
ဘုရင့်အခမ်းအနားများ၏ ဆုတောင်းပြည့်ဝမှု: ဣန္ဒြနှင့် ဆက်နွယ်သော တို့အား ပင့်ဖိတ်ခြင်းဖြင့် အောင်ပွဲ၊ ကာကွယ်မှုနှင့် ကောင်းစွာ တည်ထောင်မှုကို ရရှိခြင်း။ ဣန္ဒြ-စတုတီသည် အန္တရာယ်ကင်းစေသော စွမ်းအားအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည် (အရပ်八方မှ ရန်သူများကို နှင်ထုတ်ခြင်း)။ ပေါစတိက ကောင်းကျိုးချမ်းသာ: အစားအသောက်၊ တိုးတက်မှုနှင့် အထောက်အပံ့ပေးသူ၏ လူမှုရေး အဆင့်အတန်းမြှင့်တင်မှု။ နာရာသံသ မှတဆင့် လက်ဆောင်များနှင့် ကျော်ကြားမှုကို အများသိအောင် တရားဝင်ခြင်း။ ကာကွယ်မှုနှင့် ကြီးထွားမှုအတွက် တည်ငြိမ်မှုနှင့် ခိုင်မာမှု ရုပ်ပုံစံများ (သစ်ပင်များ/ဝါနပတိ)။ ဆန့်ကျင်ဘက် မန္တရား: ဒေဝီနှင့် ဝါတမှတဆင့် လျှို့ဝှက်အစီအစဉ်များနှင့် လှည့်ဖြားမှုများကို ဖြန့်ကြဲခြင်း။ ကောင်းမွန်သော စကြာစုံသော စနစ်အဖြစ် စကြာဝဠာစည်းစိမ် (နေ့ညကို ထိန်းချုပ်သော သူရိယ)။ ပြိုင်ဘက်များအပေါ် အောင်ပွဲ၊ ရန်လိုသော ရည်ရွယ်ချက်/မန္တရားအနက်တရား ဖယ်ရှားခြင်း၊ ဆွမ်းကပ်ပစ္စည်းများနှင့် လိမ်းကျံခြင်းဖြင့် အထောက်အပံ့ပေးသူ သို့မဟုတ် အသစ်စတင်သူကို တည်ထောင်ခြင်း၊ နှင့် အစားအသောက်၊ ကျော်ကြားမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုကို လုံခြုံစေခြင်းတို့ လိုအပ်သော နန်းတွင်းနှင့် အိမ်တွင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများ။
ဤတိုတောင်းသော တြိဋ္ဌုဘ် ဂါထာသည် ဣန္ဒြေနတ်ဘုရားအား နို့ညှစ်ရန် စုရုံးလာသော နို့မညှစ်ရသေးသော နွားမများကဲ့သို့ နီးကပ်စွာ လာရောက်စေရန် တိုက်တွန်းပြီး၊ ရွေ့လျားသမျှနှင့် တည်ငြိမ်သမျှအားလုံး၏ တစ်ဦးတည်းသော အချုပ်အခြားအာဏာရှင်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဣန္ဒြေ၏ 无人နှိုင်းယှဉ်ဖွယ်ရာ ကြီးမြတ်မှုကို အတိအကျ အာမခံခြင်းဖြင့်၊ မည်သူမျှ မွေးဖွားခဲ့ဖူးသူမရှိ၊ နောင်လည်း မွေးဖွားလတ္တံ့သူမရှိဟု အတည်ပြုကာ၊ ထိုဘုရင်စိုးမိုးမှုကို သက်တောင့်သက်သာရှိသော ကောင်းကျိုးချမ်းသာအဖြစ် လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့သည်၊ ယင်းတို့မှာ နွား၊ မြင်းနှင့် အောင်နိုင်မှုဆုလာဘ်အင်အားတို့ဖြစ်သည်။ ဤသုက္တသည် ကျစ်လျစ်သော ကောင်းကျိုးချမ်းသာနှင့် အင်အားဆုတောင်းပွားတမန်တစ်ခုအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး၊ ဣန္ဒြေနတ်ဘုရားအား စကြာပဗ္ဗတလောကီပေးကမ္မဋ္ဌာန်းအဖြစ် သီးသန့်အားကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ဆုတောင်းသူများအား အင်အားပေးသည်။
ဤအတို့ရှည် ဣန္ဒြာ-ဂါထာသည် ရိဂ်ဝေဒ၏ ဣန္ဒြာ စာပေးစုစည်းမှုမှ ဆင်းသက်လာပြီး အသာဝေဒ၏ ပေါ့စတိက ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အသုံးပြုသည် - ဣန္ဒြာ၏ အဖက်အဖြဲဖြင့် ကြွယ်ဝသော ကောင်းကျိုးများ၊ ဆုလာဘ်၊ စားနပ်ရိက္ခာနှင့် အဖွဲ့အစည်း ပျော်ရွှင်မှုတို့ကို ရရှိစေရန်။ ၎င်းသည် အတားအဆီး ဖောက်ဖျက်သော နတ်စွမ်းအမှတ်အသားအဖြစ်လည်း ဆောင်ရွက်ပြီး၊ ဣန္ဒြာကို "တံခါးများကို ဖွင့်လှစ်သူ" အဖြစ် အထပ်ထပ် ချီးမွမ်းကာ အလှူရှင်၏ လမ်းကြောင်း၊ ပူဇော်ပွဲနှင့် လုပ်ငန်းစဉ်တို့သည် တားဆီးမှုမရှိဘဲ ရှေ့သို့ တိုးတက်စေရန်။
ဤတိုတောင်းသော တြိဋ္ဋုဘ် ဂါထာသည် သူရိယ၏ ထာဝရဘုန်းတော်ကို ချီးကျူးထားပြီး ဖြန့်ကျက်နေသော စကြာဝဠာကို စနစ်တကျ စည်းစိမ့်စေ၍ နေ့နှင့်ညကို မပြတ်တောက်ဘဲ အစဉ်လှည့်ပတ်စေသော တန်ခိုးကို ဖော်ပြထားသည်။ နေနတ်မင်းကြီး၏ ရထားကို တပ်ဆင်ပြီးမှသာ ညဘက်က မိမိအဝတ်ကို ချီတက်သည်ဟု ပုံဖော်ထားခြင်းဖြင့် ကာလ၏ မှန်ကန်သော စဉ်ကိုပင် ကာကွယ်မှုအဖြစ် သန့်စင်စေသည်။ ဤသည်မှာ ကြောက်ရွံ့မှု၊ မင်္ဂလာမရှိသော အမှောင်၊ နှင့် အစဉ်အလာမရှိသော အခြေအနေများကို ကာလ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရသော စဉ် (ရတ) မှတစ်ဆင့် ပယ်ဖျောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
AV 20.124 သည် ရိဂ်ဝေဒ၏ ဣန္ဒြန် စတုတိကို အသာဗေဒန် ပုံစံဖြင့် ပြန်လည်အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်သည် - ၎င်းသည် ဣန္ဒြန်၏ ခိုင်မာသော ချစ်ကြည်ရေးနှင့် အမှန်တကယ် ကူညီမှုကို ချီးကျူးဂုဏ်ပြုခြင်းဖြင့် ရွတ်ဖတ်သူကို အောင်နိုင်သော နတ်ဘုရားများ၏ ပူးပေါင်းအဖွဲ့နှင့် ညီညွတ်စေသည်။ မန္တရားခြောက်ပုဒ်တွင် ဣန္ဒြန်ကို ဆိုမခရူဇာ အားဖြင့် ပျော်ရွှင်ပြီး ခိုင်မာသော အတားအဆီးများကို ချိုးဖျက်သူနှင့် အာဒိတျများနှင့် မရုတ်များနှင့်အတူ ရန်သူ့အင်အားစုများကို ကျော်လွန်သော ကိုယ်ခန္ဓာ ကာကွယ်သူအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဤဂုဏ်ပြုမန္တရား၏ စွမ်းအားသည် နှစ်မျိုးဖြစ်သည် - ပေါ့စတိက (ခွန်အားနှင့် ချမ်းသာကို ရရှိခြင်း) နှင့် ရက္ခာ (ဘေးအန္တရာယ်များနှင့် ရန်သူများကို ကာကွယ်ခြင်း) တို့ဖြစ်သည်။
AV 20.125 သည် ရိဂ်ဝေဒမှ ပြန်လည်သီကုံးထားသော ဂါထာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ အာသာဗာဏိက အသုံးပြုမှုတွင် အန္တရာယ်ကင်းစေသော နှင့် အောင်မြင်မှုကို ခိုင်မာစေသည့် ဣန္ဒြာ-စတုတိဂါထာအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်- ၎င်းသည် ရန်သူအင်အားများကို အရပ်မျက်နှာအသီးသီးမှ မောင်းထုတ်ပြီး ပရိသတ်ကို ဣန္ဒြာ၏ "ကျယ်ပြန့်သော" ကာကွယ်မှုနယ်ပယ်တွင် တည်ငြိမ်စေသည်။ ဣန္ဒြာ၏ ဒဏ္ဍာရီဆိုင်ရာ အောင်ပွဲများ (အာသဝိနိက အကူအညီဖြင့်) ကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ၎င်းသည် ရှေးဦးစွာ့အဖြစ်အပျက်များကို လက်ရှိအကျိုးသက်ရောက်မှုအဖြစ် ပြောင်းလဲသည်- ရန်သူတို့ကို ဝေးရာသို့ ပို့ဆောင်ပြီး ကောင်းကျိုးချမ်းသာနှင့် လူမှုရေး သင့်မြတ်မှု (သောမနသ) ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။
AV 20.126 သည် နောက်ပိုင်းအာသာဝဏ်ခေတ် (အဓိကအားဖြင့် ရိဂ်ဝေဒမှ ဆင်းသက်လာသော) ဣန္ဒြာထုပ္ပါဠိဖြစ်ပြီး ချီးကျူးခြင်းကို ယှဉ်ပြိုင်မှု၏ ကိရိယာအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲထားသည် - အလှူရှင်ကို ရောင့်ရဲစေပြီး၊ ခိုင်ခံ့စေပြီး၊ လူမှုရေးအရ "အားလုံးထက် သာလွန်သူ" အဖြစ် ဣန္ဒြာ၏ အောင်ပွဲဆင်ယင်မှု ကျန်ရစ်ခြင်းဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ "viśvasmād indra uttaraḥ" ဟူသော ဒွါရာဝါဒသံဖြင့် အဆုံးသတ်သည့် ရွတ်ဖတ်သံကဲ့သို့ တူရိယာသံများသည် ယူနစ်တိုင်းကို ကြီးစိုးမှု ကြေညာချက်အဖြစ် အထမြောက်စေပြီး စိတ်ပင်ပန်းမှု၊ ယှဉ်ပြိုင်မှုနှင့် ရှားပါးမှုတို့ကို ကျင်လည်သူဘက်မှ ဖယ်ရှားပေးသည်။ ၎င်း၏စွမ်းအားသည် ပြောဆိုခြင်းနှင့် ကိုးကွယ်ပွဲ နှစ်မျိုးလုံးတွင် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်ပေါ်သည် - ဂုဏ်ပြောင်းပြခြင်း၊ ပွဲတော်နှင့် ကာကွယ်မှုတို့သည် ဣန္ဒြာ၏ မြင့်မြတ်မှုအောက်တွင် စုစည်းနေသည်။
ဤ ၂၀ ကျမ်းတွင်ပါဝင်သော ရှေးဗေဒချီးကျူးဆုတောင်းမန္တန်သည် လူသားတို့၏ချီးကျူးမှုကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအဖြစ်ကိုယ်တင်ထားသော နာရာသံသအား အခြေခံထားပြီး ကြီးကျယ်သော ဘုရင့်နှင့် ကုရုမင်းဆက်၏ ဒါနကြီးကို အများပြည်သူအား ကြေညာကာ မြင့်မြတ်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဤသည်မှာ ဥစ္စာဓနကို ထာဝရကျော်ကြားမှုနှင့် လူမှုရေးတရားဝင်မှုအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါနချီးကျူးမှုနှင့်အတူ တည်ငြိမ်သော လုံခြုံမှု၊ နယ်နိမိတ်သတ်မှတ်မှု၊ အိမ်ထောင်စုတည်ငြိမ်မှုစသော နိုင်ငံရေးနှင့် ပြည်တွင်းအတွေးအခေါ်ကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကောင်းသောစကားနှင့် နတ်ကောင်းမှုတို့ဖြင့် မကောင်းသော တောအရပ်မှ အသံတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဘေးအန္တရာယ်ကို ကင်းဝေးစေရန် ဆုတောင်းပိတ်ကားထားသည်။
AV 20.128 သည် နောက်ပိုင်းကာလ၏ ထပ်တူကာရံများပါရှိသော အာသာဝဏ္ဏချီးမွမ်းမန္တန်တစ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး တောတ ဟူသော နာမည်ပါရှိသူ မင်္ဂလာရှိသူတစ်ဦးကို အန္တရာယ်ကင်းရန် ကျိုးနွံစွာ တပ်ဆင်ထားသည်: နံသယပြုထား၊ မြဲပင်လက်စွပ်ဆောင်ထား၊ ရွှေတန်ဆာဆင်ယင်ထားပြီး ဗြာဟ္မဏဓမ္မအရ တရားဝင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကောင်းကျိုးချမ်းသာဖြစ်စေသော ချီးကျူးမှုနှင့် ဓမ္မစည်းကမ်းခိုင်မာစေသော အကြောင်းအရာများ (ယဇ်ပူဇော်မှု၌ သစ္စာရှိမှု၊ မှန်ကန်သော ဦးတည်ချက်၊ သင့်လျော်သော ထိန်းညှပ်မှု) တို့ကို ရောနှောထားသဖြင့် ဗြာဟ္မဏ၏ တန်ခိုးအာဏာစွာဖြင့် ကာကွယ်မှု၊ လူမှုအသိအမှတ်ပြုမှုနှင့် အောင်မြင်မှုတို့ ရရှိလာသည်။
ဤနောက်ပိုင်း (ခီလ/နောက်ဆက်တွဲ) ဂါထာသည် ရေလွှမ်းမိုးမှုကဲ့သို့ အတားအဆီးများကို ဖြတ်ကျော်သွားသော မြင်းများအဖြစ် စိတ်ကူးယဉ်ထားသည့် မြန်ဆန်သော ဆေးအစွမ်းများကို "ဤဘက်သို့ ခေါ်ဆောင်လာသော" ပင့်ဆောင်မန္တန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ရောက်ရှိလာသော စွမ်းအားများကို ပင့်ဆောင်ခြင်းနှင့် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သော အင်အားများကို တပ်ဆင်ခြင်း (ဥပမာ - ကင်းထောက်များအဖြစ် တပ်ဆင်ထားသော ချိုဖွင့်သူများ) ဖြင့် ဆောင်ရွက်သူ၏ လုပ်ငန်းအတွက် ရရှိမှု၊ အရှိန်နှင့် အတားအဆီးမရှိ အောင်မြင်မှုကို ခိုင်မာစေရန် ရည်ရွယ်သည်။
AV 20.130 သည် အာသာဝေဒဂမ်ဆိုင်ရာ အခင်းအကျင်းတွင် ထိန်းသိမ်းထားသော၊ အဓိကအားဖြင့် ရုဂ်ဝေဒမှ ဆင်းသက်လာသော နောက်ပိုင်းကာလ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ စုစည်းမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ အစားအသောက်၊ အောင်မြင်စွာ ပေးကမ်းခြင်းနှင့် ဘာသာရေး-ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အညစ်အကြေး (énas) ကို ဖယ်ရှားခြင်းအတွက် ဆက်စပ်သော ထပ်ခါထပ်ခါရွတ်ဆိုသည့် ဆုတောင်းစကားလုံးအဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်။ ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်းများသည် (၁) ကိုယ်ထင်ထင်ရှိသော ကောင်းကျိုးချမ်းသာအဖြစ် ဣဍာကို ခေါ်ယူခြင်းနှင့် (၂) မစင်ကြယ်မှုကို လွှဲပြောင်းပေးနိုင်သော ယဇ်ပူဇော်ပစ္စည်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းအကြား ရွေ့လျားသည်၊ ထို့အပြင် ရယူရမည့်အရာ သို့မဟုတ် ဟန်ချက်ညီစေရမည့်အရာကို "ရှာဖွေသတ်မှတ်"ရန် မေးခွန်း/ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသော အမိန့်များကိုလည်း အသုံးပြုသည်။ ဤဂါထာ၏ စွမ်းအားသည် စကားလုံး-ကိုယ်တိုင်-ဘာသာရေးအခမ်းအနားအဖြစ် တည်ရှိသည်: အစားအသောက်ကို အမည်မှည့်ခေါ်ခြင်း၊ အမှားအား ယဇ်ပူဇော်ပစ္စည်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် အကျိုးကျေးဇူးကို အလှူရှင်ထံ ပေးအပ်နိုင်ရန် ထုတ်ဖော်ပြောကြားရန် အတင်းအကျပ် တိုက်ခိုက်ခြင်းတို့ဖြင့် ဖြစ်သည်။