Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV strata; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt)
Devata: Bṛhaspati (primary), with Sarasvatī and Viśve Devāḥ as supporting agencies
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late AV style; exact metrical scansion may vary)
Este hino tardio do Atharvaveda é um encanto compacto de restauração para a medhā — inteligência, memória e capacidade de fala ritual — quando mente e voz se sentem «rompidas» ou dispersas pela agitação. Ele suplica a Bṛhaspati, em consonância com Sarasvatī e os Viśve Devāḥ, que recomponha e traga de volta o que foi levado, e sela o trabalho com śānti para a dīkṣā e o tapas, e com um alimento aśvínico que «atravessa a escuridão».
Mantra 1
मेधा। यन्मे॑ छि॒द्रं मन॑सो॒ यच्च॑ वा॒चः सर॑स्वती मन्यु॒मन्तं॑ ज॒गाम॑ । विश्वै॒स्तद् दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः सं द॑धातु॒ बृह॒स्पतिः॑
Medhā (inteligência): a falha em mim — da mente e da fala — que Sarasvatī, levada pelo ímpeto tumultuoso da ira, carregou: que Bṛhaspati, em acordo com todos os deuses, a restitua e a ponha em ordem.
Mantra 2
मा न॒ आपो॑ मे॒धां मा ब्रह्म॒ प्र म॑थिष्टन । सु॒ष्य॒दा यू॒यं स्य॑न्दध्व॒मुप॑हूतो॒ऽहं सु॒मेधा॑ वर्च॒स्वी
Ó Águas, não nos agiteis a medhā (inteligência), não nos arranqueis o brahman (prece sagrada). Vós, de boa dádiva, correde em correntes benignas: sou invocado — de bom entendimento, de brilho resplandecente.
Mantra 3
मा नो॑ मे॒धां मा नो॑ दी॒क्षां मा नो॑ हिंसिष्टं॒ यत् तपः॑ । शि॒वा नः॒ शं स॒न्त्वायु॑षे शि॒वा भ॑वन्तु मा॒तरः॑
Não prejudiquem nossa inteligência, não prejudiquem nossa dīkṣā; não nos firam naquilo que é o nosso tapas. Seja para nós śiva — paz e bom presságio — para a vida; sejam-nos propícias as Mães.
Mantra 4
या नः॒ पीप॑रद॒श्विना॒ ज्योति॑ष्मती॒ तम॑स्ति॒रः । ताम॒स्मे रा॑सता॒मिष॑म्
Esse alimento que os Aśvins fizeram prosperar para nós—luminoso, que atravessa a escuridão—que eles nos concedam aqui esse refrigério.
It refers to a felt gap or leak in mental steadiness and verbal capacity—forgetfulness, scattered attention, or speech faltering—often linked to agitation or emotional turbulence.
Sarasvatī represents the flow of inspired speech and intelligence, while the Viśve Devāḥ represent collective divine assent; together they support Bṛhaspati’s act of re-ordering and reintegration.
No. The hymn works primarily through recitation and intention; at most, one may optionally take water or a small nourishing food as a symbolic ‘iṣ’ after the concluding verse.
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