Anuvaka 10
Tema principal: proteção e vitória centradas em Indra, asseguradas por encantamentos concisos que também estabilizam o espaço ritual e convidam a prosperidade. Subtemas: Sutrāmā-Indra como fiador da destemor e da segurança social; abhichāra contra inimigos: expulsão, quebra de obstáculos, reversão de aflições do coração e do corpo; fixação doméstica (dhruva) da prosperidade e de um assentamento auspicioso; correção ritual: envio de barhis/havis e delimitação da vedi; concórdia e liderança: sāṃmanasya (unanimidade) sob direção.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Este hino de um só mantra invoca Indra como Sutrāmā («o bom protetor») para assegurar proteção graciosa, repelir a hostilidade e estabelecer a destemor. Pede também o «senhorio de excelente heroísmo» (suvīrya) — uma combinação de prosperidade, estatuto e força vitoriosa sob o poder guardião de Indra.
Sukta 92
Este encanto atharvavédico de um só verso invoca Indra como Sutrāmā («o bom protetor») para afastar para bem longe do recitador e de sua comunidade a hostilidade e a má vontade. Seu poder é ao mesmo tempo apotropaico (afugenta os dveṣas, o ódio) e socioético (estabelece o bhadra-saumānasa, a concórdia auspiciosa). O hino apresenta a segurança e a harmonia como dádivas da disposição favorável (sumati) de Indra para com o adorador.
Sukta 93
Este encanto marcial de um só verso invoca Indra, fortalecido por Manyu (a cólera de batalha), para investir contra um agressor hostil e romper todos os obstáculos do tipo Vṛtra. Sua força é apotropaica e abhicārika: visa tornar vã a resistência do inimigo e fazer o avanço do praticante «irresistível».
Sukta 94
Este encanto atharvavédico de concórdia (sāṃmanasya), de um só verso, utiliza uma oferenda «firme/imutável» (dhruva) para fazer descer Soma como a essência ritual estabilizadora. Ele suplica a Indra como kevalī («senhor único/líder incontestado») que una as viśaḥ (clãs/povos) numa só mente, fortalecendo a estabilidade comunitária e a ação coordenada.
Sukta 95
Este breve hino śatrunāśana expulsa agências hostis em pares, imaginadas como aves sombrias de morte e como atormentadores «ardentes/perfurantes» alojados no coração e no corpo do inimigo. Ele afirma o domínio coercitivo do locutor — erguer, expulsar e, por fim, amarrar — de modo que os presságios malignos recuem e que a vitalidade do ofensor (especialmente a potência sexual) seja contida. Assim, o sukta funciona como um feitiço apotropaico de expulsão e amarração, voltado a neutralizar a ameaça e a fazer valer a ordem social.
Sukta 96
Este encanto atharvavédico de um só verso fixa firmemente a prosperidade da casa, ao mesmo tempo que afasta presságios hostis e forças predatórias. Ao alinhar o lar com imagens de gado assentado e de montanhas imóveis, ele «estaciona» o perigo (simbolizado por lobos), para que não possa vaguear e prejudicar o patrono. O poder do hino é uma estabilização apotropaica: fazer da morada um recipiente seguro, não «vazante», de riqueza e segurança.
Sukta 97
Este sūkta é um hino de prosperidade e auspiciosidade, enquadrado no yajña, que reúne num único desfecho concordante todos os suportes do êxito —mente e intenção, riqueza em gado, patronos, poder do mantra e o favor dos deuses. Pede-se a Indra que «conduza em conjunto» (sam-) o rito e os seus recursos, enquanto breves fórmulas svāhā apresentam e estabilizam a oferenda como eficaz através dos domínios cósmicos. A força do hino está na unificação: alinhar a resolução humana, a fala ritual e o assentimento divino para que o sacrifício se assente corretamente e produza bem-estar e vigor.
Sukta 98
Este sukta de um único mantra é uma fórmula śrauta de «envio/despacho»: consagra o barhis e o havis ao ungi-los com ghee e, em seguida, envia ritualmente a oblação a Indra. Ao nomear Indra juntamente com os Vasus, os Maruts e os Viśve Devāḥ, o texto enquadra a oferta como escoltada pelo divino e socialmente validada na assembleia cósmica, garantindo sua aceitação no assento da divindade. O poder do hino está na sua sequência performativa: unção → união com os grupos divinos → direcionamento da oblação ao destinatário correto sob o chamado selador svāhā.
Sukta 99
Este hino de um só mantra é um cercamento protetor (pari-dhā/pari-staraṇa) para a vedi, tratando o espaço ritual como um poder vivo que deve ser devidamente estendido, delimitado e guardado. Ele pede que o que é «próprio» (jāmi) — pessoas, bens e requisitos rituais — não seja furtado, especialmente em condições vulneráveis como o sono; e ancora a prosperidade por meio do assento do Hotṛ, dourado e de tonalidade esverdeada, e do niṣka como sinais de riqueza assegurada dentro do domínio do yajamāna.
Sukta 100
Este encanto de śānti em um único mantra faz recuar duḥsvapna — sonhos maus ou de mau presságio — e a desventura que se acreditava deles advir. Por um ato verbal vigoroso («eu o faço voltar de todos os lados»), o hino repele o pāpa nascido do sonho e restaura a bhūti (prosperidade, bem-estar). Ele funciona como um selo apotropaico colocado no limiar do sono, revertendo o dano antes que possa manifestar-se na vida desperta.
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