Dashati 2
Aindra-Soma: the generative power of Soma/Indra expressed as cosmic ‘milk/seed’ and as the authoritative Sāman tradition (Rathantara).
Indra (Aindra frame) in close union with Soma (Pavamāna) as the energizing prize-winning power of the rite.
Radiant and expansive—moving from contained brightness (Soma ‘milk’) to wide authoritative proclamation (Rathantara).
Vasiṣṭha (explicitly named in 2.0.02.05 as the establisher/bring-er of Rathantara).
Aindra-Soma: twórcza moc Somy/Indry wyrażona jako kosmiczne 'mleko/nasienie' oraz jako autorytarna tradycja Sāman (Rathantara). Soma jako świetlista esencja podtrzymywana w różnorodnych 'krowach' (rytualnych naczyniach/wodach/promieniach). Kosmiczne tworzenie poprzez māyā jako skuteczna boska/rytualna moc (nie iluzja). Pitṛs ustanawiający ukryte 'garbha' (nasienie) rytułu i linii. Liturgiczne pochodzenie Sāmanów: Rathantara 'przyniesiona' przez Vasiṣṭhę. Powiązanie metrum (Anuṣṭubh) i śpiewu jako technologii rytualnej. Rytualna skuteczność: boska moc (śakti/māyā) objawia się jako blask Somy oraz jako przekazywane formy śpiewów, które 'niosą' ofiarę do jej celu.
Mantras
Mantra 1
त्वमेतदधारयः कृष्णासु रोहिणीषु च परुष्णीषु रुशत्पयः
Podtrzymałeś to lśniące mleko (ten jasny napój) pośród czarnych, czerwonawych i cętkowanych (krów).
Mantra 2
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा मिमेति भुवनेषु वाजयुः मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमादधुः
Pṛśni, wyróżniająca się, zajaśniała wraz z Jutrzenkami; dziarski Byk, szukając nagrody, wyznacza swą drogę przez światy. Posiadacze cudownej mocy ukształtowali go jego własną māyā; Ojcowie, patrząc na ludzi, złożyli zarodek obrzędu.
Mantra 3
इन्द्र इद्धर्योः सचा सम्मिश्ल आ वचोयुजा इन्द्रो वज्री हिरण्ययः
Indra, przy rozpalonym obrzędzie czciciela, przychodzi we wspólnictwie, złączony z naszym nabożeństwem, zaprzężony w świętą mowę; Indra, dzierżący piorun, lśni złotem.
Mantra 4
इन्द्र वाजेषु नो ऽव सहस्रप्रधनेषु च उग्र उग्राभिरूतिभिः
Indro, chroń nas w zyskach siły i w tysiąckrotnych darach; o potężny boże, chroń nas swymi potężnymi ratunkami.
Mantra 5
प्रथश्च यस्य सप्रथश्च नामानुष्टुभस्य हविषो हविर्यत् धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णो रथन्तरमा जभारा वसिष्ठः
Ten, którego śpiew jest rozszerzeniem, a którego imię również brzmi 'z rozszerzeniem', ten nastawiony na ofiarę metra Anuṣṭubh, Vasiṣṭha przyniósł tu Rathantarę ze splendoru Porządkującego, oraz od Savitṛ i Viṣṇu.
Mantra 6
नियुत्वान्वायवा गह्ययं शुक्रो अयामि ते गन्तासि सुन्वतो गृहम्
O Vāyu, posiadający swoje zaprzężone konie, przybądź tutaj; tę jasną Somę cię zapraszam: przybędziesz do domu tego, który wyciska sok.
Mantra 7
यज्जायथा अपूर्व्य मघवन्वृत्रहत्याय तत्पृथिवीमप्रथयस्तदस्तभ्ना उतो दिवम्
Gdy się urodziłeś, o Maghavanie, cudowny w mocy, dla zabicia Vṛtry, wtedy rozszerzyłeś ziemię; wtedy również podtrzymałeś niebiosa.
Frequently Asked Questions
It links Soma’s bright, sustaining essence with the cosmic ‘seed’ of the rite and with the authority of a key Sāman melody, Rathantara—showing how chant and offering work together to make the sacrifice effective.
No. In this Vedic context (and in Sāyaṇa’s reading), māyā is a wondrous, effective power—divine/ritual capability by which forms and results are produced.
The verse presents Rathantara as a transmitted liturgical form: Vasiṣṭha ‘brought/established’ it for sacrificial use, grounding the chant in seer-lineage and ritual provenance.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
