Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies)
Devata: Mṛtyu (Death), and implicitly the agencies of vadhá (slaying)
Chandas: Anuṣṭubh
AV 6.13 é um hino conciso de Mṛtyujaya-śānti que afasta a morte prematura ao honrar (namas) a Morte (Mṛtyu) e todos os canais sociais e cósmicos pelos quais o abate/a matança (vadhá) pode chegar—divinos, régios e comunitários. Em vez de atacar Mṛtyu, ele o apazigua e «vira» sua intenção, neutralizando a fala letal, os veredictos hostis e as agências demoníacas, ao mesmo tempo que orienta os remédios e o poder bramânico para a vida e a recuperação.
Mantras
Mantra 1
मृत्युजयः। नमो॑ देवव॒धेभ्यो॒ नमो॑ राजव॒धेभ्यः॑ । अथो॒ ये विश्या॑नां व॒धास्तेभ्यो॑ मृत्यो॒ नमो॑ऽस्तु ते
Obeisância aos feitos de morte dos deuses; obeisância aos feitos de morte dos reis. E também àqueles feitos de morte que são do povo comum — a eles, ó Morte, seja para ti a obeisância.
Mantra 2
नम॑स्ते अधिवा॒काय॑ परावा॒काय॑ ते॒ नमः॑ । सु॒म॒त्यै मृ॑त्यो ते॒ नमो॑ दुर्म॒त्यै त॑ इ॒दं नमः॑
Obeisância a ti pela sobre-fala; obeisância a ti pela contra-fala. À tua boa intenção, ó Morte, obeisância; à tua má intenção — esta obeisância é para ti.
Mantra 3
नम॑स्ते यातु॒धाने॑भ्यो॒ नम॑स्ते भेष॒जेभ्यः॑ । नम॑स्ते मृत्यो॒ मूले॑भ्यो ब्राह्म॒णेभ्य॑ इ॒दं नमः॑
Reverência a ti quanto aos yātudhāna; reverência a ti quanto aos remédios. Ó Morte, reverência a ti quanto às raízes; aos brâmanes—esta reverência é oferecida.
Frequently Asked Questions
In Atharvanic śānti logic, namas pacifies and restrains a dangerous power. By honoring every channel of vadhá, the hymn neutralizes it and redirects Mṛtyu toward a non-harmful stance.
They refer to harmful speech-acts and counter-speech—curses, accusations, hostile pronouncements, and the verbal force that can ‘carry’ death. The mantra offers namas to both, dissolving their lethal charge.
No. The sukta works as a mantra-śānti by recitation alone. If available, simple healing roots (mūla) can be kept nearby as a supportive bheṣaja symbol and remedy, but they are not mandatory.
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