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Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies)
Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh
AV 5.18 é um hino admoestatório da tradição atharvânica que resguarda a propriedade bramânica —sobretudo a vaca do brâmane— ao declará-la ritualmente incomestível e perigosa para quem ousar tomá-la. Dirigindo-se diretamente ao rei/rajanya, enquadra a transgressão como quebra do Brahman (lei sacral), testemunhada pelos deuses, e, de modo dissuasório, «arma» o brahma-tejas, que se volta contra o infrator como veneno, como pele e como flecha.
Mantra 1
ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्
A voz proclama o Brahman: os deuses não te deram isto, ó senhor dos homens, para comer. Não cobices, ó régio, devorar a vaca do brâmane: ela não é para alimento.
Mantra 2
अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः
Arruinado pelos dados está o kṣatriya: mau, derrubado por si mesmo. Que ele coma a vaca do brâmane; mas eu, que viva neste dia—que o meu cavalo não seja ferido.
Mantra 3
आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या
Envolta em veneno maligno, como em pele de leopardo por cobertura,— esta vaca, ó Rājanya, está sedenta; esta é a vaca do brâmane, não para ser comida.
Mantra 4
निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑
Em verdade, isso expulsa o seu poder de kṣatra, fere o seu esplendor; como fogo agarrado e atiçado, sacode e dispersa tudo. Quem toma o brâmane por simples alimento — bebe veneno, o flagelo de Taimāta.
Mantra 5
य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्
Quem o fere, julgando-o brando — bebedor dos deuses, desejoso de riqueza, mas sem discernimento — Indra acende fogo no seu coração; odiado, ele vagueia pelos dois céus.
Mantra 6
न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः
O brâmane não deve ser ferido: é como o fogo de corpo amado. Pois Soma é seu herdeiro, e Indra é seu guardião contra a imprecação.
Mantra 7
श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते
Ele engole a coisa de cem farpas e não consegue lançá-la para fora de novo. Aquele Malva que pensa: «Docemente eu como o alimento dos brâmanes», —
Mantra 8
जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः
A língua torna-se a corda do arco; forma-se a bainha (a aljava); a Palavra é o tubo, os dentes são as flechas, afiadas e ungidas com o ardor do tapas. Com esses dardos o brâmane trespassa os saqueadores da porção divina, com forças nascidas do coração, com arcos impelidos pelos deuses.
Mantra 9
ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्
De flechas agudas são os brâmanes, portadores de armas: fazem correr o voo da seta; não é em vão. Perseguindo-o com tapas e com ira, sim, mesmo de longe, eles o fendem e o abatem.
Mantra 10
ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्
Ainda que fossem mil, sem rei, e mais dez centenas, esses Vaitahavyas, tendo devorado a vaca do brâmane, foram derrubados e levados à derrota.
Mantra 11
गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्
Como uma vaca, ferindo-os, ela derrubou os Vaitahavya—aqueles que lhe haviam tangido a última cabra, a de topete atado (marcada).
Mantra 12
एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
Eram cem—esse povo que a Terra sacudiu e lançou fora: tendo ferido o povo, tendo violado a brahmanī, caíram na ruína—para um fim que não se pode suportar.
Mantra 13
दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्
A bebida divina circula entre os mortais; quem engoliu veneno torna-se «mais osso que carne», mero arcabouço. Quem fere o brâmane, parente dos deuses, não vai —não vai de modo algum— ao mundo alcançado pelo caminho dos Pais (pitṛyāna).
Mantra 14
अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः
Agni, em verdade, é o nosso guia no caminho; Soma é chamado o herdeiro e legítimo pretendente. Indra é o matador da imprecação: assim conheceram essa verdade os sábios ordenadores (vedhas).
Mantra 15
इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः
Como uma flecha untada de veneno, ó senhor dos homens; como uma fera malhada, ó senhor do gado—assim é a flecha terrível do brâmane: com ela ele trespassa aquele que se incha de orgulho.
It prevents a king or powerful person from confiscating, slaughtering, or eating a Brahmin’s cow by declaring it taboo (anādyā) and spiritually dangerous.
These images make the prohibition emotionally forceful: the act is framed as self-destructive, as if the property itself carries venomous consequences for the violator.
It functions as both: primarily shāntika (to avert disorder by restraint and restitution), but it uses abhicāra-like punitive threat (the Brahmin’s ‘arrow’) to deter wrongdoing.
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