Atharva Veda Sukta 6
Kanda 10Anuvaka 1Sukta 635 Mantras

Sukta 6

Rishi: Atharvanic tradition (maṇi-hymn stratum; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī).

Devata: Maṇi (amulet as personified protective power); implicit ojas.

Chandas: Anuṣṭubh (compact, performative)

AV 10.6 to hymn maṇi, który konsekruje przywiązanie ochronnego klejnotu/amuletu, traktując go jako żywą moc, która chroni ojas (żywotną potęgę) i varcas (promienny prestiż) nosiciela. Obok dobrobytu i wzmocnienia zmysłów (słuchu, wzroku), niesie on ostrze abhicārika: moc mantry rytualnie "ścina" wrogie przywództwo/autorytet rywala i odbija nienawiść. Hymn wieńczy powiązanie mocy amuletu z domową ofiarą ogniową, pieczętując ochronę i wzrost przez akceptację Agniego.

Kind of charm

Paushtika (prosperity)
Recitation with translationAtharva Veda 10.6

Mantras

Mantra 1

मणिबन्धनम्। अ॒रा॒ती॒योर्भ्रातृ॑व्यस्य दु॒र्हार्दो॑ द्विष॒तः शिरः॑ । अपि॑ वृश्चा॒म्योज॑सा

Przywiązywanie klejnotu. Głowę wrogiego rywala, trudną do utrzymania, głowę nienawidzącego - tę odrąbuję z mocą.

Mantra 2

वर्म॒ मह्य॑म॒यं म॒णिः फाला॑ज्जा॒तः क॑रिष्यति । पू॒र्णो म॒न्थेन॒ माग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा

Ten amulet, zrodzony z lemiesza, uczyni dla mnie pancerz. Pełny od mielenia, niech nie odchodzi, razem z sokiem i ze świetlistością.

Mantra 3

यत् त्वा॑ शि॒क्वः प॒राव॑धी॒त् तक्षा॒ हस्ते॑न॒ वास्या॑ । आप॑स्त्वा॒ तस्म॑ज्जीव॒लाः पु॒नन्तु॒ शुच॑यः॒ शुचि॑म्

Co ci szkody wyrządził rzemieślnik, co cieśla ręką i dłutem, niech od tego Wody, dające życie, cię oczyści, czyste oczyszczając cię do czystości.

Mantra 4

हिर॑ण्यस्रग॒यं म॒णिः श्र॒द्धां य॒ज्ञं महो॒ दध॑त्। गृ॒हे व॑सतु॒ नोऽति॑थिः

Ten złotogirlandowy amulet, dający wiarę, ofiarę i wielkość, niech mieszka w naszym domu, jako czcigodny gość.

Mantra 5

तस्मै॑ घृ॒तं सुरां॒ मध्वन्न॑मन्नं क्षदामहे । स नः॑ पि॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यः॒ श्रेयः॑श्रेयश्चिकित्सतु॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्वो॑ दे॒वेभ्यो॒ म॒णिरेत्य॑

Jemu dajemy ghee, surę, miód, jedzenie, jedzenie w obfitości. Jak ojciec, niech dla naszych synów troszczy się o coraz lepsze dobro, raz po raz, dzień po dniu: od Bogów amulet pochodzi.

Mantra 6

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तम॒ग्निः प्रत्य॑मुञ्चत॒ सो अ॑स्मै दुह॒ आज्यं॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Ten amulet, który Bṛhaspati przywiązał, lemiesz, ociekający ghee, groźny, z khadira, dla siły, ten Agni oddał z kolei; i daje mu ghee, raz po raz, dzień po dniu. Tym uderzaj wrogów.

Mantra 7

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तमिन्द्रः॒ प्रत्य॑मुञ्च॒तौज॑से वी॒र्याऽय॒ कम्। सो अ॑स्मै॒ बल॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Brehaspati zawiązał - płytkę, ociekającą ghee, groźną, z drewna khadira - dla siły życiowej: ten Indra, w zamian, rozwiązał dla wigoru, dla bohaterskiej mocy, dla niego. On daje mu siłę istotnie, znowu i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 8

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सोमः॒ प्रत्य॑मुञ्चत म॒हे श्रोत्रा॑य॒ चक्ष॑से । सो अ॑स्मै॒ वर्च॒ इद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Brehaspati zawiązał - płytkę, ociekającą ghee, groźną, z drewna khadira - dla siły życiowej: ten Soma, w zamian, rozwiązał dla wielkiego słuchu i dla wzroku. On daje mu blask istotnie, znowu i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 9

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सूर्यः॒ प्रत्य॑मुञ्चत॒ तेने॒मा अ॑जय॒द् दिशः॑ । सो अ॑स्मै॒ भूति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Brehaspati zawiązał - płytkę, ociekającą ghee, groźną, z drewna khadira - dla siły życiowej: ten Surja, w zamian, rozwiązał; dzięki temu podbił te strony świata. On daje mu pomyślność istotnie, znowu i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 10

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं बिभ्र॑च्च॒न्द्रमा॑ म॒णिमसु॑राणां॒ पुरो॑ऽजयद् दान॒वानां॑ हिर॒ण्ययीः॑ । सो अ॑स्मै॒ श्रिय॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वः॒श्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Ten amulet, który Bṛhaspati przywiązał, płyta, ociekająca ghee, groźny, z drewna khadira, dla siły życiowej: nosząc ten amulet, Księżyc podbił twierdze Asurów, złote siedziby Dānavów. On przynosi mu fortunę istotnie, raz po raz, dzień po dniu: tym uderzaj wrogów.

Mantra 11

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । सो अ॑स्मै वा॒जिन॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Ten amulet, który Bṛhaspati przywiązał dla Vāty, szybkiego, ten przynosi mu zwycięską moc, raz po raz, dzień po dniu: tym uderzaj wrogów.

Mantra 12

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तेने॒मां म॒णिना॑ कृ॒षिम॒श्विना॑व॒भि र॑क्षतः । स भि॒षग्भ्यां॒ महो॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Bṛhaspati zawiązał dla Vāty, szybkiego, tym, z tym amuletem, Aśvinowie chronili orkę. On, przez dwóch Uzdrowicieli, doi wielki zysk znów i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 13

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं बिभ्र॑त् सवि॒ता म॒णिं तेने॒दम॑जय॒त् स्वः । सो अ॑स्मै सू॒नृतां॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Bṛhaspati zawiązał dla Vāty, szybkiego, niosąc ten amulet, Savitar tym zdobył to, nawet svàr. On doi dla niego piękną mowę znów i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 14

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमापो॒ बिभ्र॑तीर्म॒णिं सदा॑ धाव॒न्त्यक्षि॑ताः । स आ॑भ्यो॒ऽमृत॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Bṛhaspati zawiązał dla Vāty, szybkiego, niosąc ten amulet, Wody, niewyczerpane, płyną zawsze naprzód. Z nich on doi nieśmiertelność istotnie, znów i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 15

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ ।तं राजा॒ वरु॑णो म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चत शं॒भुव॑म्। सो अ॑स्मै स॒त्यमिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Bṛhaspati zawiązał dla Vāty, szybkiego, ten dobroczynny amulet Król Varuṇa umieścił właściwie. On doi dla niego prawdę istotnie, znów i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 16

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं दे॒वा बिभ्र॑तो म॒णिं सर्वां॑ल्लो॒कान् यु॒धाज॑यन्। स ए॑भ्यो॒ जिति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Amulet, który Bṛhaspati zawiązał dla Vāty, szybkiego, niosąc ten amulet, Bogowie przez walkę zdobyli wszystkie światy. On doi dla nich zwycięstwo istotnie, znów i jeszcze raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących.

Mantra 17

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चन्त शं॒भुव॑म्। स आ॑भ्यो॒ विश्व॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Kogo Bṛhaspati przywiązał, szybki amulet, dla Wāty; ten sam amulet bogowie w przeciwieństwie przywiązali, dobroczynny. Z nich zaprawdę doi wszystko co dobre, raz po raz, dzień po dniu: tym uderz nienawidzących cię.

Mantra 18

ऋ॒तव॒स्तम॑बध्नतार्त॒वास्तम॑बध्नत । सं॒व॒त्स॒रस्तं ब॒द्ध्वा सर्वं॑ भू॒तं वि र॑क्षति

Pory roku przywiązały go; moce sezonowe przywiązały go. Rok, przywiązałszy go mocno, chroni oddzielnie i całkowicie każdą żywą istotę.

Mantra 19

अ॒न्त॒र्दे॒शा अ॑बध्नत प्र॒दिश॒स्तम॑बध्नत । प्र॒जाप॑तिसृष्टो म॒णिर्द्वि॑ष॒तो मेऽध॑राँ अकः

Regiony pośrednie przywiązały go; strony świata przywiązały ten amulet. Mani, stworzony przez Prajāpatiego, sprawił, że moi wrogowie znaleźli się niżej, poniżej.

Mantra 20

अथ॑र्वाणो अबध्नताथर्व॒णा अ॑बध्नत । तौर्मे॒दिनो॒ अङ्गि॑रसो॒ दस्यू॑नां बिभिदुः॒ पुर॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Atharvanowie przywiązali to; przez Atharvana zostało to przywiązane. Taurmedinowie Angirasowie przełamali twierdze Dasyusów: tymże uderzaj w dół tych, którzy nienawidzą.

Mantra 21

तं धा॒ता प्रत्य॑मुञ्चत॒ स भू॒तं व्यऽकल्पयत्। तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि

Dhātr umieścił ten amulet w sposób przeciwny; i on ustanowił porządek świata istnienia. Tymże uderzaj w dół tych, którzy nienawidzą.

Mantra 22

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा

Kogo Brehspati związał dla Bogów, by zdobyć twierdzę Asury, ten Klejnot przybył tu ze swą cudowną mocą, razem z istotą i ze splendorem.

Mantra 23

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह गोभि॑रजा॒विभि॒रन्ने॑न प्र॒जया॑ स॒ह

Kogo Brehspati związał dla Bogów, by zdobyć twierdzę Asury, ten Klejnot przybył tu ze swą cudowną mocą, razem z krowami, z kozami i owcami, z pożywieniem, razem z potomstwem.

Mantra 24

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह व्री॑हिय॒वाभ्यां॒ मह॑सा॒ भूत्या॑ स॒ह

Kogo Brehspati związał dla Bogów, by zdobyć twierdzę Asury, ten Klejnot przybył tu ze swą cudowną mocą, razem z ryżem i jęczmieniem, z wielkością, razem z kwitnącym dobrobytem.

Mantra 25

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒न्मधो॑र्घृ॒तस्य॒ धार॑या की॒लाले॑न म॒णिः स॒ह

Kogo Bṛhaspati związał dla Bogów, by zdobyć twierdzę Asurów, ten Klejnot przybył tutaj ze swoją cudowną mocą, z miodem, ze strumieniem ghi, razem z kīlālą, sam Klejnot towarzysząc.

Mantra 26

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मदू॒र्जया॒ पय॑सा स॒ह द्रवि॑णेन श्रि॒या स॒ह

Kogo Bṛhaspati związał dla Bogów, by zdobyć twierdzę Asurów, ten Klejnot przybył tutaj ze swoją cudowną mocą, razem z siłą i mlekiem, z bogactwem, razem z Fortuną.

Mantra 27

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒त् तेज॑सा॒ त्विष्या॑ स॒ह यश॑सा की॒र्त्याऽ स॒ह

Kogo Bṛhaspati związał dla Bogów, twierdzę Asury, stamtąd przyszedł Klejnot, Māyā, obdarzony ognistą mocą, z błyszczącym blaskiem, ze sławą, z chwałą połączony.

Mantra 28

यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् सर्वा॑भि॒र्भूति॑भिः स॒ह

Kogo Bṛhaspati związał dla Bogów, twierdzę Asury, stamtąd przyszedł Klejnot, Māyā, w towarzystwie wszystkich pomyślności razem.

Mantra 29

तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं मह्यं॑ ददतु॒ पुष्ट॑ये । अ॒भि॒भुं क्ष॑त्र॒वर्ध॑नं सपत्न॒दम्भ॑नं म॒णिम्

Niech Bogowie darują mi ten Klejnot, ten sam, dla pożywienia, przewyższający, zwiększający siłę, miażdżący rywali, ten Klejnot.

Mantra 30

ब्रह्म॑णा॒ तेज॑सा स॒ह प्रति॑ मुञ्चामि मे शि॒वम्। अ॒स॒प॒त्नः स॑पत्न॒हा स॒पत्ना॒न् मेऽध॑रां अकः

Z brahmanem, z ognistą mocą złączony, wysyłam dla siebie pomyślne dobro: bez rywala, rywali zabijający, spraw, by moi rywale byli niżej.

Mantra 31

उत्त॑रं द्विष॒तो माम॒यं म॒णिः कृ॑णोतु देव॒जाः । यस्य॑ लो॒का इ॒मे त्रयः॒ पयो॑ दु॒ग्धमु॒पास॑ते । स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः

Wyżej od nienawidzącego niech mnie uczyni ten Klejnot, z bogów zrodzony. Czyje są te trzy światy, które czczą go mlekiem, dobrze zaczerpniętymi łykami, niech ten Klejnot wstąpi na mnie, Maję, dla wyższości, na moją głowę.

Mantra 32

यं दे॒वाः पि॒तरो॑ मनु॒ष्याऽ उप॒जीव॑न्ति सर्व॒दा। स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः

On, na którym Bogowie, Ojcowie i ludzkość zawsze żywią się, niechaj ten Klejnot wejdzie we mnie ze swą cudowną mocą, z głowy, dla najwyższej doskonałości.

Mantra 33

यथा॒ बीज॑मु॒र्वरा॑यां कृ॒ष्टे फाले॑न॒ रोह॑ति । ए॒वा मयि॑ प्र॒जा प॒शवोऽन्न॑मन्नं॒ वि रो॑हतु

Jak nasze na żyznym polu, gdy rozcięte lemieszem, wschodzi, tak niechaj we mnie potomstwo, bydło i pożywienie, owszem pożywienie na pożywieniu, rośnie obficie.

Mantra 34

यस्मै॑ त्वा यज्ञवर्धन॒ मणे॑ प्र॒त्यमु॑चं शि॒वम्। तं त्वं श॑तदक्षिण॒ मणे॒ श्रैष्ठ्या॑य जिन्वतात्

Dla którego cię związałem, o Klejnocie, pomnażaczu ofiary, łaskawy, jego ty, o Klejnocie o stokrotnej zapłacie, ożyw ku najwyższej doskonałości.

Mantra 35

ए॒तमि॒ध्मं स॒माहि॑तं जुषा॒णो अग्ने॒ प्रति॑ हर्य॒ होमैः॑ । तस्मि॑न् विदेम सुम॒तिं स्व॒स्ति प्र॒जां चक्षुः॑ प॒शून्त्समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि॒ ब्रह्म॑णा

To dobrze ułożone paliwo, o Agni, łaskawie przyjmując, weź w odpowiedzi wraz z naszymi ofiarami. W Tobie moglibyśmy otrzymać dobrą łaskę i pomyślność: potomstwo, wzrok i bydło, gdy jesteś rozpalony, o Dżatawedas, przez świętą modlitwę.

Inside Sukta 6

How it unfolds

  1. How it opens

    Begins with the performative act-name—"maṇibandhanam"—announcing the binding as the rite itself and immediately directing the charm against the hostile rival’s headship.

  2. What it asks

    That the bound maṇi confer ojas and varcas, guard the wearer, and grant heightened hearing and sight while defeating haters.

  3. Where its power lies

    Efficacy is grounded in exemplary divine precedent (Bṛhaspati binding the maṇi; Soma releasing its boon) and in the mantra’s capacity to "hew away" hostile authority by ojas.

  4. How it closes

    Seals the charm with Agni Jātavedas through well-ordered fuel and oblations, asking for sumati, svasti, progeny, sight, and cattle—anchoring amulet-power in sacrificial confirmation.

Famous verses

maṇibandhanam
Verse 10.6.1Programmatic opening: names the rite (binding on the maṇi) and states the abhicārika edge—ritual removal of the rival’s hostile "head" (authority/potency) by ojas.Read verse 10.6.1 →
bhūyo-bhūyaḥ śvaḥ-śvaḥ
Verse 10.6.8Mythic authorization and benefits: Bṛhaspati’s binding, Soma’s counter-release, and the promised gains of śrotra/cakṣus and ever-renewing varcas; ends with an explicit enemy-smite command.Read verse 10.6.8 →
prajāṃ cakṣuḥ paśūn
Verse 10.6.35Ritual seal via homa: Agni’s acceptance of ordered fuel and oblations is requested to concretize welfare—progeny, sight, and cattle—integrating amulet-charm with domestic sacrifice.Read verse 10.6.35 →

Kind of hymn

Maṇi / Paustika with Abhicarika edge (amulet-protection and rival-subduing)

What it is for

To empower an amulet-binding that protects, increases ojas/varcas, improves sight and hearing, and ritually neutralizes or suppresses hostile rivals—then to stabilize these gains through Agni-accepted oblations.

Who it is for

Householders and ritual specialists (Atharvanic practitioner/ purohita) performing protective-prosperity rites for an individual wearer (yajamāna) facing rivalry or needing prestige and bodily strength.

Also used as

  • Shantika
  • Abhicarika (edge)
  • Raksha (protective/apotropaic)
  • Gṛhya-homa (adjunct sealing)

The deity

Maṇi is the jewel/amulet treated as a sovereign protective potency—an embodied ojas that can be bound onto the body, made to "milk" splendour (varcas), and weaponized against hostility. Soma appears as the one who releases/returns the maṇi’s boon for heightened faculties, while Agni Jātavedas seals the rite through homa and welfare-bestowal.

Powers of the deity

  • Protects the wearer (rakṣas/apotropaic shielding)
  • Augments ojas (vital force) and varcas (radiant authority/prestige)
  • Strengthens hearing and sight (śrotra, cakṣus)
  • Subdues rivals and haters (bhrātṛvya/dviṣant)
  • Turns back or "severs" hostile intention and dominance
  • Secures prosperity markers: progeny and cattle-wealth when paired with fire-offering

Why the deity is called

Invoked to consecrate the physical binding of the amulet so it becomes an active guardian and enhancer of vitality and status, while ritually diminishing the rival’s power and ensuring auspicious increase through Soma- and Agni-linked efficacy.

The seer

  • Atharvanic seer (maṇi-hymn stratum; anukramaṇī-variant attribution)Atharvan. Maṇi- and bandhana-charms (amulet consecration), paustika rites for varcas/ojas, and apotropaic subduing of rivals (bhrātṛvya-nigraha).

Other hymns of this seer

  • AV 10.4 (brahmodya/cosmic speculation; Atharvanic stratum)
  • AV 10.5 (Atharvanic speculative-protective material, anukramaṇī-dependent)
  • AV 19.31–19.34 (selected maṇi/paustika charm cycles in later Atharvanic grouping; attribution varies by tradition)

Preparing for the rite

  • Select a maṇi/amulet (often described as a plate-like piece) and a clean binding cord; if following the hymn’s imagery, include khadira-wood and ghee.
  • Purify the space and the wearer (simple bathing/ācamanā), and place the amulet before the practitioner for mantra-impregnation.
  • If a fire is used, prepare the domestic fire with well-arranged fuel (idhma) and ready oblation materials.

The rite

  • Recite the opening binding-formulae while physically tying (bandhana) the amulet onto the wearer (typically arm/neck according to local practice).
  • At the rival-subduing verses, gesture outward/away (symbolic expulsion) and verbally direct the mantra against dviṣant/bhrātṛvya hostility.
  • At the Soma-linked section, affirm sensory strengthening (śrotra/cakṣus) and varcas increase for the wearer.
  • Conclude with homa verses to Agni Jātavedas, offering ghee and/or suitable oblations, requesting welfare, progeny, sight, and cattle.

What it needs

  • Maṇi (amulet/jewel)
  • Bandhana (binding cord/thread)
  • Khadira wood (for amulet material and/or fuel association)
  • Ghṛta (ghee) for anointing/oblation
  • Idhma (fuel-sticks) for homa (if performed)

When

Performed at morning or early evening as a protective/prosperity binding; especially suitable before contests, assemblies, negotiations, or when rivalry/ill-will is felt. Homa-sealing is ideally done immediately after binding.

The main substance

Maṇi (amulet/jewel) with bandhana (binding cord)

Herbs

  • Khadira (Acacia catechu) (wood associated with the maṇi in 10.6.8)

Amulets

  • Maṇi/plate-like amulet (phāla)
  • Khadira-wood amulet or insert
  • Binding thread/cord (bandhana)

How it is prepared

Cleanse the amulet and cord; optionally anoint with ghee. Bind the maṇi onto the wearer while reciting the binding and protection verses; if performing the seal, kindle Agni with arranged idhma and offer ghee while reciting the concluding homa mantras.

Frequently Asked Questions

It is a jewel/amulet treated as a personified protective power. The hymn consecrates its binding so it actively guards the wearer and generates vitality (ojas) and radiance (varcas).

Its main orientation is paustika-protective (strength, prestige, welfare), but it has an abhicārika edge: several lines aim to suppress or "cut down" the hostile rival’s potency and authority.

Bṛhaspati provides a divine precedent for binding the maṇi, Soma is linked with releasing its boons (notably hearing and sight), and Agni Jātavedas seals the rite through oblations that stabilize welfare such as progeny and cattle.

Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play