Opening the text
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘मंगल के संस्कार’ का द्वार। बालकाण्ड में रामकथा केवल कथानक नहीं, साधक के चित्त में ‘श्रद्धा–प्रेम–मंगल’ की प्रथम स्थापना है। यहाँ विवाह-उत्सव जैसे सामाजिक संस्कार भी ‘ईश्वर-सान्निध्य’ में रूपान्तरित होकर साधना बनते हैं—सुनना/गाना/स्मरण करना ही सीढ़ी का पहला पायदान है।
ਇਸ ਖੰਡ-ਖੰਡਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰਸ-ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ‘ਮੰਗਲ’ ਅਤੇ ‘ਉਤਸਾਹ’ (ਆਨੰਦ-ਰਸ) ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰੁਣ-ਕੋਮਲ ਵਿਨਯ (ਦਾਸ੍ਯ-ਭਾਵ) ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯ-ਸਤ੍ਹਾ ’ਤੇ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਅਨੁਰਾਗ, ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਣਾ—ਇਹ ਸਭ ‘ਰਾਜਧਰਮ’ ਅਤੇ ‘ਭਗਤੀ-ਧਰਮ’ ਦਾ ਸੰਗਮ ਰਚਦੇ ਹਨ। ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਕਾਵ੍ਯ-ਸ਼ਿਲ੍ਪ ਇੱਥੇ ਕਥਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ‘ਅਨੁਭਵ-ਪ੍ਰਮਾਣ’ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਨਿਜ ਗਿਰਾ ਪਾਵਨਿ ਕਰਨ ਕਾਰਨ” ਕਹਿ ਕੇ ਉਹ ਵਾਣੀ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਹ-ਉਤਸਵ ਦੀ ਧੁਨ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਧਕ ਲਈ ਸਾਧਨਾ-ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ—ਜੋ ਸਾਦਰ ਗਾਂਦੇ/ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਸਦਾ ਸੁਖ’ ਦਾ ਆਸ਼੍ਵਾਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਲਕਾਂਡ ਦਾ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਸੋਪਾਨ-ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ‘ਸ਼੍ਰਵਣ-ਕੀਰਤਨ’ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਾਧਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਮ-ਸੀਯ-ਯਸ਼ ਨੂੰ ‘ਮੰਗਲਾਯਤਨ’ (ਕਲ੍ਯਾਣ-ਆਸ਼੍ਰਯ) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Verse 756 (चौपाई)
सुदिन सोधि कल कंकन छौरे। मंगल मोद बिनोद न थोरे।। नित नव सुखु सुर देखि सिहाहीं। अवध जन्म जाचहिं बिधि पाहीं।। बिस्वामित्रु चलन नित चहहीं। राम सप्रेम बिनय बस रहहीं।। दिन दिन सयगुन भूपति भाऊ। देखि सराह महामुनिराऊ।। मागत बिदा राउ अनुरागे। सुतन्ह समेत ठाढ़ भे आगे।। नाथ सकल संपदा तुम्हारी। मैं सेवकु समेत सुत नारी।। करब सदा लरिकनः पर छोहू। दरसन देत रहब मुनि मोहू।। अस कहि राउ सहित सुत रानी। परेउ चरन मुख आव न बानी।। दीन्ह असीस बिप्र बहु भाँती। चले न प्रीति रीति कहि जाती।। रामु सप्रेम संग सब भाई। आयसु पाइ फिरे पहुँचाई।।
ਦਿਨ ਚੰਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਘੜੀਆਂ ਪਲ ਮੰਗਲ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੀਤਦੇ ਸਨ। ਨਿੱਤ ਨਵੇਂ ਸੁਖ ਦੇਖਕੇ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਲੋਕ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਮ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਦਿਨ ਦਿਨ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੁਣ ਚਮਕਦੇ ਗਏ; ਵੇਖਕੇ ਮਹਾਮੁਨੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਦਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ; ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਸਮੇਤ ਉਹ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਸਮੇਤ ਤੁਹਾਡਾ ਸੇਵਕ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦਾ ਦਇਆ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ; ਹੇ ਮੁਨੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿਆ। ਇਉਂ ਕਹਿਕੇ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ ਸਮੇਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਉਸਦੀ ਵਾਣੀ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਸੀ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤੇ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਝਾ ਰਿਹਾ। ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।
Verse 757 (दोहा/सोरठा)
राम रूपु भूपति भगति ब्याहु उछाहु अनंदु। जात सराहत मनहिं मन मुदित गाधिकुलचंदु।।360।।
ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ, ਭਗਤੀ, ਵਿਆਹ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ; ਗਾਧੀ ਕੁਲ ਦਾ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
Verse 758 (चौपाई)
बामदेव रघुकुल गुर ग्यानी। बहुरि गाधिसुत कथा बखानी।। सुनि मुनि सुजसु मनहिं मन राऊ। बरनत आपन पुन्य प्रभाऊ।। बहुरे लोग रजायसु भयऊ। सुतन्ह समेत नृपति गृहँ गयऊ।। जहँ तहँ राम ब्याहु सबु गावा। सुजसु पुनीत लोक तिहुँ छावा।। आए ब्याहि रामु घर जब तें। बसइ अनंद अवध सब तब तें।। प्रभु बिबाहँ जस भयउ उछाहू। सकहिं न बरनि गिरा अहिनाहू।। कबिकुल जीवनु पावन जानी।।राम सीय जसु मंगल खानी।। तेहि ते मैं कछु कहा बखानी। करन पुनीत हेतु निज बानी।।
ਵਾਮਦੇਵ, ਰਘੂ ਕੁਲ ਦੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਪੁਨਰ ਗਾਧਿ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕਥਾ ਕਹੀ। ਮੁਨੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਯਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਲੋਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ; ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਸਮੇਤ ਘਰ ਗਿਆ। ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰਾਮ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਗਾਇਨ ਹੋਇਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਯਸ਼ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਰਾਮ ਵਿਆਹ ਕਰਕੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਵਸਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਤਸ਼ਾਹ ਉੱਠਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕਵੀ ਕੁਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦਾ ਯਸ਼ ਮੰਗਲਮਈ ਖਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਵਾਣੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।
Verse 759 (छंद)
निज गिरा पावनि करन कारन राम जसु तुलसी कह्यो। रघुबीर चरित अपार बारिधि पारु कबि कौनें लह्यो।। उपबीत ब्याह उछाह मंगल सुनि जे सादर गावहीं। बैदेहि राम प्रसाद ते जन सर्बदा सुखु पावहीं।।
ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਨੇ ਰਾਮ ਦਾ ਯਸ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਾਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕੇ। ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸਨੇ ਰਘੂ ਵੀਰ ਦੇ ਅਪਾਰ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ ਦਾ ਪਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਵਿਦੇਹ ਪੁੱਤਰੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਾਲ ਉਹ ਸਦਾ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Verse 760 (दोहा/सोरठा)
सिय रघुबीर बिबाहु जे सप्रेम गावहिं सुनहिं। तिन्ह कहुँ सदा उछाहु मंगलायतन राम जसु।।361।।
ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਰਘੂ ਵੀਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਸਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਰਾਮ ਦਾ ਯਸ਼, ਜੋ ਸਾਰੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ।
छंद/दोहा 361 की वाणी के अनुसार जो लोग विवाह-उत्सव का मंगल ‘सादर’ सुनते-गाते हैं, वे ‘बैदेहि-राम प्रसाद’ से ‘सर्बदा सुखु’ पाते हैं—अर्थात् चित्त में स्थायी उत्साह, मंगल-बुद्धि, और भक्ति-वृद्धि।
परम्परा में विवाह-प्रसंग/मंगल-गान के साथ ‘सीता-राम’ नाम-स्मरण का सम्पुट प्रचलित है—उदा. ‘सियावर रामचंद्र की जय’ या ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ को कीर्तन-आवृत्ति के रूप में जोड़ा जाता है (स्थानीय संप्रदायानुसार भेद संभव)।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.