Kaivalya

Verse 1

ॐ अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच । अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् । यथाऽचिरात् सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान् ॥१॥

Om. Maka Āśvalāyana mendekati Parameṣṭhin Yang Mulia lalu berkata: “Ajarkanlah, wahai Tuhan, Brahma-vidyā—pengetahuan Brahman yang tertinggi—yang sentiasa diamalkan oleh orang-orang suci dan disimpan sebagai rahsia; dengannya orang bijaksana segera menyingkirkan segala dosa lalu mencapai Purusha, Yang melampaui segala yang melampaui.”

Verse 2

तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि ॥२॥

Lalu Sang Datuk Agung (Brahmā) berkata kepadanya: “Ketahuilah ini melalui śraddhā (iman), bhakti (pengabdian), dan yoga meditasi (dhyāna-yoga).”

Verse 3

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः । परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥३॥

Bukan dengan perbuatan, bukan dengan keturunan, bukan dengan kekayaan—melainkan dengan pelepasan (tyāga) semata-mata, sebahagian mencapai keabadian. Lebih tinggi daripada syurga, diletakkan di guha (hati), Hakikat itu bersinar; ke dalamnya para pertapa (yati) masuk.

Verse 4

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥४॥

Mereka yang telah memastikan makna yang pasti melalui pengetahuan Vedānta—para pertapa yang berusaha dalam yoga pelepasan, disucikan dalam sattva—pada penghujung masa, di alam-alam Brahma, semuanya terbebas sepenuhnya, setelah mencapai keabadian tertinggi.

Verse 5

विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरःशरीरः । अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य ॥५॥

Dan, di tempat yang sunyi, duduk dalam postur yang selesa—suci, dengan leher, kepala dan tubuh tegak—berdiam dalam āśrama terakhir (sannyāsa), mengekang semua indera, serta dengan bhakti bersujud kepada gurunya sendiri—

Verse 6

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

Merenungkan teratai di hati—tanpa noda, sepenuhnya suci—dan di tengahnya Yang jernih, tanpa dukacita; Yang tak terpikirkan, tak termanifest, berwujud tak terhingga; Śiva yang membawa keberkatan, amat tenteram, abadi, rahim/sumber Brahman. Dengan bermeditasi pada-Nya—tanpa awal, tengah, dan akhir; Yang Esa, meliputi segalanya; kesedaran dan kebahagiaan; tanpa rupa, menakjubkan; Tuhan, Īśvara tertinggi, Yang Maha Berkuasa, bermata tiga, berleher biru, tenteram, disertai Umā—sang muni mencapai asal segala makhluk, Saksi bagi semuanya, melampaui kegelapan.

Verse 7

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

Renungkan teratai di hati—tanpa noda, amat suci; di tengahnya Realiti yang jernih, tanpa dukacita. (Renungkan) Yang tidak terfikirkan, tidak termanifest, berwujud tanpa batas; Śiva yang membawa keberkatan, sepenuhnya hening, abadi, rahim/sumber Brahman. Dia—tanpa awal, pertengahan, atau akhir; Esa; meliputi segalanya; Kesedaran dan Kebahagiaan; tanpa rupa, menakjubkan; Tuhan Yang Maha Tinggi, Parameśvara, Penguasa, bermata tiga, berleher biru, tenteram. Dengan bermeditasi kepada-Nya, sang muni mencapai asal segala makhluk, Saksi bagi semuanya, melampaui kegelapan.

Verse 8

स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट् । स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः ॥

Dia ialah Brahmā; Dia ialah Śiva; Dia ialah (bersama) Indra; Dia Yang Tidak Binasa, Yang Tertinggi, Raja yang memerintah diri-Nya sendiri. Dialah Viṣṇu; Dialah prāṇa (nafas hayat); Dialah Masa; Dialah Api; Dialah Bulan.

Verse 9

स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम् । ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये ॥

Dialah segala-galanya—apa yang telah ada dan apa yang akan ada—Yang Kekal. Dengan mengenal-Nya, seseorang melampaui maut; tiada jalan lain menuju pembebasan.

Verse 10

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । सम्पश्यन् ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना ॥१०॥

Melihat Atman bersemayam dalam semua makhluk, dan semua makhluk di dalam Atman, seseorang mencapai Brahman Yang Tertinggi—bukan dengan sebab yang lain.

Verse 11

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात् पापं दहति पण्डितः ॥११॥

Menjadikan Atman sebagai kayu api bawah dan praṇava (Oṃ) sebagai kayu api atas; melalui latihan berulang ‘pengisaran’ pengetahuan, orang bijaksana membakar dosa.

Verse 12

स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम् । स्त्र्यन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति ॥१२॥

Atman yang sama itu, diperdaya oleh māyā, berpegang pada tubuh lalu melakukan segala-galanya; dan melalui kenikmatan beraneka seperti wanita, makanan, minuman dan seumpamanya, dia mencapai kepuasan dalam keadaan jaga.

Verse 13

स्वप्ने स जीवः सुखदुःखभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके । सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति ॥१३॥

Dalam mimpi, jīva itu mengalami suka dan duka dalam alam makhluk hidup yang diproyeksikan oleh māyā dirinya sendiri. Pada waktu tidur nyenyak, ketika segala-galanya luluh, dikuasai kegelapan (tamas), ia mencapai keadaan yang berwujud kebahagiaan.

Verse 14

पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात् स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः । पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस् ततस्तु जातं सकलं विचित्रम् । आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च ॥ एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रि...

Dan lagi, melalui pertautan dengan karma dari kelahiran-kelahiran lain, jīva yang sama itu tidur dan terjaga. Jīva yang bermain dalam tiga kota—daripadanya sesungguhnya lahir seluruh (alam) yang beraneka ragam ini. Dialah sandaran, ānanda, kesedaran yang tak terpecah, tempat tiga kota juga melebur. Daripadanya timbul prāṇa, minda dan semua indera; ākāśa, angin, api, air dan bumi, penopang alam semesta.

Verse 15

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापश्च पृथ्वी विश्वस्य धारिणी ॥१५॥

Daripadanya lahir prāṇa, minda dan semua indera; ākāśa, angin, api, air dan bumi—penopang seluruh alam semesta.

Verse 16

यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् । सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नित्यं तत्त्वमेव त्वमेव तत् ॥१६॥

Brahman Yang Tertinggi itu—Diri bagi segala yang ada, tempat sandaran agung alam semesta, lebih halus daripada yang paling halus, kekal abadi—itulah Hakikat itu; dan engkau, sesungguhnya engkau adalah Itu.

Verse 17

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत्प्रकाशते । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते ॥१७॥

Yang olehnya aneka alam—jaga, mimpi, tidur lena dan sebagainya—disinari; dengan mengetahui, “Aku adalah Brahman itu,” seseorang terbebas daripada segala ikatan.

Verse 18

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥१८-१९॥

Dalam tiga kediaman (tiga keadaan), apa pun yang menjadi yang dinikmati, si penikmat, dan kenikmatan—aku berbeza daripada semuanya; aku Sang Saksi, semata-mata Kesedaran; aku ialah Sadāśiva. Dalam diriku sahaja segala-galanya lahir; dalam diriku segala-galanya tegak; dalam diriku segala-galanya lebur. Akulah Brahman yang tidak-dual.

Verse 19

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥

Dalam tiga alam (tiga keadaan), apa pun yang menjadi yang dinikmati, si penikmat, dan kenikmatan—daripadanya Aku berbeza: Aku Sang Saksi, Kesedaran murni; Aku ialah Sadāśiva. Dalam-Ku sahaja segala-galanya lahir; dalam-Ku semuanya tegak; dalam-Ku semuanya kembali lenyap. Akulah Brahman yang tidak-dua.

Verse 20

अणोरणीयानहमेव तद्वन्महानहं विश्वमहं विचित्रम् । पुरातनोऽहं पुरुषोऽहमीशो हिरण्मयोऽहं शिवरूपमस्मि ॥

Aku sesungguhnya lebih halus daripada yang paling halus; demikian juga lebih agung daripada yang paling agung. Akulah alam semesta; Akulah yang beraneka dan menakjubkan. Akulah Yang Purba; Akulah Puruṣa; Akulah Tuhan. Aku bercahaya keemasan; Aku berhakikat (berrupa) Śiva.

Verse 21

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥

Tanpa tangan dan kaki, Aku berkuasa yang tak terfikirkan; Aku melihat tanpa mata, dan Aku mendengar tanpa telinga. Aku mengetahui—berhakikat tersendiri; dan tiada sesiapa yang mengetahui Aku. Aku sentiasa Kesedaran. Melalui banyak Veda, Aku sahaja yang harus dikenal; Aku pembentuk Vedānta, dan Akulah benar-benar yang mengetahui Veda.

Verse 22

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥२१–२२॥

Aku tanpa tangan dan kaki, berkuasa yang tidak terfikirkan; Aku melihat tanpa mata; Dia mendengar tanpa telinga. Aku mengetahui, berwujud transenden yang tersendiri; dan tiada sesiapa yang mengetahui-Ku. Aku sentiasa Kesedaran dan Wujud. Melalui banyak Veda, hanya Aku yang patut dikenal; Aku pembentuk Vedānta dan sesungguhnya pengenal Veda.

Verse 23

न पुण्यपापे मम नास्ति नाशो न जन्म देहेन्द्रियबुद्धिरस्ति । न भूमिरापो न च वह्निरस्ति न चानिलो मेऽस्ति न चाम्बरं च ॥२३॥

Bagi-Ku tiada pahala dan tiada dosa; tiada kebinasaan; tiada kelahiran. Tiada tubuh, tiada indera, tiada akal-budi. Tiada bumi, tiada air, dan tiada api; bagi-Ku tiada angin, dan tiada juga ruang-eter.

Verse 24

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

Demikianlah, setelah mengetahui hakikat Diri Tertinggi—bersemayam di gua (hati), tanpa bahagian, tidak-dua, saksi segala-galanya, melampaui ada dan tiada—seseorang mencapai hakikat suci Diri Tertinggi. Sesiapa yang mempelajari Śatarudriya disucikan oleh api; disucikan daripada dosa meminum arak; disucikan daripada dosa membunuh brahmana; disucikan daripada dosa mencuri emas; disucikan daripada dosa perbuatan terlarang dan kelalaian terhadap kewajipan. Oleh itu ia berlindung pada Avimukta; melampaui āśrama biasa; sentiasa, walau sekali sahaja, hendaklah ia melafazkan japa (bacaan suci) itu.

Verse 25

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

Demikianlah, setelah mengetahui hakikat Diri Tertinggi—yang bersemayam di gua (hati), tanpa bahagian, tidak-dua, saksi segala sesuatu, melampaui ada dan tiada—seseorang mencapai hakikat suci Diri Tertinggi. Sesiapa yang mempelajari Śatarudriya disucikan oleh api; disucikan daripada dosa meminum minuman memabukkan; disucikan daripada dosa membunuh seorang brāhmaṇa; disucikan daripada dosa mencuri emas; disucikan daripada dosa perbuatan terlarang dan kelalaian terhadap kewajipan. Oleh itu, dengan berlindung pada Avimukta, melampaui tata hidup āśrama biasa, hendaklah ia melafazkan (mantra itu) sentiasa, atau walau sekali.

Verse 26

अनेन ज्ञानमाप्नोति संसारार्णवनाशनम् । तस्मादेवं विदित्वैनं कैवल्यं पदमश्नुते । कैवल्यं पदमश्नुत इति ॥२६॥

Dengan ini, seseorang memperoleh pengetahuan yang memusnahkan samudera kelahiran-ulang (saṃsāra). Oleh itu, setelah mengetahui demikian, ia mencapai kedudukan Kaivalya—ia mencapai kedudukan Kaivalya, demikianlah.