Prakarana 1
The Sopāna’s final ascent: not merely ‘after the war’ but the re-installation of Rāma as dharma’s living form—where personal grief (viraha) is transmuted into communal auspiciousness (maṅgal) and the bhakta learns to see the Lord’s return as the return of inner order (maryādā) and steadied mind (manaḥ-prasāda).
Dalam bahagian Uttar Kāṇḍa ini, Tulasīdāsa menggambarkan kepulangan Rāma ke Ayodhyā sebagai kemuncak liturgi yang menyelesaikan viraha lama kota dan Bharata. Rasa bergerak dari karuṇa (kerinduan Bharata yang menguruskannya; "kṛsa tana Rāma biyoga") ke ānanda dan adbhuta melalui peranan utusan Hanumān, memuncak dalam saṃyoga yang berwarna śṛṅgāra dan śānta yang luas ketika rakyat melakukan ārati, nīchāvar, dan maṅgalācāra. Teologinya adalah khas Mānas: Rāma adalah Tuhan peribadi yang lembut yang memeluk Bharata dan Bhagavān kṛpā-sindhu kosmik yang, dengan satu pandangan, melarutkan kesedihan kolektif ("kṛpā-dṛṣṭi… kiye sakal… bisokī"). Logik tangga di sini adalah "kepulangan dan penubuhan": Ayodhyā dalaman pencari disucikan, "Puṣpaka" (kenderaan minda) dihentikan, dan bhakti matang menjadi kegembiraan yang stabil dan penuh dharma.
Verses
Shloka 1-3
केकीकण्ठाभनीलं सुरवरविलसद्विप्रपादाब्जचिह्नंशोभाढ्यं पीतवस्त्रं सरसिजनयनं सर्वदा सुप्रसन्नम्।पाणौ नाराचचापं कपिनिकरयुतं बन्धुना सेव्यमानंनौमीड्यं जानकीशं रघुवरमनिशं पुष्पकारूढरामम्।।1।।
कोसलेन्द्रपदकञ्जमञ्जुलौ कोमलावजमहेशवन्दितौ।जानकीकरसरोजलालितौ चिन्तकस्य मनभृङ्गसङ्गिनौ।।2।।
कुन्दइन्दुदरगौरसुन्दरं अम्बिकापतिमभीष्टसिद्धिदम्।कारुणीककलकञ्जलोचनं नौमि शंकरमनंगमोचनम्।।3।।
kekīkaṇṭhābhanīlaṁ suravaravilasadviprapādābjacihnaṁśobhāḍhyaṁ pītavastraṁ sarasijanayanaṁ sarvadā suprasannam |pāṇau nārācacāpaṁ kapinikarayutaṁ bandhunā sevyamānaṁnaumīḍyaṁ jānakīśaṁ raghuvaramaniśaṁ puṣpakārūḍharāmam ||1||
kosalendrapadakañjamañjulau komalāvajamaheśavanditau |jānakīkarasarojalālitau cintakasya manabhṛṅgasaṅginau ||2||
kundaindudaragaurasundaraṁ ambikāpatimabhīṣṭasiddhidam |kāruṇīkakalakañjalocanaṁ naumi śaṅkaramanaṅgamocanam ||3||
Aku sentiasa memuji Tuhan Janaki yang layak disembah, yang terbaik daripada keturunan Raghu, Rama yang menunggang kereta Pushpaka: berwarna biru gelap seperti leher burung merak, dihiasi tanda teratai daripada kaki brahmin yang mengisytiharkan Dia sebagai yang terbesar antara dewa-dewa, kaya dengan keindahan, berpakaian kuning, bermata teratai, sentiasa murah hati, memegang busur dan anak panah di tangannya, didampingi oleh kumpulan kera dan dilayan oleh saudaranya. Indah bagai teratai ialah kedua kaki Tuhan Kosala: lembut, disembah oleh Brahma dan Mahesha, dibelai oleh tangan teratai Janaki, dan sentiasa menjadi teman fikiran yang bagaikan lebah bagi orang yang merenungkannya. Aku tunduk kepada Shankara, yang putih dan indah seperti melati, bulan dan cangkerang, Tuhan Ambika, pemberi kejayaan yang diidamkan, yang penuh belas kasih dengan mata teratai yang cantik, yang membebaskan daripada Kama, dewa cinta yang tiada rupa.
Doha
रहा एक दिन अवधि कर अति आरत पुर लोग।जहँ तहँ सोचहिं नारि नर कृस तन राम बियोग।।
सगुन होहिं सुंदर सकल मन प्रसन्न सब केर।प्रभु आगवन जनाव जनु नगर रम्य चहुँ फेर।।
कौसल्यादि मातु सब मन अनंद अस होइ।आयउ प्रभु श्री अनुज जुत कहन चहत अब कोइ।।
भरत नयन भुज दच्छिन फरकत बारहिं बार।जानि सगुन मन हरष अति लागे करन बिचार।।
rahā eka dina avadhi kara ati ārata pura loga |jahaṁ tahaṁ socahiṁ nāri nara kṛsa tana rāma biyoga ||
saguna hohiṁ sundara sakala mana prasanna saba kera |prabhu āgavana janāva janu nagara ramya cahuṁ phera ||
kausalyādi mātu saba mana ananda asa hoi |āyau prabhu śrī anuja juta kahana cahata aba koi ||
bharata nayana bhuja dacchina pharakata bārahiṁ bāra |jāni saguna mana haraṣa ati lāge karana bicāra ||
Hanya tinggal satu hari dari tempoh yang ditetapkan, dan penduduk kota berada dalam kesedihan yang mendalam. Lelaki dan perempuan di mana-mana berasa risau, tubuh mereka kurus kerana berpisah daripada Rama. Segala petanda menjadi elok, dan hati semua orang gembira. Seolah-olah kota yang indah di setiap penjuru sedang mengumumkan kedatangan Tuhan. Di dalam hati semua ibu, Kausalya dan yang lainnya, ada kegembiraan sedemikian rupa sehingga masing-masing merasa seseorang kini akan berkata: Tuhan telah datang, bersama adiknya dan Sita. Mata kanan dan lengan kanan Bharata berdenyut berulang kali. Mengetahui hal itu sebagai petanda baik, hatinya dipenuhi kegembiraan besar dan ia mula merenungkan.
Chaupai 1.1-4
रहेउ एक दिन अवधि अधारा।समुझत मन दुख भयउ अपारा।।
कारन कवन नाथ नहिं आयउ।जानि कुटिल किधौं मोहि बिसरायउ।।
अहह धन्य लछिमन बड़भागी।राम पदारबिंदु अनुरागी।।
कपटी कुटिल मोहि प्रभु चीन्हा।ताते नाथ संग नहिं लीन्हा।।
जौं करनी समुझै प्रभु मोरी।नहिं निस्तार कलप सत कोरी।।
जन अवगुन प्रभु मान न काऊ।दीन बंधु अति मृदुल सुभाऊ।।
मोरि जियँ भरोस दृढ़ सोई।मिलिहहिं राम सगुन सुभ होई।।
बीतें अवधि रहहि जौं प्राना।अधम कवन जग मोहि समाना।।
raheu eka dina avadhi adhārā |samujhata mana dukha bhayu apārā ||
kārana kavana nātha nahiṁ āyu |jāni kuṭila kidhauṁ mohi bisarāyu ||
ahaha dhanya lachimana baṛabhāgī |rāma padārabindu anurāgī ||
kapaṭī kuṭila mohi prabhu cīnhā |tāte nātha saṅga nahiṁ līnhā ||
jauṁ karanī samujhai prabhu morī |nahiṁ nistāra kalapa sata korī ||
jana avaguna prabhu māna na kāū |dīna baṁdhu ati mṛdula subhāū ||
mori jiyaṁ bharosa dṛṛha soī |milihahiṁ rāma saguna subha hoī ||
bīteṁ avadhi rahahi jauṁ prānā |adhama kavana jaga mohi samānā ||
Tinggal satu hari lagi dari tempoh yang ditetapkan, satu-satunya sandaran hidupku; apabila Bharata memikirkannya, hatinya dipenuhi kesedihan yang tidak terbatas. Apakah sebabnya Tuhanku belum datang? Adakah dia menganggapku bengkok dan melupakanku? Ah, beruntung dan amat berbahagialah Lakshmana, yang berbakti kepada tapak kaki teratai Rama. Tuhan mengetahui aku ini penuh tipu daya dan bengkok, oleh itu Tuhanku tidak membawaku bersamanya. Jika Tuhan menimbang perbuatanku, tidak akan ada pembebasan bagiku dalam seratus juta zaman. Namun Tuhan tidak pernah mengambil kira kesalahan hamba-hamba-Nya; dia adalah sahabat orang yang hina, dan lembut perangainya melebihi segalanya. Inilah keyakinan yang teguh dalam hatiku: Rama akan menemuiku, kerana pertanda baik telah muncul. Namun jika nyawaku masih tersisa setelah tempoh berlalu, siapakah di dunia ini yang lebih hina daripada aku?
Doha 1(क)-(ख)
राम बिरह सागर महँ भरत मगन मन होत।बिप्र रूप धरि पवन सुत आइ गयउ जनु पोत।।1(क)।।
बैठि देखि कुसासन जटा मुकुट कृस गात।राम राम रघुपति जपत स्रवत नयन जलजात।।1(ख)।।
rāma biraha sāgara mahaṁ bharata magana mana hota |bipra rūpa dhari pavana suta āi gayau janu pota ||1(ka)||
baiṭhi dekhi kusāsana jaṭā mukuṭa kṛsa gāta |rāma rāma raghupati japata sravata nayana jalajāta ||1(kha)||
Hati Bharata tenggelam dalam lautan perpisahan dari Sri Rama. Mengambil rupa seorang brahmin, putera Dewa Angin tiba, ibarat sebuah perahu. Duduk di sana, baginda melihatnya di atas tempat duduk kusa: rambut gimbal memahkotai kepalanya, badannya menjadi kurus; merapikan "Rama, Rama," memanggil Raghupati, matanya mengalirkan air mata.
Chaupai 2.1-8
देखत हनूमान अति हरषेउ।पुलक गात लोचन जल बरषेउ।।
मन महँ बहुत भाँति सुख मानी।बोलेउ श्रवन सुधा सम बानी।।
जासु बिरहँ सोचहु दिन राती।रटहु निरंतर गुन गन पाँती।।
रघुकुल तिलक सुजन सुखदाता।आयउ कुसल देव मुनि त्राता।।
रिपु रन जीति सुजस सुर गावत।सीता सहित अनुज प्रभु आवत।।
सुनत बचन बिसरे सब दूखा।तृषावंत जिमि पाइ पियूषा।।
को तुम्ह तात कहाँ ते आए।मोहि परम प्रिय बचन सुनाए।।
मारुत सुत मैं कपि हनुमाना।नामु मोर सुनु कृपानिधाना।।
दीनबंधु रघुपति कर किंकर।सुनत भरत भेंटेउ उठि सादर।।
मिलत प्रेम नहिं हृदयँ समाता।नयन स्रवत जल पुलकित गाता।।
कपि तव दरस सकल दुख बीते।मिले आजु मोहि राम पिरीते।।
बार बार बूझी कुसलाता।तो कहुँ देउँ काह सुनु भ्राता।।
एहि संदेस सरिस जग माहीं।करि बिचार देखेउँ कछु नाहीं।।
नाहिन तात उरिन मैं तोही।अब प्रभु चरित सुनावहु मोही।।
तब हनुमंत नाइ पद माथा।कहे सकल रघुपति गुन गाथा।।
कहु कपि कबहुँ कृपाल गोसाईं।सुमिरहिं मोहि दास की नाईं।।
dekhata hanūmāna ati haraṣeu |pulaka gāta locana jala baraṣeu ||
mana mahaṁ bahuta bhāṁti sukha mānī |boleu śravana sudhā sama bānī ||
jāsu birahaṁ socahu dina rātī |raṭahu nirantara guna gana pāṁtī ||
raghukula tilaka sujana sukhadātā |āyu kusala deva muni trātā ||
ripu rana jīti sujasa sura gāvata |sītā sahita anuja prabhu āvata ||
sunata bacana bisare saba dūkhā |tṛṣāvanta jimi pāi piyūṣā ||
ko tumha tāta kahāṁ te āe |mohi parama priya bacana sunāe ||
māruta suta maiṁ kapi hanumānā |nāmu mora sunu kṛpānidhānā ||
dīnabandhu raghupati kara kiṅkara |sunata bharata bheṁṭeu uṭhi sādara ||
milata prema nahiṁ hṛdayaṁ samātā |nayana sravata jala pulakita gātā ||
kapi tava darasa sakala dukha bīte |mile āju mohi rāma pirīte ||
bāra bāra būjhī kusalātā |to kahuṁ deuṁ kāha sunu bhrātā ||
ehi sandesa sarisa jaga māhīṁ |kari bicāra dekheuṁ kachu nāhīṁ ||
nāhina tāta urina maiṁ tohī |aba prabhu carita sunāvahu mohī ||
taba hanumaṁta nāi pada māthā |kahe sakala raghupati guna gāthā ||
kahu kapi kabahuṁ kṛpāla gosāīṁ |sumirahiṁ mohi dāsa kī nāīṁ ||
Pada pemandangan itu, Hanuman dipenuhi sukacita yang amat besar; badannya menggeletar dengan kegembiraan dan air mata mengalir dari matanya. Dalam hatinya dia merasakan kebahagiaan dalam pelbagai cara, dan dia berkata dengan kata-kata seperti madu ke telinga: "Dia yang kerana perpisahan-Nya engkau bersedih siang dan malam, yang kebaikan-Nya engkau terus membaca dalam barisan tertentu, mahkota bangsa Raghu, pemberi sukacita kepada yang baik, pelindung dewa-dewa dan resi, telah kembali dengan selamat. Setelah mengalahkan musuh dalam peperangan, sementara dewa-dewa menyanyikan kemasyhurannya, Tuhan datang bersama Sita dan adik lelakinya." Mendengar kata-kata ini, semua kesedihan dilupakan, seperti orang dahaga yang menemukan madu. "Siapakah engkau, sayang, dan dari mana engkau datang, untuk memberitahu aku berita yang amat dikasihi ini?" "Aku putera Angin, kera Hanuman; dengarlah namaku, wahai perbendaharaan kasih sayang." "Aku hamba Raghupati, sahabat orang miskin." Mendengar ini, Bharata bangun dan memeluknya dengan hormat. Dalam pertemuan mereka, kasih sayang tidak dapat ditahan dalam hati; air mata mengalir dan badan mereka menggeletar dengan sukacita. "Wahai kera, dengan pemandanganmu sahaja semua kesedihanku telah berlalu; hari ini aku telah bertemu cinta Rama sendiri." Berulang-ulang dia bertanya tentang kesejahteraan; kemudian dia berkata, "Apakah yang boleh aku berikan kepadamu, saudara, beritahu aku?" "Tiada mesej di dunia ini menyamai ini; aku telah memikirkan dan tidak menemui apa yang setara. Sayang, aku tidak akan dapat membalas budi mu; kini ceritakan kepadaku perbuatan Tuhan." Kemudian Hanuman bersujud, meletakkan kepalanya di kakinya, dan menceritakan seluruh kisah kebaikan Raghupati. Bharata berkata, "Beritahu aku, wahai kera, adakah Tuhan yang pengasih itu pernah mengingatiku sebagai hamba-Nya?"
Chhand 2
निज दास ज्यों रघुबंसभूषन कबहुँ मम सुमिरन कर्यो।सुनि भरत बचन बिनीत अति कपि पुलकित तन चरनन्हि पर्यो।।
रघुबीर निज मुख जासु गुन गन कहत अग जग नाथ जो।काहे न होइ बिनीत परम पुनीत सदगुन सिंधु सो।।
nija dāsa jyoṁ raghubaṁsabhūṣana kabahuṁ mama sumirana karyo |suni bharata bacana binīta ati kapi pulakita tana carananhī paryo ||
raghubīra nija mukha jāsu guna gana kahata aga jaga nātha jo |kāhe na hoi binīta parama punīta sadaguna siṁdhu so ||
"Pernahkah Permata warisan Raghu mengingatiku sebagai salah seorang hambanya sendiri?" Mendengar kata-kata Bharata yang amat rendah diri, Hanuman, dengan tubuhnya menggigil kegembiraan, tersungkur di kakinya. Bagaimana mungkin ia tidak rendah diri, suci sepenuhnya, dan lautan kebajikan sejati, dia yang keutamaannya yang banyak dibacakan oleh Rama sendiri dengan mulutnya sendiri, Rama yang adalah Tuhan sekalian alam, yang bergerak dan yang tidak bergerak?
Doha 2(क), Soratha 2(ख)
राम प्रान प्रिय नाथ तुम्ह सत्य बचन मम तात।पुनि पुनि मिलत भरत सुनि हरष न हृदयँ समात।।2(क)।।
भरत चरन सिरु नाइ तुरित गयउ कपि राम पहिं।कही कुसल सब जाइ हरषि चलेउ प्रभु जान चढ़ि।।2(ख)।।
rāma prāna priya nātha tumha satya bacana mama tāta |puni puni milata bharata suni haraṣa na hṛdayã samāta ||2(ka)||
bharata carana siru nāi turita gayau kapi rāma pahiṁ |kahī kusala saba jāi haraṣi caleu prabhu jāna caṛhi ||2(kha)||
"Wahai Tuhan, engkau dikasihi Rama seperti nyawanya sendiri; benarlah, saudaraku, apa yang kukatakan ini." Mendengar hal itu, Bharata memeluknya berulang-ulang, dan kegembiraan tidak tertahan lagi di dalam hatinya. Menundukkan kepalanya ke kaki Bharata, sang kera segera kembali kepada Rama. Ia datang dan mengkhabarkan bahawa segalanya baik-baik saja, dan Sang Tuhan, dengan gembira, berangkat menaiki kereta udaranya.
Chaupai 3.1-5
हरषि भरत कोसलपुर आए।समाचार सब गुरहि सुनाए।।
पुनि मंदिर महँ बात जनाई।आवत नगर कुसल रघुराई।।
सुनत सकल जननीं उठि धाईं।कहि प्रभु कुसल भरत समुझाई।।
समाचार पुरबासिन्ह पाए।नर अरु नारि हरषि सब धाए।।
दधि दुर्बा रोचन फल फूला।नव तुलसी दल मंगल मूला।।
भरि भरि हेम थार भामिनी।गावत चलिं सिंधु सिंधुरगामिनी।।
जे जैसेहिं तैसेहिं उटि धावहिं।बाल बृद्ध कहँ संग न लावहिं।।
एक एकन्ह कहँ बूझहिं भाई।तुम्ह देखे दयाल रघुराई।।
अवधपुरी प्रभु आवत जानी।भई सकल सोभा कै खानी।।
बहइ सुहावन त्रिबिध समीरा।भइ सरजू अति निर्मल नीरा।।
haraṣi bharata kosalapura āe |samācāra saba gurahi sunāe ||
puni mandira mahā̃ bāta janāī |āvata nagara kusala raghurāī ||
sunata sakala jananī̃ uṭhi dhāī̃ |kahi prabhu kusala bharata samujhāī ||
samācāra pura-bāsinh pāe |nara aru nāri haraṣi saba dhāe ||
dadhi durbā rocan phala phūlā |nava tulasī dala maṅgala mūlā ||
bhari-bhari hema thāra bhāminī |gāvata caliṁ sindhu sindhuragāminī ||
je jaisehiṁ taisehiṁ uṭhi dhāvahiṁ |bāla bṛddha kahaṁ saṅga na lāvahiṁ ||
eka-ekanha kahaṁ būjhahiṁ bhāī |tumha dekhe dayāla raghurāī ||
avadhapurī prabhu āvata jānī |bhaī sakala sobhā kai khānī ||
bahai suhāvana tribidha samīrā |bhaī sarajū ati nirmala nīrā ||
Dengan gembira Bharata tiba di bandar Kosala, Ayodhya, dan memberitakan segala berita kepada gurunya. Kemudian beliau menyampaikan di dalam istana bahawa Tuhan Raghu sedang datang ke bandar dalam keadaan selamat. Mendengarnya, semua ibu bangun dan berlari keluar; Bharata memberitahu mereka tentang kesejahteraan Tuhan dan menenangkan mereka. Apabila penduduk bandar menerima berita itu, lelaki dan wanita semuanya berlari keluar dengan gembira. Mereka membawa dadih, rumput durva, pigmen kuning rochana, buah-buahan dan bunga, serta daun tulsi segar, punca segala keberuntungan. Para wanita, yang melangkah dengan gaya berjalan gajah, mengisi pinggan emas berulang kali dan berjalan sambil menyanyi. Sesiapa pun dalam keadaan apa pun, begitulah mereka bangun dan berlari; mereka tidak membawa serta kanak-kanak dan orang tua. Mereka bertanya sesama sendiri, "Saudara, adakah engkau telah melihat Tuhan Raghu yang penuh belas kasihan?" Mengetahui bahawa Tuhan sedang datang ke bandar Ayodhya, bandar itu menjadi sumber segala kemegahan. Bertiup angin yang menyenangkan, sejuk, lembut dan harum, dan air Sungai Sarayu menjadi amat jernih.
Doha 3(क)-(ग)
हरषित गुर परिजन अनुज भूसुर बृंद समेत।चले भरत मन प्रेम अति सन्मुख कृपानिकेत।।3(क)।।
बहुतक चढ़ी अटारिन्ह निरखहिं गगन बिमान।देखि मधुर सुर हरषित करहिं सुमंगल गान।।3(ख)।।
राका ससि रघुपति पुर सिंधु देखि हरषान।बढ़यो कोलाहल करत जनु नारि तरंग समान।।3(ग)।।
haraṣita guru parijana anuj bhūsura bṛnda sameta |cale bharata mana prema ati sanmukha kṛpāniketa ||3(ka)||
bahutaka caṛhī aṭāri-nha nirakhahiṁ gagana bimāna |dekhi madhura sura haraṣita karahiṁ sumaṅgala gāna ||3(kha)||
rākā sasi raghupati pura sindhu dekhi haraṣāna |baṛhayo kolāhala karata janu nāri taraṅga samāna ||3(ga)||
Dengan penuh sukacita, bersama gurunya, kaum kerabatnya, adinda lelakinya, dan kumpulan para Brahmana, Bharata berangkat dengan kasih yang mendalam di hatinya untuk menemui Tuhan, kediaman belas kasih. Ramai wanita naik ke balkoni atas dan memandang kereta di langit; setelah melihatnya, mereka menyanyikan lagu-lagu bertuah dengan suara yang merdu, penuh sukacita. Melihat Raghupati, sang bulan purnama, kota itu bersukaria bagai lautan; dan kegaduhan semakin membesar seolah-olah para wanita dengan hiruk-pikuk mereka bagai ombaknya.
Chaupai 4.1-4
इहाँ भानुकुल कमल दिवाकर।कपिन्ह देखावत नगर मनोहर।।
सुनु कपीस अंगद लंकेसा।पावन पुरी रुचिर यह देसा।।
जद्यपि सब बैकुंठ बखाना।बेद पुरान बिदित जगु जाना।।
अवधपुरी सम प्रिय नहिं सोऊ।यह प्रसंग जानइ कोउ कोऊ।।
जन्मभूमि मम पुरी सुहावनि।उत्तर दिसि बह सरजू पावनि।।
जा मज्जन ते बिनहिं प्रयासा।मम समीप नर पावहिं बासा।।
अति प्रिय मोहि इहाँ के बासी।मम धामदा पुरी सुख रासी।।
हरषे सब कपि सुनि प्रभु बानी।धन्य अवध जो राम बखानी।।
ihā̃ bhānukula kamala divākara |kapinha dekhāvata nagara manohara ||
sunu kapīsa aṅgada laṅkesā |pāvana purī rucira yaha desā ||
jadyapi saba baikunṭha bakhānā |beda purāna bidita jagu jānā ||
avadhapurī sama priya nahiṁ soū |yaha prasaṅga jānai kou koū ||
janmabhūmi mama purī suhāvani |uttara disi baha sarajū pāvani ||
jā majjana te binahiṁ prayāsā |mama samīpa nara pāvahiṁ bāsā ||
ati priya mohi ihā̃ ke bāsī |mama dhāmadā purī sukha rāsī ||
haraṣe saba kapi suni prabhu bānī |dhanya avadha jo rāma bakhānī ||
Di sini, matahari teratai keturunan surya sedang menunjukkan kota yang indah kepada para kera. "Dengarlah, Sugriva, Angada, dan Wibisana, penguasa Lanka: kota ini suci, dan negeri ini permai. Walaupun semua orang menyebut Waikuntha, dan ia dikenali oleh Weda dan Purana serta masyhur di seluruh dunia, bahkan itu pun tidak sekasih kepadaku seperti kota Ayodhya. Hanya di sana-sini ada yang memahami perkara ini. Kota yang menawan ini adalah tanah kelahiranku, dan di sebelah utara mengalir Sungai Sarayu yang suci. Dengan mandi di sungai itu, manusia memperoleh tempat tinggal berdekatan denganku tanpa usaha apa pun. Penduduk di sini sangat kukasihi. Kota ini, pemberi kediamanku, adalah timbunan kebahagiaan." Semua kera bersukacita mendengar sabda Sang Tuhan, berkata: Berkatilah Ayodhya, yang dipuji oleh Rama sendiri.
Doha 4(क)-(ख)
आवत देखि लोग सब कृपासिंधु भगवान।नगर निकट प्रभु प्रेरेउ उतरेउ भूमि बिमान।।4(क)।।
उतरि कहेउ प्रभु पुष्पकहि तुम्ह कुबेर पहिं जाहु।प्रेरित राम चलेउ सो हरषु बिरहु अति ताहु।।4(ख)।।
āvata dekhi loga saba kṛpāsiṁdhu bhagavāna |nagara nikaṭa prabhu prerēu utarēu bhūmi bimāna ||4(ka)||
utari kahēu prabhu puṣpakahi tumha kubera pahiṁ jāhu |prerita rāma calēu so haraṣu birahu ati tāhu ||4(kha)||
Melihat semua orang datang menyambut, Tuhan lautan kasih sayang menyuruh kereta dibawa hampir ke bandar, dan Pushpaka turun ke tanah. Setelah turun, Tuhan berkata kepada Pushpaka, "Pergilah kepada Kubera." Diutus oleh Rama, ia berangkat dengan kegembiraan dan kesedihan mendalam kerana perpisahan.
Chaupai 5.1-4
आए भरत संग सब लोगा।कृस तन श्रीरघुबीर बियोगा।।
बामदेव बसिष्ठ मुनिनायक।देखे प्रभु महि धरि धनु सायक।।
धाइ धरे गुर चरन सरोरुह।अनुज सहित अति पुलक तनोरुह।।
भेंटि कुसल बूझी मुनिराया।हमरें कुसल तुम्हारिहिं दाया।।
सकल द्विजन्ह मिलि नायउ माथा।धर्म धुरंधर रघुकुलनाथा।।
गहे भरत पुनि प्रभु पद पंकज।नमत जिन्हहि सुर मुनि संकर अज।।
परे भूमि नहिं उठत उठाए।बर करि कृपासिंधु उर लाए।।
स्यामल गात रोम भए ठाढ़े।नव राजीव नयन जल बाढ़े।।
āe bharata saṅga saba logā |kṛsa tana śrīraghubīra biyogā ||
bāmadeva basiṣṭha munināyaka |dekhe prabhu mahi dhari dhanu sāyaka ||
dhāi dhare guru carana saroruhā |anuj sahita ati pulaka tanoruhā ||
bheṇṭi kusala būjhī munirāyā |hamareṁ kusala tumhārihiṁ dāyā ||
sakala dvijanha mili nāyu māthā |dharma dhuraṁdhara raghukulnāthā ||
gahē bharata puni prabhu pada paṅkaja |namata jinhahi sura muni saṅkara aja ||
parē bhūmi nahiṁ uṭhata uṭhāe |bara kari kṛpāsiṁdhu ura lāe ||
syāmala gāta roma bhae ṭhāḍhe |nava rājīva nayana jala bāḍhe ||
Bharata datang, dan bersamanya segala rakyat, tubuh mereka kurus kerana berpisah daripada Sang Pahlawan agung keturunan Raghu. Sang Tuhan melihat Vamadeva dan Vasishtha, para pemuka para resi, lalu meletakkan busur dan anak panahnya ke tanah. Beliau berlari dan memeluk teratai kaki gurunya, bersama adiknya, bulu roma di seluruh tubuh mereka berdiri sangat tegak. Sang raja resi memeluk mereka dan bertanya tentang kesejahteraan mereka. Mereka menjawab, "Kami dalam keadaan baik berkat kemurahan hatimu." Kemudian beliau menemui semua Brahmana dan menundukkan kepalanya kepada mereka, dia yang merupakan Tuhan daripada keturunan Raghu dan pembawa beban kebenaran. Kemudian Bharata memegang teratai kaki Sang Tuhan, yang disembah oleh para dewa, para resi, Shankara dan Brahma. Beliau jatuh ke tanah dan tidak mahu bangkit walaupun diangkat oleh orang lain; maka Lautan Belas Kasihan memaksanya bangkit dan mendakapnya ke dadanya. Bulu roma di tubuhnya yang gelap berdiri tegak, dan matanya yang bagai teratai segar melimpah air mata.
Chhand 5.1-2
राजीव लोचन स्रवत जल तन ललित पुलकावलि बनी॥
अति प्रेम हृदयँ लगाइ अनुजहि मिले प्रभु त्रिभुअन धनी॥
प्रभु मिलत अनुजहि सोह मो पहिं जाति नहिं उपमा कही॥
जनु प्रेम अरु सिंगार तनु धरि मिले बर सुषमा लही॥1॥
बूझत कृपानिधि कुसल भरतहि बचन बेगि न आवई॥
सुनु सिवा सो सुख बचन मन ते भिन्न जान जो पावई॥
अब कुसल कौसलनाथ आरत जानि जन दरसन दियो॥
बूड़त बिरह बारीस कृपानिधान मोहि कर गहि लियो॥2॥
rājīva-locana sravata jala tana lalita pulakāvali banī.ati prema hṛdayã lagāi anujahi mile prabhu tribhuana dhanī..
prabhu milata anujahi soha mo pahĩ jāti nahĩ upamā kahī.janu prema aru siṅgāra tanu dhari mile bara suṣamā lahī..1..
būjhata kṛpānidhi kusala bharatahi bacana begi na āvaī.sunu sivā so sukha bacana mana te bhinna jāna jo pāvaī..
aba kusala kausalnātha ārata jāni jana darasana diyo.būṛata biraha bārīsa kṛpānidhāna mohi kara gahi liyo..2..
Air mengalir dari mata teratainya, dan tubuhnya yang elok diselimuti barisan bulu roma yang meremang. Memeluk adiknya ke dadanya dengan penuh kasih, Sang Tuhan, penguasa tiga dunia, bertemu dengannya. Keindahan Sang Tuhan ketika Ia bertemu adiknya berada di luar kemampuanku untuk digambarkan; tiada perbandingan yang dapat diberikan. Seolah-olah Cinta dan Perhiasan telah mengambil rupa tubuh dan bertemu, lalu memperoleh kemegahan tertinggi. Apabila Sang Tuhan, perbendaharaan belas kasih, bertanya tentang kesejahteraan Bharata, kata-kata tidak datang dengan segera kepadanya. Dengarlah, Parwati: sesiapa yang telah mengenal kebahagiaan itu, mengetahuinya berada di luar kata-kata dan fikiran. "Kini segalanya baik, wahai Tuhan Kosala, kerana engkau telah mengetahui bahawa hambamu dalam penderitaan dan telah memberinya penglihatanmu. Ketika aku tenggelam dalam lautan perpisahan, wahai perbendaharaan belas kasih, engkau memegang tanganku dan mengangkatku."
Doha 5
पुनि प्रभु हरषि सत्रुहन भेंटे हृदयँ लगाइ।लछिमन भरत मिले तब परम प्रेम दोउ भाइ।।5।।
puni prabhu haraṣi satruhana bheṇṭe hṛdayã lagāi.lachimana bharata mile taba parama prema dou bhāi..5..
Kemudian Tuhan, dengan sukacita, memeluk Shatrughna dan mendekapnya ke hatinya. Maka Lakshmana dan Bharata pun bertemu, dua bersaudara yang disatukan dalam cinta yang tertinggi.
Chaupai 6.1-5
भरतानुज लछिमन पुनि भेंटे।दुसह बिरह संभव दुख मेटे।।
सीता चरन भरत सिरु नावा।अनुज समेत परम सुख पावा।।
प्रभु बिलोकि हरषे पुरबासी।जनित बियोग बिपति सब नासी।।
प्रेमातुर सब लोग निहारी।कौतुक कीन्ह कृपाल खरारी।।
अमित रूप प्रगटे तेहि काला।जथाजोग मिले सबहि कृपाला।।
कृपादृष्टि रघुबीर बिलोकी।किए सकल नर नारि बिसोकी।।
छन महिं सबहि मिले भगवाना।उमा मरम यह काहुँ न जाना।।
एहि बिधि सबहि सुखी करि रामा।आगें चले सील गुन धामा।।
कौसल्यादि मातु सब धाई।निरखि बच्छ जनु धेनु लवाई।।
bharatānuja lachimāna puni bheṇṭe.dusaha biraha saṁbhava dukha meṭe..
sītā carana bharata siru nāvā.anuj sameta parama sukha pāvā..
prabhu biloki haraṣe purabāsī.janita biyoga bipati saba nāsī..
prema-ātura saba loga nihārī.kautuka kīnha kṛpāla kharārī..
amita rūpa pragaṭe tehi kālā.jathāyoga mile sabahi kṛpālā..
kṛpā-dṛṣṭi raghubīra bilokī.kie sakala nara nāri bisokī..
chana mahĩ sabahi mile bhagavānā.umā marama yaha kāhũ na jānā..
ehi bidhi sabahi sukhī kari rāmā.āgẽ cale sīla guna dhāmā..
kausalyādi mātu saba dhāī.nirakhi baccha janu dhenu lavāī..
Lakshmana kemudian memeluk Shatrughna, adik Bharata, dan duka yang lahir daripada perpisahan yang tidak tertanggung pun terhapus. Bharata menundukkan kepalanya di kaki Sita, dan bersama adiknya ia memperoleh kebahagiaan yang maha agung. Penduduk kota bersukacita melihat Sang Tuhan, dan segala penderitaan yang lahir daripada perpisahan pun musnah. Melihat semua orang yang diliputi cinta, Sang Rama yang penuh belas kasihan, musuh Khara, mengadakan suatu keajaiban. Pada saat itu ia menjelma dalam rupa yang tidak terhitung jumlahnya, dan Sang Tuhan yang penuh belas kasihan menemui mereka semua, masing-masing sebagaimana sewajarnya. Sang Pahlawan keturunan Raghu memandang mereka dengan pandangan penuh rahmat dan membebaskan semua lelaki dan perempuan daripada duka. Dalam sekelip mata Sang Tuhan menemui mereka semua. Uma, tiada seorang pun yang memahami rahsia ini. Setelah membahagiakan mereka semua dengan demikian, Rama, kediaman sifat lembut dan kebajikan, melangkah ke hadapan. Kausalya dan semua ibunda yang lain berlari ke hadapan, bagaikan seekor lembu yang baru beranak melihat anak lembunya.
Chhand 6
जनु धेनु बालक बच्छ तजि गृहँ चरन बन परबस गईं।दिन अंत पुर रुख स्रवत थन हुंकार करि धावत भई।अति प्रेम सब मातु भेटीं बचन मृदु बहुबिधि कहे।गइ बिषम बियोग भव तिन्ह हरष सुख अगनित लहे॥
janu dhenu bālaka baccha taji gṛhã carana bana parabasa gaī̃.dina anta pura rukha sravata thana huṅkāra kari dhāvata bhaī..
ati prema saba mātu bheṭī̃ bacana mṛdu bahubidhi kahe.gaī biṣama biyoga bhava tinh haraṣa sukha aganita lahe..
Seperti seekor lembu, yang dipaksa berjauhan dari anaknya dan rumah untuk meragut di hutan, pada penghujung hari berpaling ke kota, putingnya menitis, dan, menguak nyaring, datang berlari: demikianlah semua ibu, dengan cinta yang meluap-luap, memeluk anak-anak mereka dan berkata kata-kata lembut dalam pelbagai cara. Duka kejam yang lahir dari perpisahan itu pergi, dan mereka memperoleh kegembiraan dan kesenangan yang tak terhingga.
Doha 6(क)-(ख)
भेटेउ तनय सुमित्राँ राम चरन रति जानि।रामहि मिलत कैकेई हृदयँ बहुत सकुचानि।।6(क)।।
लछिमन सब मातन्ह मिलि हरषे आसिष पाइ।कैकेइ कहँ पुनि पुनि मिले मन कर छोभु न जाइ।।6(ख)।।
bheṭeu tanaya sumitrā̃ rāma carana rati jāni.rāmahi milata kaikeī hṛdayã bahuta sakucāni..6(ka)..
lachimāna saba mātanhi mili haraṣe āsiṣa pāi.kaikei kahã puni puni mile mana kara chobhu na jāi..6(kha)..
Sumitra memeluk puteranya, mengetahui pengabdiannya kepada kaki Rama; tetapi apabila Kaikeyi bertemu Rama, hatinya dipenuhi rasa malu yang mendalam. Lakshmana bertemu semua ibunya dan bersukacita menerima berkat mereka. Ia bertemu Kaikeyi berulang kali, namun kegundahan di hatinya tidak dapat hilang.
Chaupai 7.1-4
सासुन्ह सबनि मिली बैदेही।चरनन्हि लागि हरषु अति तेही।।
deहिं असीस बूझि कुसलाता।होइ अचल तुम्हार अहिवाता।।
सब रघुपति मुख कमल बिलोकहिं।मंगल जानि नयन जल रोकहिं।।
कनक थार आरति उतारहिं।बार बार प्रभु गात निहारहिं।।
नाना भाँति निछावरि करहीं।परमानंद हरष उर भरहीं।।
कौसल्या पुनि पुनि रघुबीरहि।चितवति कृपासिंधु रनधीरहि।।
हृदयँ बिचारति बारहिं बारा।कवन भाँति लंकापति मारा।।
अति सुकुमार जुगल मेरे बारे।निसिचर सुभट महाबल भारे।।
sāsunhaṁ sabani milī baidehī |carananhi lāgi haraṣu ati tehī ||
dehiṁ asīsa būjhi kusalātā |hoi acala tumhār ahi-vātā ||
saba raghupati mukha-kamala bilokahiṁ |maṅgala jāni nayana-jala rokahiṁ ||
kanaka thāra ārati utārahiṁ |bāra-bāra prabhu gāta nihārahiṁ ||
nānā bhā̃ti nichāvari karahīṁ |paramānanda haraṣa ura bharahīṁ ||
kausalya puni-puni raghubīrahi |citavati kṛpā-siṁdhu raṇadhīrahi ||
hṛdayã bicārati bārahiṁ bārā |kavana bhā̃ti laṅkāpati mārā ||
ati sukumāra jugala mere bāre |nisicara subhaṭa mahābala bhāre ||
Sita, puteri Videha, bertemu dengan semua ibu mertuanya, dan bersujud di kaki mereka, dia merasa kegembiraan yang amat sangat. Mereka memberkatinya sambil menanyakan kesejahteraannya: "Semoga kebahagiaan rumahtanggamu kekal teguh selamanya." Semua mereka memandang wajah teratai Tuhan para Raghu, dan menganggapnya tidak baik untuk menangis, menahan air mata di mata mereka. Mereka mengayunkan lampu arati di atas pinggan emas, dan berulang kali memandang tubuh Tuhan. Mereka membuat persembahan pelbagai jenis, dan hati mereka dipenuhi kebahagiaan dan sukacita yang tertinggi. Kausalya berulang kali memandang pahlawan para Raghu, lautan belas kasihan, yang teguh dalam peperangan. Di dalam hatinya dia merenungkan berulang kali: "Bagaimana dia dapat membunuh penguasa Lanka?" "Dua anak lelakiku ini sangat lembut dan muda, sedangkan para pahlawan raksasa itu perkasa dan berkekuatan besar."
Doha 7
लछिमन अरु सीता सहित प्रभुहि बिलोकति मातु।परमानंद मगन मन पुनि पुनि पुलकित गातु।।7।।
lachimana aru sītā sahita prabhahi bilokati mātu |paramānanda magana mana puni-puni pulakita gātu ||7||
Ibu yang mulia, memandang Tuhan bersama Lakshmana dan Sita, tenggelam dalam kebahagiaan tertinggi; berulang-ulang seluruh tubuhnya bergetar dengan penuh sukacita.
Chaupai 8.1-5
लंकापति कपीस नल नीला।जामवंत अंगद सुभसीला।।
हनुमदादि सब बानर बीरा।धरे मनोहर मनुज सरीरा।।
भरत सनेह सील ब्रत नेमा।सादर सब बरनहिं अति प्रेमा।।
देखि नगरबासिन्ह कै रीती।सकल सराहहि प्रभु पद प्रीती।।
पुनि रघुपति सब सखा बोलाए।मुनि पद लागहु सकल सिखाए।।
गुर बसिष्ट कुलपूज्य हमारे।इन्ह की कृपाँ दनुज रन मारे।।
ए सब सखा सुनहु मुनि मेरे।भए समर सागर कहँ बेरे।।
मम हित लागि जन्म इन्ह हारे।भरतहु ते मोहि अधिक पिआरे।।
सुनि प्रभु बचन मगन सब भए।निमिष निमिष उपजत सुख नए।।
laṅkāpati kapīsa nala nīlā |jāṁvanta aṅgada subhasīlā ||
hanumadādi saba bānara bīrā |dhare manohara manuja sarīrā ||
bharata saneha sīla brata nemā |sādara saba baranahiṁ ati premā ||
dekhi nagara-bāsinhi kai rītī |sakala sarāhahi prabhu pada prītī ||
puni raghupati saba sakhā bolāe |muni pada lāgahu sakala sikhāe ||
gura basiṣṭa kulapūjya hamāre |inha kī kṛpā̃ danuja rana māre ||
e saba sakhā sunahu muni mere |bhae samara sāgara kahã bere ||
mama hita lāgi janma inha hāre |bharatahu te mohi adhika piāre ||
suni prabhu bacana magana saba bhae |nimiṣa nimiṣa upajata sukha nae ||
Vibhishana penguasa Lanka, Sugriva, Nala dan Nila, Jambavan, dan Angada yang mulia akhlaknya, bersama Hanuman dan segala pahlawan kera, telah mengambil rupa manusia yang indah. Dengan penuh hormat dan kasih yang mendalam, mereka semua memuji kasih sayang Bharata, kebaikan, sumpah dan disiplinnya. Melihat tingkah laku para penduduk kota, mereka semua memuji bhakti mereka kepada kaki Tuhan. Kemudian Tuhan dari keturunan Raghu memanggil semua sahabatnya, dan menyuruh mereka semua sujud di kaki sang resi. "Guru Vasishtha adalah yang dimuliakan seluruh keturunan kami. Berkat rahmatnyalah kami membunuh para raksasa dalam peperangan. Dengarlah, wahai resi: semua sahabatku ini adalah perahu yang menyeberangkanku menempuh lautan peperangan. Demi diriku mereka mengorbankan nyawa; mereka lebih kukasihi daripada Bharata sendiri." Mendengar firman Tuhan, mereka semua larut dalam kegembiraan, dan setiap saat kegembiraan baru terbit dalam diri mereka.
Doha 8(क)-(ख)
कौसल्या के चरनन्हि पुनि तिन्ह नायउ माथ।आसिष दीन्हे हरषि तुम्ह प्रिय मम जिमि रघुनाथ।।8(क)।।
सुमन बृष्टि नभ संकुल भवन चले सुखकंद।चढ़ी अटारिन्ह देखहिं नगर नारि नर बृंद।।8(ख)।।
kausalya ke carananhi puni tinh nāyu mātha |āsisa dīnhe haraṣi tumha priya mama jimi raghunātha ||8(ka)||
sumana bṛṣṭi nabha saṅkula bhavana cale sukhakaṁda |caṛhī aṭārinhi dekha-hiṁ nagara nāri nara bṛṁda ||8(kha)||
Sekali lagi mereka membungkuk kepala di kaki Kausalya. Dengan penuh sukacita, dia memberikan berkatnya: Kalian dikasihi olehku seperti Raghunatha sendiri. Hujan bunga membuat langit menjadi lebat; Sumber kebahagiaan itu menuju ke istana. Lelaki dan perempuan berkerumun naik ke teras untuk menyaksikan pemandangan kota.
Chaupai 9.1-5
कंचन कलस बिचित्र सँवारे।सबहिं धरे सजि निज निज द्वारे।।
बंदनवार पताका केतू।सबन्हि बनाए मंगल हेतू।।
बीथीं सकल सुगंध सिंचाई।गजमनि रचि बहु चौक पुराई।।
नाना भाँति सुमंगल साजे।हरषि नगर निसान बहु बाजे।।
जहँ तहँ नारि निछावर करहीं।देहिं असीस हरष उर भरहीं।।
कंचन थार आरती नाना।जुबती सजें करहिं सुभ गाना।।
करहिं आरती आरतिहर कें।रघुकुल कमल बिपिन दिनकर कें।।
पुर सोभा संपति कल्याना।निगम सेष सारदा बखाना।।
तेउ यह चरित देखि ठगि रहहीं।उमा तासु गुन नर किमि कहहीं।।
kaṁcana kalasa bicitra saṁvāre |sabahiṁ dhare saji nija-nija dvāre ||
baṁdanavāra patākā ketū |sabanhi banāe maṅgala hetū ||
bīthīṁ sakala sugandha siṁcāī |gajamani raci bahu cauka purāī ||
nānā bhāṁti sumaṁgala sāje |haraṣi nagara nisāna bahu bāje ||
jahaṁ tahaṁ nāri nichāvara karahīṁ |dehiṁ asīsa haraṣa ura bharahīṁ ||
kaṁcana thāra āratī nānā |jubatī sajaṁ kara-hiṁ subha gānā ||
karahiṁ āratī ārati-hara keṁ |raghukula kamala bipina dinakara keṁ ||
pura sobhā saṁpati kalyānā |nigama seṣa sāradā bakhānā ||
teu yaha carita dekhi ṭhagi rahahīṁ |umā tāsu guna nara kimi kahahīṁ ||
Mereka menghiasi bejana emas yang menakjubkan dan, dengan persiapan yang layak, meletakkannya di masing-masing pintu. Mereka membuat hiasan, bendera, dan panji, semuanya demi tujuan keberuntungan. Semua jalan disiram dengan wewangian, dan banyak halaman diisi dengan desain ritual lantai. Dengan berbagai cara mereka mengatur hiasan yang beruntung; dengan sukacita, banyak drum upacara bergema di seluruh kota. Di sana sini para wanita melambaikan persembahan dan memberikan berkat, hati mereka penuh kegembiraan. Dengan nampan emas mereka melakukan berbagai bentuk arati; para wanita muda yang berhias menyanyikan lagu-lagu yang beruntung. Mereka mempersembahkan arati kepada Penghapus penderitaan, matahari bagi taman teratai keturunan Raghu. Kemegahan kota, kemakmuran, dan kesejahteraan, bahkan Weda, Shesha, dan Sharada pun memaklumkannya. Melihat episode suci ini, bahkan mereka pun tetap takjub; wahai Uma, bagaimana manusia biasa dapat menceritakan semua kebajikannya?
Doha 9(क)-(ख)
नारि कुमुदिनीं अवध सर रघुपति बिरह दिनेस।अस्त भएँ बिगसत भईं निरखि राम राकेस।।9(क)।।
होहिं सगुन सुभ बिबिध बिधि बाजहिं गगन निसान।पुर नर नारि सनाथ करि भवन चले भगवान।।9(ख)।।
nāri kumudinīṁ avadha-sara raghupati biraha dinesa |asta bhaeṁ bigasata bhaīṁ nirakhi rāma rākesa ||9(ka)||
hohiṁ saguna subha bibidha bidhi bājahiṁ gagana nisāna |pura nara nāri sa-nātha kari bhavana cale bhagavāna ||9(kha)||
Para wanita Ayodhya bagaikan teratai malam di danau kota: matahari perpisahan mereka dari Tuhan Raghu telah terbenam, dan melihat Rama, sang bulan, mereka mekar. Pertanda baik muncul dengan berbagai cara; drum surgawi bergema di langit. Mengembalikan kepada lelaki dan wanita kota perasaan aman dan memiliki Tuhan yang sah sekali lagi, Bhagawan menuju ke istana.
Inside Prakarana 1
Bhakti highlights
Viraha is shown as a sanctifying fire: Bharata’s longing is not despair but disciplined love that empties the self for the Lord. Hanumān models sevā-bhakti and the power of truthful proclamation—carrying the Lord’s name/news becomes a vehicle of grace for an entire community. The prakarana teaches darśana as transformation: Rāma’s merciful glance (kṛpādṛṣṭi) is enough to dissolve sorrow, implying that bhakti culminates in receptive presence rather than mere effort. Communal rites (ārati, nīchāvar, maṅgalācāra) demonstrate that devotion matures into maryādā—ordered joy, shared auspiciousness, and dharma as lived culture. The final ascent of the Sopāna here is ‘return and establishment’: the inner Ayodhyā is cleansed, the mind steadied (manaḥ-prasāda), and the devotee learns to recognize the Lord’s homecoming as the restoration of inner order.
Compositional abstract
In this Uttar Kāṇḍa segment, Tulasīdāsa stages Rāma’s return to Ayodhyā as a liturgical crescendo that resolves the long viraha of the city and of Bharata. The rasa moves from karuṇa (Bharata’s emaciated longing; ‘kṛsa tana Rāma biyoga’) into ānanda and adbhuta through Hanumān’s messenger-role, culminating in śṛṅgāra-tinged saṃyoga (reunion) and a broad śānta (settled auspiciousness) as the populace performs ārati, nīchāvar, and maṅgalācāra. The theology is characteristically Manas: Rāma is simultaneously the tender personal Lord who embraces Bharata and the cosmic ‘kṛpāsindhu bhagavān’ who, by a single glance, dissolves collective sorrow (‘kṛpādṛṣṭi… kiye sakal… bisokī’). The staircase logic here is ‘return and establishment’: the seeker’s inner Ayodhyā is cleansed, the ‘Pushpaka’ (mind’s vehicle) is dismissed, and devotion matures into stable dharma-filled joy.
The emotional arc
This prakarana is a liturgical emotional ascent that converts private viraha into public maṅgal and finally into śānta-stability. It begins in karuṇa/viraha: Ayodhyā and especially Bharata are worn down by separation (the remembered image of ‘kṛsa tana Rāma biyoga’—a body thinned by longing). The arrival of auspicious signs and Hanumān’s messenger-role shifts the rasa into utkaṇṭhā (yearning poised on the edge of fulfillment) and adbhuta (wonder) as certainty of Rāma’s return spreads like a wave through the city. The Pushpaka’s approach and the first sight of Rāma intensify into ānanda with śṛṅgāra-tinged saṃyoga (reunion sweetness): embraces, tears, and the melting of rigid grief into tenderness. The communal rites—ārati, nīchāvar, maṅgalācāra—expand the joy into a collective utsava-rasa, and the theology of ‘kṛpādṛṣṭi’ (the Lord’s merciful glance) resolves the remaining sorrow into śānta: inner order (maryādā) restored, mind steadied (manaḥ-prasāda), and dharma re-seated as a living presence in the city and in the devotee’s heart.
The dialogue
- याज्ञवल्क्य (Yājñavalkya)भरद्वाज (Bharadvāja) · प्रयाग-घाट (Prayāga-ghāṭ): the ‘confluence-bank’ perspective—history becomes tīrtha; political return (Rājya-āgaman) is read as spiritual saṅgama of bhakti, jñāna, and dharma.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में ‘राम-आगमन/भरत-मिलाप’ का पाठ विरह-शोक की निवृत्ति, गृह-कलह का शमन, और ‘सगुन-सुभ’ (शुभ शकुन व मन-प्रसन्नता) की वृद्धि करता है—विशेषतः परिवार-एकता, राज्य/कार्य-स्थिरता और मन के ‘अवध’ (आत्मिक नगर) में आनंद-प्रतिष्ठा हेतु।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का नाम-संपुट, या ‘राम राम’ (जैसा अंश में ‘राम राम रघुपति जपत’) को प्रत्येक दोहा/चौपाई के पूर्व/पश्चात जप-रूप में जोड़ा जाता है; कुछ परंपराओं में ‘सीता राम’ संपुट भी प्रचलित है।
Ask anything about Prakarana 1 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
