Ekakshara
Ekakshara Upanishad (berkaitan Atharvaveda) ialah Upanishad Śaiva yang ringkas tetapi mendalam, memusatkan ajaran pada “satu suku kata” yang tidak binasa—Oṁ—sebagai bentuk bunyi Realiti Tertinggi, dan dalam tafsiran Śaiva sebagai svarūpa Śiva. Mantra di sini bukan sekadar simbol, tetapi sandaran meditasi langsung untuk mengenal ātman. Teks ini mengaitkan Oṁ dengan keadaan jaga, mimpi, dan tidur lena, serta menunjuk kepada yang melampaui ketiga-tiganya (turīya). Maka analisis kesedaran dipadukan dengan mantra-vidyā. Inti ajaran menekankan penghayatan batin: japa, tumpuan satu titik, dan pengetahuan tidak-dual menyingkap bahawa mokṣa bukan sesuatu yang “dihasilkan”, tetapi dikenali sebagai ketakberbezaan ātman dengan Śiva/Brahman.
Start ReadingKey Teachings
Ekākṣara (the single imperishable syllable, Oṁ) as the sonic form of the Supreme (Śiva/Brahman)
Mantra as both symbol and direct contemplative support (ālambana) for realizing ātman
Identity of ātman with the supreme reality; liberation as recognition (jñāna), not production
Mapping of Oṁ to states of consciousness (jāgrat, svapna, suṣupti) and transcendence (turīya)
Interiorization of ritual: sacrifice becomes meditation; offering becomes attention and breath
One-pointedness (ekāgratā), japa, and dhyāna as practical means to dissolve egoic limitation
Śiva as inner witness (sākṣin) and immanent-transcendent ground of the cosmos
Verses of the Ekakshara
13 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
एकाक्षरं त्वक्षरेऽत्रास्ति सोमे सुषुम्नायां चेह दृढी स एकः । त्वं विश्वभूर्भूतपतिः पुराणः पर्जन्य एको भुवनस्य गोप्ता ॥१॥
Prinsip Satu-Suku kata itu sungguh hadir di sini dalam Yang Tidak Binasa; dalam Soma, dan di sini dalam saluran suṣumnā, Yang Esa itu teguh bersemayam. Engkaulah Pencipta alam semesta, Penguasa segala makhluk, Yang Purba; Pemberi hujan—Yang Satu—Pelindung dunia.
Brahman as Ekākṣara (Oṃ) and as the imperishable Ātman; inner channel (suṣumnā) as locus of realizationVerse 2
विश्वे निमग्नपदवीः कवीनां त्वं जातवेदो भुवनस्य नाथः । अजातमग्रे स हिरण्यरेता यज्ञैस्त्वमेवैकविभुः पुराणः ॥२॥
Engkaulah jalan-jalan tempat para resi tenggelam; Engkau, wahai Jātavedas, ialah Tuhan alam. Tidak dilahirkan pada permulaan, Yang Esa itu berbenih emas; melalui yajña, hanya Engkau disembah sebagai Yang Purba, Yang Satu, meliputi segalanya.
Ajāta (unborn) Brahman/Īśvara; Brahman as the goal of yajña and the inner ‘path’ of the ṛṣisVerse 3
प्राणः प्रसूतिर्भुवनस्य योनिर्व्याप्तं त्वया एकपदेन विश्वम् । त्वं विश्वभूर्योनिपारः स्वगर्भे कुमार एको विशिखः सुधन्वा ॥३॥
Engkaulah prāṇa, kelahiran (prasūti), rahim dunia; oleh-Mu, dengan satu langkah, seluruh alam diliputi. Engkaulah Pencipta alam, melampaui segala sumber; dalam rahim-Mu sendiri, Engkau ialah Pemuda Yang Esa, tanpa anak panah, bertunduk-busur yang mulia.
Brahman as prāṇa (life-principle) and as transcendent cause; immanence and transcendence; self-contained (svagarbha) realityVerse 4
वितत्य बाणं तरुणार्कवर्णं व्योमान्तरे भासि हिरण्यगर्भः । भासा त्वया व्योम्नि कृतः सुतार्क्ष्य-स्तवं वै कुमारस्त्वमरिष्टनेमिः ॥४॥
Setelah merentangkan anak panah berwarna suria muda, Engkau bersinar di tengah angkasa sebagai Hiraṇyagarbha. Dengan cahaya-Mu, cakrawala menjadi gemilang; sesungguhnya Engkau Kumāra, Engkau Ariṣṭanemi.
Brahman (as Hiraṇyagarbha/Īśvara) and inner luminosity (cit-prakāśa)Verse 5
त्वं वज्रभृद्भूतपतिस्त्वमेव । कामः प्रजानां निहितोऽसि सोमे । स्वाहा स्वधा यच्च वषट् करोति रुद्रः पशूनां गुहया निमग्नः ॥५॥
Engkau pemegang vajra; hanya Engkau tuan segala makhluk. Engkau Kāma yang ditempatkan dalam insan, wahai Soma. Engkau svāhā, svadhā, dan seruan vaṣaṭ; Engkau Rudra bagi segala ternak, tenggelam dalam gua (hati).
Īśvara as antaryāmin (inner controller) and the unity behind many deities/ritual functionsVerse 6
धाता विधाता पवनः सुपर्णो विष्णुर्वराहो रजनी रहश्च । भूतं भविष्यत्प्रभवः क्रियाश्च । कालः क्रमस्त्वं परमाक्षरं च ॥६॥
Engkau Penegak dan Pengatur, angin, burung bersayap indah; Engkau Viṣṇu, Varāha; malam dan rahsia. Engkau masa lampau, sumber bagi masa depan, dan segala perbuatan. Engkau waktu dan urutan—Engkau juga Akṣara tertinggi, Yang Tidak Binasa.
Akṣara Brahman (the imperishable) as the ground of time, causality, and divine functionsVerse 7
ऋचो यजूंषि प्रसवन्ति वक्त्रात् सामानि सम्राड् वसुवन्तरिक्षम् । त्वं यज्ञनेता हुतभुग् विभुश्च रुद्रास्तथा दैत्यगणा वसुश्च ॥७॥
Dari mulut-Mu terbitlah bait-bait Ṛk dan rumusan Yajus; demikian juga nyanyian Sāman. Wahai Raja Agung, Engkaulah Vasu, Engkaulah ruang antara. Engkaulah pemimpin yajña, pemakan persembahan, Yang Maha Meliputi; Engkaulah para Rudra, demikian juga bala Daitya, dan para Vasu.
Brahman as the source and immanent support of Vedic speech (śabda) and cosmic functions; non-dual all-inclusivenessVerse 8
स एष देवोऽम्बरगश्च चक्रे अन्येऽभ्यधिष्ठेत तमो निरुन्ध्यः । हिरण्मयं यस्य विभाति सर्वं व्योमान्तरे रश्मिमिवांशुनाभिः ॥८॥
Dewa inilah, yang bergerak di langit, telah menjadikannya demikian; Dia memerintah yang lain, menahan kegelapan. Keemasanlah yang olehnya segala ini bersinar—di hamparan angkasa—bagaikan seberkas sinar dengan jejari-jejari yang memancar.
Brahman/Īśvara as luminous consciousness (jyotis) that dispels avidyā (tamas)Verse 9
स सर्ववेत्ता भुवनस्य गोप्ता ताभिः प्रजानां निहिता जनानाम् । प्रोता त्वमोता विचितिः क्रमाणां प्रजापतिश्छन्दमयो विगर्भः ॥९॥
Dia Maha Mengetahui, pelindung alam; melalui kuasa-kuasa itu makhluk-makhluk ditegakkan. Dia teranyam dan saling-teranyam di segala; kebijaksanaan yang menata urutan langkah-langkah. Dia Prajāpati, tersusun daripada meter suci (chandas), yang mengandung rahim/benih yang menakjubkan (vigarbha).
Brahman as omniscient inner controller (antaryāmin), cosmic order (ṛta/krama), and the substratum ‘woven’ through allVerse 10
सामैश्चिदन्तो विरजश्च बाहूं हिरण्मयं वेदविदां वरिष्ठम् । यमध्वरे ब्रह्मविदः स्तुवन्ति सामैर्यजुर्भिः क्रतुभिस्त्वमेव ॥१०॥
Sesungguhnya dengan nyanyian Sāman mereka memuji Yang Tak Bernoda di dalam, yang lengan-Nya seakan-akan emas, yang paling utama di antara para mengetahui Veda. Dalam upacara korban suci, para mengetahui Brahman memuliakan-Nya dengan Sāman, dengan rumusan Yajus, dengan segala ritus; Engkau sahaja, Engkau itulah Hakikat itu.
Brahman as the inner, stainless reality (antarātman) and the unity of all Vedic worship in the OneVerse 11
त्वं स्त्री पुमांस्त्वं च कुमार एकस्त्वं वै कुमारी ह्यथ भूस्त्वमेव । त्वमेव धाता वरुणश्च राजा त्वं वत्सरोऽग्न्यर्यम एव सर्वम् ॥११॥
Engkau ialah wanita, Engkau ialah lelaki; dan Engkau juga satu-satunya pemuda. Engkau benar-benar sang dara; dan kemudian Engkau ialah bumi—Engkau sahaja. Engkau sahaja ialah Pemelihara; dan Varuṇa, raja; Engkau ialah tahun; Engkau ialah Agni dan Aryaman—sesungguhnya, Engkau ialah segala-galanya.
Sarvātmatva (Brahman/Ātman as all), nondual immanence beyond gender, role, and cosmic functionVerse 12
मित्रः सुपर्णश्चन्द्र इन्द्रो रुद्रस्त्वष्टा विष्णुः सविता गोपतिस्त्वम् । त्वं विष्णुर्भूतानि तु त्रासि दैत्यांस्त्वयावृतं जगदुद्भवगर्भः ॥१२॥
Engkau ialah Mitra; Engkau ialah Suparṇa; Engkau ialah Bulan; Indra; Rudra; Tvaṣṭṛ; Viṣṇu; Savitṛ; Engkau ialah Tuhan bagi ternakan. Engkau ialah Viṣṇu: Engkau melindungi segala makhluk; Engkau menundukkan serta melindungi daripada para Daitya; oleh-Mu alam semesta diliputi—Engkaulah rahim, benih asal segala kelahiran.
Īśvara/Brahman as the source, pervader, and protector of the cosmos; vibhūti doctrine; jagat-kāraṇatva (causality) and vyāpti (pervasion)Verse 13
त्वं भूर्भुवः स्वस्त्वं हि स्वयंभूरथ विश्वतोमुखः । य एवं नित्यं वेदयते गुहाशयं प्रभुं पुराणं सर्वभूतं हिरण्मयम् । हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठतीत्युपनिषत् ॥१३॥
Engkaulah Bhūḥ, Bhuvaḥ dan Svaḥ; sesungguhnya Engkaulah Yang Wujud dengan sendirinya, Yang bermuka ke segala arah. Sesiapa yang demikian, sentiasa mengetahui dan menyedari Tuhan yang bersemayam di guha hati—Yang Purba, Hakikat segala makhluk, Yang keemasan bercahaya—Dialah tujuan tertinggi bagi orang bijaksana; maka si mengetahui itu menjadi bijaksana dan, setelah mencapai (tujuan itu), ia bersemayam teguh. Demikianlah Upaniṣad.
Brahman/Ātman as the inner ruler (antaryāmin) and mokṣa as abiding in the supreme goalAsk anything about the Ekakshara Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.