṇa, a austeridade na forma de meditação é Meu coração; o conhecimento védico na forma de hinos e mantras é Meu corpo; e as atividades espirituais e os êxtases devocionais são Minha verdadeira forma. Os rituais e sacrifícios bem executados são os membros do Meu corpo; a boa fortuna invisível que procede do dharma e da piedade é Minha mente; e os devas que cumprem Minhas ordens em diversos departamentos são Meu alento vital e Minha alma.

Verse 47

अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहि: । संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वत: ॥ ४७ ॥

Antes da criação desta manifestação cósmica, só Eu existia; não havia nada mais, nem dentro nem fora. Então a consciência permanecia não manifesta, como a consciência que não se revela durante o sono.

Verse 48

मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतो गुणविग्रह: । यदासीत्तत एवाद्य: स्वयम्भू: समभूदज: ॥ ४८ ॥

Eu sou o reservatório de potências e qualidades ilimitadas; por isso sou conhecido como o Infinito e o Onipenetrante. De Minha energia material (māyā), esta manifestação cósmica surgiu dentro de Mim; e nela apareceu o ser principal, o Senhor Brahmā, Svayambhū e Aja—tua origem—que não nasceu de uma mãe material.

Verse 49

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Quando o senhor principal do universo, o Senhor Brahma, tendo sido inspirado pela Minha energia, tentava criar, julgou-se incapaz.

Verse 50

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Portanto, dei-lhe conselhos e, de acordo com as Minhas instruções, ele submeteu-se a austeridades extremamente difíceis. Devido a essas austeridades, o grande Senhor Brahma foi capaz de criar nove personalidades, incluindo você, para ajudá-lo nas funções da criação.

Verse 51

एषा पञ्चजनस्याङ्ग दुहिता वै प्रजापते: । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम् ॥ ५१ ॥

Ó Meu querido filho Daksha, Prajapati Panchajana tem uma filha chamada Asikni, a quem te ofereço para que a aceites como tua esposa.

Verse 52

मिथुनव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुन: । मिथुनव्यवायधर्मिण्यां भूरिशो भावयिष्यसि ॥ ५२ ॥

Agora unam-se na vida sexual como homem e mulher, e desta forma, através da relação sexual, poderão gerar centenas de filhos no ventre desta jovem para aumentar a população.

Verse 53

त्वत्तोऽधस्तात्प्रजा: सर्वा मिथुनीभूय मायया । मदीयया भविष्यन्ति हरिष्यन्ति च मे बलिम् ॥ ५३ ॥

Depois de dares à luz muitas centenas e milhares de filhos, eles também serão cativados pela Minha energia ilusória e envolver-se-ão, como tu, em relações sexuais. Mas, devido à Minha misericórdia para contigo e para com eles, também poderão oferecer-Me presentes com devoção.

Verse 54

श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा मिषतस्तस्य भगवान् विश्वभावन: । स्वप्नोपलब्धार्थ इव तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ ५४ ॥

Śukadeva disse: Tendo falado assim diante de Dakṣa, o Senhor Hari, sustentador do universo, desapareceu ali mesmo, como algo experimentado em sonho.