Anuvaka 9
Liturgia de proteção e prosperidade de Indra e Bṛhaspati: salvaguarda, sustentada pelo poder do brahman, do rito do soma, da comunidade e da riqueza por meio da vitória sobre o obstáculo. Subtemas: convite a Indra para o Soma espremido («ā‑yāhi») e sua chegada rápida pela força do hino; quebra das obstruções (padrão Vṛtra/Vala) para libertar bens, gado e amplitude/espaço (varivas); abrigo em camadas e defesa em todas as direções contra forças hostis (humanas/demônicas); Bṛhaspati como guardião sacerdotal: ṛta, bramido e fenda da rocha que abre caminho e despojo.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Esta breve indra-stuti engrandece a incomparabilidade de Indra: nem céus e terras multiplicados, nem mil sóis, podem igualar o poder do Vajrin. Ao afirmar uma supremacia em escala cósmica, o hino converte o louvor em rakṣā e vijaya — a confiança de que os auxílios maravilhosos de Indra protegerão o devoto e garantirão prosperidade, especialmente no curral do gado (vraja).
Sukta 82
Esta breve Indra-stuti alinha a soberania e a prosperidade desejadas pelo adorador com a própria medida do poder de Indra, pedindo que força e riqueza se acumulem sem resvalar para a pāpatva (mácula moral/ritual). Indra é apresentado como a fonte sem rival de riquezas recorrentes «dia após dia», fortalecendo o patronato, a confiança e a aquisição justa.
Sukta 83
AV 20.83 é um curto hino de proteção a Indra, tomado do RV, que pede um abrigo «triplo» — uma defesa estável e em camadas tanto para o grupo patronal quanto para o recitador individual. Ele afasta especificamente ameaças ofuscantes, semelhantes a armas ou de lampejos violentos, e invoca Indra como o mais próximo «guardião do corpo» (tanūpā) em contextos de conflito e de incursões de roubo de gado.
Sukta 84
AV 20.84 é um hino conciso de convite a Indra (ā-yāhi), que atrai a divindade ao Soma recém-prensado e purificado por meio da beleza coercitiva do brahman (formulações hínicas). Seu poder está em «trazer Indra para perto», para que o rito do sacrificante seja energizado, convertendo a oferenda de Soma em vitória, força e incremento para o patrono e sua comunidade.
Sukta 85
AV 20.85 é uma estotra a Indra de estilo rigvédico, preservada no Atharvaveda como fórmula de proteção e prosperidade: ela resguarda o rito contra a diluição e o desvio, insistindo num louvor de Indra de foco único. Em contexto litúrgico do Soma, o hino concentra o «brahman» (a fala sagrada eficaz) para que Indra venha depressa e conceda um vāja próximo, quase «à mão» — força, vitória e aumento dos bens.
Sukta 86
AV 20.86 é uma stotra a Indra de um só verso, retomada do fluxo litúrgico somático do Rigveda, destinada a «jungir» os corcéis fulvos de Indra pelo brahman (enunciação sagrada) e a atraí-lo rapidamente para a oferta de Soma. O poder do mantra está no convite ritual: ele estabiliza o carro de Indra, afirma sua sabedoria e prontidão para beber, e assim visa à vitória, à força e à conclusão sem impedimentos da prensagem/festa.
Sukta 87
AV 20.87 é um hino em Triṣṭubh, de feição rigvédica, que convoca a proeza guerreira de Indra e o seu senhorio doador de riquezas para garantir ao sacrificante vitória, renome (śravas) e um «espaço livre» protetor (varivas). Ao recordar o beber primordial do Soma por Indra e o seu alargamento cósmico do espaço intermédio, o hino transforma o precedente mítico em eficácia presente: que a mesma força que derrubou os inimigos «auto-grandes» vença agora a nossa disputa e nos guarde com svasti duradoura.
Sukta 88
AV 20.88 é um hino em triṣṭubh, de estilo rigvédico, a Bṛhaspati, que estabelece o poder do brahman como a proteção suprema da comunidade e do rito. Ele repele forças hostis que avançam (rakṣas, humanas ou demoníacas), rompe obstruções do tipo Vala e resguarda a vulnerável «yoni» (assento/ponto de origem), para que o dano não possa reentrar. Sua eficácia é concebida como o rava (rugido) trovejante de Bṛhaspati — uma força sonora que estabiliza o mundo e libera a prosperidade.
Sukta 89
AV 20.89 é um hino de proteção e vitória, de feição rigvédica, que atrela a força marcial de Indra à guarda sacerdotal de Bṛhaspati para assegurar segurança de todos os lados e romper a obstrução hostil. Ele suplica por uma passagem incólume para além da aflição e da fome (por meio do gado e da cevada), pela preeminência em disputas régias e pela derrota constante dos inimigos, fortalecendo os deuses por meio do louvor correto e da oferenda ritual.
Sukta 90
Este breve hino em triṣṭubh louva Bṛhaspati, nascido dos Aṅgiras, possuidor do ṛta, «fendedor da rocha» cujo bramido alcança ambos os mundos, estabelecendo um assento firme (loka) para o patrono que se empenha. Ele é apresentado como o rompedor de recintos hostis (puraḥ), o vencedor em disputas e batalhas, e o conquistador de riquezas —especialmente currais de gado e recursos vitais— pela força da fala sagrada. No uso atharvavédico, atua como fórmula protetora de fortalecimento régio-sacerdotal: remover obstruções, assegurar legitimidade e subjugar rivais por uma autoridade sustentada pelo mantra.
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