Sukta 28
Rishi: Atharvanic tradition (arishta-kṣayaṇa complex)
Devata: Primarily the operative mantra-force (ṛc) and the household’s Śānti/Ūrj; adversary is the omen and attached durita
Chandas: Triṣṭubh-like (AV irregular)
Este breve hino de ariṣṭa-kṣayaṇa neutraliza um mau presságio que se « prendeu » ao lar — figurado como o kapota (pombo) — expulsando-o pela força da ṛc (fala métrica eficaz), auxiliada por uma isca. Em seguida, resguarda a esfera doméstica com um circuito protetor em torno de Agni e do gado e, por fim, propicia Yama/Mṛtyu para que a trajetória ominosa seja cortada sem esgotar a ūrj (prosperidade vital) da casa. Em três movimentos compactos, o sukta converte o presságio em partida, o perigo em prestígio guardado (śravas) e a fatalidade em distância apaziguada.
Mantras
Mantra 1
अरिष्टक्षयणम्। ऋ॒चा क॒पोतं॑ नुदत प्र॒णोद॒मिषं॒ मद॑न्तः॒ परि॒ गां न॑यामः । सं॒लो॒भय॑न्तो दुरि॒ता प॒दानि॑ हि॒त्वा न॒ ऊर्जं॒ प्र प॑दा॒त् पथि॑ष्ठः
Com um verso expulsai o pombo—afastai-o; com isca, exultantes, nós o conduziremos em volta até o terreno aberto. Atraindo-o, que ele deixe para trás as pegadas funestas e, afastando-se da nossa força-alimento (ūrj), avance pelo melhor caminho.
Mantra 2
परी॒मे॒३ग्निम॑र्षत॒ परी॒मे गाम॑नेषत । दे॒वेष्व॑क्रत॒ श्रवः॒ क इ॒माँ आ द॑धर्षति
Em redor eles fluíram ao redor de Agni; em redor conduziram a Vaca. Entre os deuses estabeleceram a glória: quem ousará atacar estes aqui?
Mantra 3
यः प्र॑थ॒मः प्र॒वत॑मास॒साद॑ ब॒हुभ्यः॒ पन्था॑मनुपस्पशा॒नः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्मै॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॑
Aquele que, o primeiro, alcançou a íngreme descida, que para muitos avistou e traçou o caminho; que tem domínio sobre isto — sobre os bípedes e os quadrúpedes: a ele, a Yama, seja a reverência; reverência à Morte.
Frequently Asked Questions
In Atharvavedic omen-logic, certain birds entering or lingering in the house-space can be read as nimitta (a sign) that durita (misfortune) has ‘caught’ the household. The hymn’s goal is not to harm the bird but to detach and export the attached ill-luck.
It means the misfortune is imagined as having a “trail” (padāni) that can cling to a place. By luring the omen outward and commanding it to depart by the best path, the rite aims to keep the household’s vitality (ūrj) intact while the durita goes away with the omen.
In this ritual grammar, respectful propitiation is a seal that prevents escalation. By acknowledging Yama/Mṛtyu as the ultimate authority over bipeds and quadrupeds, the performer seeks to pacify the fatal edge of the omen and secure postponement or averting of death-loss.
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