Ganapati

Verse 1

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Pozwalam Ci się, o Ganaćpati. Ty jedynie jesteś Rzeczywistością bezpośrednio objawioną. Ty jedynie jesteś jedynym sprawcą. Ty jedynie jesteś jedynym podtrzymującym. Ty jedynie jesteś jedynym wycofującym. Ty jedynie istotnie jesteś tym wszystkim: Brahmanem. Ty jesteś Samym Sobą, bezpośrednim i wiecznym. Mówię rytę, kosmiczny porządek i prawo. Mówię satję, prawdę.

Verse 2

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Pozwalam Ci się, o Ganaćpati. Ty jedynie jesteś Rzeczywistością bezpośrednio objawioną. Ty jedynie jesteś jedynym sprawcą. Ty jedynie jesteś jedynym podtrzymującym. Ty jedynie jesteś jedynym wycofującym. Ty jedynie istotnie jesteś tym wszystkim: Brahmanem. Ty jesteś Samym Sobą, bezpośrednim i wiecznym. Mówię rytę, kosmiczny porządek i prawo. Mówię satję, prawdę.

Verse 3

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Pozwalam Ci się, o Ganaćpati. Ty jedynie jesteś Rzeczywistością bezpośrednio objawioną. Ty jedynie jesteś jedynym sprawcą. Ty jedynie jesteś jedynym podtrzymującym. Ty jedynie jesteś jedynym wycofującym. Ty jedynie istotnie jesteś tym wszystkim: Brahmanem. Ty jesteś Samym Sobą, bezpośrednim i wiecznym. Mówię rytę, kosmiczny porządek i prawo. Mówię satję, prawdę.

Verse 4

अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...

Chroń mnie. Chroń mówiącego. Chroń słuchającego. Chroń dającego. Chroń wspierającego. Chroń uczonego recytatora. Chroń ucznia. Chroń od tyłu; chroń od przodu; chroń od północy; chroń od południa; chroń z góry; chroń z dołu. Z każdej strony chroń mnie: chroń mnie ze wszystkich stron.

Verse 5

त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥

Ty jesteś złożony ze świętej mowy; ty jesteś złożony ze świadomości. Ty jesteś złożony z błogości; ty jesteś złożony z Brahmana. Ty jesteś niedwoisty wobec Istnienia: Świadomości: Błogości (Sat: Cit: Ananda). Ty jesteś Brahmanem bezpośrednio poznawanym. Ty jesteś złożony z wiedzy; ty jesteś złożony z wiedzy rozróżniającej (widźniana).

Verse 6

सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...

Cały ten świat rodzi się z ciebie. Cały ten świat trwa dzięki tobie. Cały ten świat rozpuści się w tobie. Cały ten świat powraca do ciebie. Ty jesteś ziemią, wodami, ogniem, wiatrem i przestrzenią. Ty jesteś czterema poziomami mowy. Ty przekraczasz trzy guny. Ty przekraczasz trzy stany. Ty przekraczasz trzy ciała. Ty przekraczasz trzy czasy. Ty jesteś wiecznie ustanowiony w muladhara. Ty jesteś naturą trzech śakti. Jogini rozmyślają o tobie nieustannie. Ty jesteś Brahmą; ty jesteś Wisznu; ty jesteś Rudrą; ty jesteś Indrą; ty jesteś Agnim; ty jesteś Waju; ty jesteś Surją; ty jesteś Candra; ty jesteś Brahmanem: Bhu, Bhuwa, Swaha: Om.

Verse 7

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥

Najpierw wypowiedz początek słowa "gana", mianowicie "ga"; następnie początek słowa "warna", mianowicie "a"; potem następuje anuswara. Jest ona przyozdobiona półksiężycem (ardhaćandra) i ubogacona przez "tara", sylabę Om. To jest twoja forma mantry.

Verse 8

गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥

Litera "ga" jest formą wcześniejszą; litera "a" jest formą środkową; anuswara jest formą ostateczną; bindu jest formą późniejszą (wyższą). Nada jest złączeniem; samhita jest sandhi. To właśnie jest widja, święta wiedza, Ganeśy.

Verse 9

गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥

Ganaka jest ryszi, widzącym; Niczrid-gajatri jest metrum; Śri Mahaganapati jest bóstwem. "Om gam ganapataje namah."

Verse 10

एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥

Znamy Jedynokłowego; rozmyślamy o Krzywotrupym. Niech ten Dantin, Kłownik, natchnie nas i poprowadzi.

Verse 11

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Medytujcie nad Ganapatim: Jednokłym, czterorękim nosicielem pętli i ostrza; trzymającym także kieł i okazującym dłonią gest darowania łaski, z myszą jako swym sztandarem. On jest czerwony, o wielkim brzuchu, z uszami jak wiałnie, odziany w czerwień; jego członki namaszczone są czerwoną wonnością, pięknie czczone czerwonymi kwiatami. On jest bogiem współczującym swym czcicielom, niezniszczalną przyczyną świata; objawionym na początku stworzenia, poza Prakryti i poza Puruszą. Kto tak medytuje nieustannie, ten jest joginem, najlepszym wśród joginów.

Verse 12

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Medytujcie nad Ganapatim: Jednokłym, czterorękim nosicielem pętli i ostrza; trzymającym także kieł i okazującym dłonią gest darowania łaski, z myszą jako swym sztandarem. On jest czerwony, o wielkim brzuchu, z uszami jak wiałnie, odziany w czerwień; jego członki namaszczone są czerwoną wonnością, pięknie czczone czerwonymi kwiatami. On jest bogiem współczującym swym czcicielom, niezniszczalną przyczyną świata; objawionym na początku stworzenia, poza Prakryti i poza Puruszą. Kto tak medytuje nieustannie, ten jest joginem, najlepszym wśród joginów.

Verse 13

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Należy medytować nad Ganapatim jako Jednokłym, czterorękim nosicielem pętli i ostrza; trzymającym także złamany kieł i dłoń darującą łaskę, niosącym sztandar myszy. Czerwonego odcienia, o wielkim brzuchu, z uszami jak wiałnie, odzianego w czerwień; którego członki są namaszczone czerwoną wonnością i pięknie czczone czerwonymi kwiatami. Bóstwo współczujące czcicielom, niezniszczalna przyczyna świata; objawione na początku stworzenia, poza Prakryti i poza Puruszą. Kto tak medytuje nieustannie, ten jest joginem, najlepszym wśród joginów.

Verse 14

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Należy medytować nad Ganapatim jako Jednokłym, czterorękim nosicielem pętli i ostrza; trzymającym także złamany kieł i dłoń darującą łaskę, niosącym sztandar myszy. Czerwonego odcienia, o wielkim brzuchu, z uszami jak wiałnie, odzianego w czerwień; którego członki są namaszczone czerwoną wonnością i pięknie czczone czerwonymi kwiatami. Bóstwo współczujące czcicielom, niezniszczalna przyczyna świata; objawione na początku stworzenia, poza Prakryti i poza Puruszą. Kto tak medytuje nieustannie, ten jest joginem, najlepszym wśród joginów.

Verse 15

नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥

Cześć Panu zastępów, cześć Ganapatim, cześć Panu Pramathów. Niech będzie uwielbienie dla ciebie, dla Lambodary, dla Ekadanty, dla niszczyciela przeszkód; dla syna Śiwy, dla pomyślnej formy darującej łaski, cześć.

Verse 16

एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...

Ktokolwiek studiuje tę Atharwaśirszę, staje się zdolny do osiągnięcia stanu Brahmana. Nie jest nękany przez żadne przeszkody. Ze wszystkich stron rozkwita w szczęściu. Uwolniony jest od pięciu wielkich grzechów. Recytując ją wieczorem, niszczy grzechy popełnione za dnia; recytując ją o świcie, niszczy grzechy popełnione w nocy. Praktykując ją wieczorem i rano, staje się, jakby grzesznik uczyniony bezgrzesznym. I osiąga dharmę, arthę, kamę i moksę.

Verse 17

इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥

Ta Atharwaśirsza nie powinna być przekazana temu, kto nie jest uczniem. Jeśli ktoś z ułudy ją przekazuje, staje się bardziej grzeszny.

Verse 18

सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...

Przez tysiąc powtórzeń, jakie pragnienie ktoś studiuje, to właśnie pragnienie powinno być spełnione dzięki niej. Tym dokonuje się konsekracji Ganapatiego i staje się wymownym. Czwartego dnia księżyca, recytując na czczo, staje się posiadaczem wiedzy, takie jest słowo Atharwana. Znając postępowanie począwszy od Brahmy, nigdy się nie lęka. Kto czci z pędami durwy, staje się podobny do Wajśrawany. Kto czci z prażonymi ziarnami, staje się sławny i mądry. Kto czci z tysiącem modaków, otrzymuje upragniony owoc. Kto czci z ghi i drewkami, otrzymuje wszystko, otrzymuje wszystko. Po należytym zadowoleniu ośmiu braminów, staje się promienny jak słońce. Recytując przy zaćmieniu słońca w wielkiej rzece lub w pobliżu wizerunku, staje się tym, którego mantra jest doskonała. Uwolniony jest od wielkich przeszkód, uwolniony od wielkich win, uwolniony od wielkich grzechów, uwolniony od wielkiej demeryty rytualnej. Staje się wszechwiedzący, staje się wszechwiedzący, kto tak poznaje. Takończy się Upaniszada.