Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)
Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)
AV 3.21 to hymn śānti zwrócony do Agniego w jego wielu immanentnych formach, obecnego w wodach, kamieniach, roślinach i ludzkim ciele, aby wszelkie niebezpieczne ciepło zostało ułagodzone i przemienione w ochronę. Poprzez powtarzane ofiarowanie (havis) „tym Agnim” hymn łagodzi szczególnie aspekt kravyād (spożywający ciało, niebezpieczny) i przywraca Agniemu postać Vaiśvānara, uniwersalnego ognia podtrzymującego życie. Jego moc polega na wymienianiu ukrytych miejsc i rang Agniego, tym samym rytualnie „obejmując” każde możliwe źródło palącego zła i przekształcając je w dobrostan, blask i bezpieczny porządek.
Mantra 1
शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Pokój. Ognie, które są w wodach, Ognie, które są w Writrze, Ognie, które są w człowieku, Ognie, które są w kamieniach; ten, który wszedł w zioła, ten, który wszedł w władców lasu, tym Ogniom niech ta ofiara będzie złożona.
Mantra 2
यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Ten, który jest w Somie, który jest w krowach, który wszedł w ptaki, który jest w dzikich stworzeniach; ten, który wszedł w istoty dwunożne i ten, który w czworonożne, tym Ogniom niech ta ofiara będzie złożona.
Mantra 3
य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Ten, który z Indrą jedzie na jednym wozie, bóg Waiśwanara, tak, wszechzwycięski; którego wzywam w bitwach jako wszechpotężnego zwycięzcę, tym Ogniom niech ta ofiara będzie złożona.
Mantra 4
यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Bóg, którego z każdej strony nazywają 'Pożądaniem', którego nazywają Dawcą, który przyjmuje w zamian; który jest mądry, potężny, nadrzędny pan, nie do pokonania, tym Ogniom niech ta ofiara będzie złożona.
Mantra 5
यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Ciebie, którego jako Hotara uznali myślą, trzynaście jest światów, a pięć ras ludzkich, dla wzrostu blasku, dla sławy, dla posiadania łaskawej prawdy: tym Ogniom niech ta ofiara będzie złożona.
Mantra 6
उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Dla niego, którego pokarmem jest byk, dla niego, którego pokarmem jest vaśā, dla Somą podpartego Porządkującego: dla tych Ogni, których władcą jest Vaiśvānara, dla tych Agnich niech ta ofiara będzie złożona, niech tak się stanie.
Mantra 7
दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Ci, którzy przemierzają niebo i ziemię oraz powietrze środkowe, którzy podążają za błyskawicą; którzy są w stronach świata, którzy są w wietrze - dla tych Agnich niech ta ofiara będzie złożona; niech tak się stanie.
Mantra 8
हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्
Savitar o złotej dłoni, Indrę, Bṛhaspatiego, Varuṇę, Mitrę, Agniego - tak, wszystkich Bogów i Angirasów wzywamy: niech oni uśmierzą tego pożerającego ciało Agniego.
Mantra 9
शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्
Uśmierzony jest Agni w odniesieniu do pożeracza ciała; uśmierzony ten, który szuka ludzi: tak, to, co wszystko pożera - tego pożeracza ciała uczyniłem całkowicie cichym.
Mantra 10
ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्
Góry podparte przez Somę, wody szeroko rozlane, Wiatr, Parjanya i Agni - przez nich ten pożeracz ciała został uciszony.
It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.
Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.
No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.