Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
Ayodhyā Kāṇḍa adalah dapur besar Mānas untuk viraha dan dharma. Rasa utamanya ialah karuṇā, namun Tulsīdās sentiasa mengubah ratapan menjadi kemanisan bhakti: kesakitan perpisahan menjadi daya yang mendorong bhakti. Dari segi teologi, ini adalah titik peralihan di mana pilihan manusiawi Rāma Saguṇa (taat kepada ayah, menerima pembuangan ke hutan) membuka ketetapan Nirguṇa yang tidak terbaca (bidhi-gati) tanpa jatuh ke dalam fatalisme. Kāṇḍa ini mengajar bahawa maryādā sendiri membawa kepada mokṣa: pengekangan Rāma adalah pembebasan yang dilaksanakan. Bharata muncul sebagai bhakta yang unggul, begitu suci sehingga tuduhan pun tidak melekat padanya; perjalanannya menjadi ziarah hati nurani. Berulang kali naratif membingkikan keguncangan sosial (anugerah Kaikeyī, kemarahan rakyat) sebagai pentas untuk ketertiban dalaman: kerendahan hati, celaan diri, dan rati yang teguh di kaki Rāma. Maka Ayodhyā menjadi anak tangga di mana pencari belajar memikul pembuangan secara dalaman sebagai tapas dan membaca bencana sebagai rahmat.
Verses
Chaupai 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
Lakshmana yang begitu muda dan rupawan, layak untuk dimanja dan disayangi. Tidak pernah ada saudara seperti yang lahir, tidak ada yang seperti itu sekarang, dan tidak akan ada. Ia dikasihi oleh penduduk kota, kesayangan ayah dan ibunya, dan sebaga nyawa bagi Sita dan Rama, yang terbaik daripada keturunan Raghu. Lembut rupanya dan halus tabiatnya, wahai putraku: angin pun yang panas tidak pernah menyentuh tubuhnya. Yang demikian itu harus menanggung segala macam penderitaan di hutan. Hati ini telah mengalahkan jutaan petir. Rama, dengan kelahirannya, telah menyinari dunia; ia adalah lautan keindahan, kebaikan, kebahagiaan, dan segala keutamaan. Bagi penduduk kota, keluarga, guru, ayah, dan ibu, tabiat Rama memberikan kebahagiaan kepada semua. Bahkan musuh-musuhnya memuji kebesaran Rama; tutur katanya, cara bergaulnya, dan kerendahan hatinya memikat setiap hati. Jutaan Saraswati dan ratusan juta Shesha pun tidak dapat menghitung jumlah keutamaan Tuhan.
Doha 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
Permata bangsa Raghu, penjelmaan kebahagiaan, perbendaharaan kegembiraan dan keberuntungan, baginda tidur di atas rumput Kusha; demikianlah kuasa takdir.
Chaupai 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
Rama tidak pernah sekali pun mendengar kesedihan dengan telinganya; sang raja menjaganya seperti menjaga pohon kehidupan. Seperti kelopak mata menjaga mata, seperti ular menjaga permata di tudung kepalanya, semua ibunya menjaganya siang dan malam. Kini ia mengembara di hutan dengan berjalan kaki, memakan umbi, akar, buah, dan bunga. Celakalah Kaikeyi, akar segala kemalangan, yang telah berpaling tadah terhadap yang lebih dikasihi daripada nyawa. Celaka, celakalah aku, orang malang, lautan dosa, yang kerana sebabnya segala bencana ini berlaku. Sang Pencipta menjadikanku noda bagi keluargaku, dan ibuku yang jahat menjadikanku pengkhianat terhadap rajaku. Mendengar hal itu, sang Nishada menghiburnya dengan penuh kasih: "Tuanku, mengapa Tuanku bersedih sia-sia?" Rama dikasihi Tuanku, dan Tuanku dikasihi Rama. Tiada dosa pada sesiapa pun; kesilapan ada pada takdir yang buruk.
Chhand 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
Perbuatan takdir yang buruk itu kejam, yang menjadikan ibumu gila. Pada malam itu, Tuhan berulang kali menyebut dirimu dengan hormat dan pujian. Tulsidas berkata: tiada siapa yang sekasih Rama kepadamu, aku mengatakannya dengan sumpah. Mengetahui bahawa hasilnya akan membawa kebaikan, bawalah keberanian ke dalam hatimu.
Soratha 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
Rama mengetahui isi hati setiap orang; beliau penuh kelembutan dan kasih sayang, tempat tinggal belas kasihan yang sebenar. Peganglah teguh perkara ini dalam hatimu, dan mari, kita pergi berehat.
Chaupai 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
Mendengar kata-kata sahabatnya dan mengambil keberanian dalam hatinya, Bharata pergi ke tempat penginapannya, mengingat Rama, pahlawan keturunan Raghu. Setelah mengetahui hal ini, lelaki dan wanita di kota pun berangkat untuk melihatnya, diliputi kesedihan yang mendalam. Mereka mengelilingi tempat itu dengan penuh penghormatan dan tunduk, lalu mencaci Kaikeyi tanpa segan. Mata mereka berulang kali penuh dengan air mata, dan mereka menyalahkan Takdir yang zalim. Sebahagian memuji kasih Bharata, dan yang lain berkata bahawa raja telah menepati kasihnya hingga akhir. Mereka menyalahkan diri sendiri dan memuji Nishada. Siapa dapat menggambarkan kekeliruan dan kesedihan mereka? Demikianlah seluruh rakyat tetap terjaga sepanjang malam, dan apabila fajar menyingsing, penyeberangan pun bermula. Sang guru dinaikkan ke perahu yang indah, dan semua ibu suri dinaikkan ke perahu yang baru. Dalam masa empat danda semua orang telah menyeberang, lalu Bharata mendarat dan menjaga mereka semua.
Doha 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
Setelah melakukan upacara pagi dan membungkuk di kaki ibunya, dia membungkuk kepada Guru. Nishada dihantar ke depan, dan tentera bergerak.
Chaupai 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
Beliau menyuruh Tuan dari Nishada berjalan di hadapan, dan menggerakkan semua permaisuri dalam tandu mereka. Beliau memanggil adik lelakinya dan menyuruhnya menemani mereka, dan menghantar sang guru berangkat bersama para Brahmin. Beliau sendiri memberi penghormatan kepada Gangga, dan mengingat Rama dan Sita bersama Lakshmana. Bharata berjalan kaki, dan kuda-kuda pelana dipimpin bersamanya dengan tali kekang. Para hamba setianya berkata kepadanya berulang kali, "Tuan, silakan naik kuda." "Rama berjalan kaki. Adakah kereta, gajah, dan kuda dibuat untukku?" "Sudah sepantasnya aku berjalan dengan kepala. Di antara semuanya, tugas seorang hamba adalah yang paling berat." Melihat cara Bharata berjalan dan mendengar kata-katanya yang lembut, semua rombongan hamba hancur oleh kesedihan.
Doha 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
Bharata memasuki Prayaga pada waktu petang. Beliau menyebut-nyebut Rama dan Sita, Rama dan Sita, kasihnya meluap berulang-ulang.
Chaupai 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
Lepuh berkilau pada kedua-dua kakinya, seumpama titisan embun pada kuntum teratai. "Bharata telah datang berjalan kaki hari ini," kata mereka, dan seluruh jemaah menjadi dukacita mendengarnya. Beliau bertanya dan mengetahui bahawa semua orang telah mandi, lalu beliau datang dan memberi penghormatan kepada Triveni. Beliau mandi dengan upacara yang sewajarnya di perairan yang gelap dan putih, memberi sedekah, dan menghormati para Brahmana. Sementara Bharata memandang ombak gelap dan putih bergulung, tubuhnya menggeliwang kerana sukacita, dan beliau mengatupkan kedua-dua tangannya. "Wahai raja tempat-tempat suci, pemberi segala hajat, kekuasaanmu dikenali melalui Veda dan nyata di dunia." "Aku meminta sedekah sambil meninggalkan dharma-ku sendiri. Perbuatan jahat apakah yang tidak akan dilakukan oleh orang yang dalam kesusahan?" "Menyedari hal ini dalam hati, orang-orang yang bijaksana dan dermawan di dunia menjayakan kata-kata permohonan seorang peminta."
Doha 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
Aku tidak menginginkan kekayaan, tidak kebenaran, tidak kesenangan, tidak pembebasan. Kelahiran demi kelahiran, semoga aku memiliki kasih pada kaki Rama; aku tidak memohon anugerah lain.
Chaupai 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
Biarlah Rama menganggapku sebagai orang yang bengkok, dan biarlah dunia memanggilku pengkhianat kepada guruku dan tuanku. Hanya biarlah cintaku kepada kaki Sita dan Rama bertambah dari hari ke hari melalui rahmat-Mu. Awan mungkin melupakan chataka sepanjang hidupnya, dan apabila ia meminta air, ia mungkin menjatuhkan petir dan batu. Namun jika jeritan chataka berkurang, ia menjadi hina; tetapi jika cintanya bertambah, ia memperoleh kemuliaan dalam segala hal. Sebagaimana emas bersinar lebih indah apabila dibakar dalam api, demikianlah ikrar bakti kepada kaki Sang Kekasih bersinar apabila dipenuhi dengan setia. Mendengar kata-kata Bharata, suara yang lembut dan penuh berkat datang dari tengah Triveni. "Bharata sayang, engkau adalah orang suci dalam segala hal, dan cintamu kepada kaki Rama tidak terduga kedalamannya. Engkau menyeksa dirimu dengan rasa bersalah dalam hatimu tanpa sebab. Tidak ada seorang pun yang lebih dikasihi Rama sepertimu."
Doha 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
Mendengar kata-kata penuh rahmat daripada Triveni, tubuh Bharata menggembirakan dan hatinya bersukacita. Para dewa yang gembira berseru, "Berbahagialah Bharata, berbahagialah!" dan menghujani bunga.
Chaupai 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
Para penduduk Prayaga, raja tempat suci, dipenuhi kegembiraan: para pertapa hutan, para pelajar muda, para ketua keluarga, dan para zahid. Bertemu dalam kumpulan kecil berlima atau sepuluh orang, mereka berkata antara satu sama lain, kasih dan budi pekerti Bharata itu murni dan benar. Mendengar dalam perjalanan pelbagai kebaikan Rama yang indah, Bharata datang kepada resi agung Bharadvaja. Resi itu melihatnya sujud sepenuh badan, dan menganggapnya sebagai tuah dirinya yang telah menjelma menjadi rupa. Ia berlari, mengangkat Bharata lalu mendakapnya ke dadanya; ia memberkati dan menjadikannya terpenuhi. Resi itu memberikannya tempat duduk, dan Bharata menundukkan kepala lalu duduk, seolah-olah kerana malu ia ingin melarikan diri dan bersembunyi di dalam rumah. Kebimbangan besarnya ialah bahawa resi itu mungkin akan menanyakan sesuatu kepadanya. Melihat kerendahan hati dan rasa canggungnya, resi itu pun berkata. Dengarlah, Bharata, kami semua telah mengetahui segalanya. Atas apa yang telah dilakukan oleh Takdir, tiada sesiapa pun mempunyai kuasa.
Doha 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
Jangan biarkan penyesalan mengganggu hatimu semasa engkau merenungkan perbuatan ibumu. Nak, tiada kesalahan pada Kaikeyi: dewi Saraswati datang dan menggelapkan fikirannya.
Chaupai 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
Sekalipun engkau mengatakan hal ini, tiada seorang pun yang akan mengatakannya dengan baik; kerana adat dunia dan Veda, yang disetujui oleh orang bijak, kedua-duanya menentangnya. Anakku, kemuliaanmu yang bersih akan dinyanyikan, dan dunia mahupun Veda akan memberimu pujian yang besar. Semua orang mengatakan apa yang disetujui oleh dunia dan Veda: bahawa ia menerima kerajaan yang diberikan kepadanya oleh ayahnya. Raja, yang setia pada janjinya, memanggilmu dan memberimu kerajaan, dengan kebahagiaan, kebenaran dan kehormatan. Perginya Rama ke hutan adalah akar segala bencana, dan ketika mendengarnya seluruh dunia tertikam duka. Ratu yang bodoh, dalam genggaman takdir, merancang rancangan jahat itu, dan pada akhirnya menyesalinya. Malah dalam hal ini, kesalahanmu sangat kecil; sesiapa yang mengatakan sebaliknya adalah hina, bodoh dan jahat. Sekiranya engkau memerintah, tiada cela yang akan menimpamu, dan Rama akan bergembira mendengarnya.
Doha 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
Sekarang engkau telah berbuat sangat baik, Bharata; jalan ini layak bagimu. Bakti pada kaki Tuhan Raghu adalah akar segala keberuntungan di dunia.
Chaupai 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
Cinta itu adalah kekayaanmu, kehidupanmu dan nafasmu. Siapa yang sebertuah dirimu? Ini bukan kehairanan bagimu, anakanda, kerana engkau adalah putera Dasharatha dan saudara tercinta Rama. Dengankan, Bharata: dalam hati Sang Terbaik dari Wangsa Raghu tiada seorang pun yang menjadi wadah cintanya sepertimu. Lakshmana, Rama dan Sita sangat mengasihi dirimu; sepanjang malam berlalu dengan mereka memuji dirimu. Aku mengetahui rahsia mereka ketika mereka mandi di Prayaga: mereka larut, dikuasai oleh kasih mereka kepadamu. Demikianlah kasih Sang Tuhan Wangsa Raghu kepadamu, sepenting kegembiraan hidup bagi manusia bodoh di dunia ini. Ini bukan kemuliaan besar bagi Rama, sang pahlawan Wangsa Raghu, kerana Sang Tuhan Wangsa Raghu memelihara para penganutnya beserta keluarga mereka. Adapun engkau, Bharata, inilah pendapatku: seolah-olah cinta Rama sendiri telah mengambil rupa.
Doha 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
Cela Bharat, kecamaran ini melekat pada dirimu, manakala bagi kami semua ia menjadi pengajaran. Ia telah terbukti menjadi masa yang sesuai untuk kesempurnaan bhakti kepada Rama.
Chaupai 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
Kemasyhuranmu, putera tersayang, adalah bulan baru yang bersih noda, dan hamba-hamba Rama, yang terbaik kalangan Raghu, adalah teratai dan burung chakoranya. Ia sentiasa terbit dan tidak akan tenggelam. Ia tidak akan surut di langit dunia, tetapi akan berganda dua dari hari ke hari. Burung chakwa dari tiga dunia akan sangat mengasihinya, dan matahari keagungan Tuhan tidak akan merampas keindahannya. Siang malam ia sentiasa menjadi kebahagiaan bagi semua, dan Rahu dari perbuatan Kaikeyi tidak akan menelannya. Ia penuh dengan nektar kasih murni kepada Rama, dan kesalahan menghina guru tidak menodainya. Para bhakta Rama kini akan puas dengan nektar ini, dan engkau telah menjadikan nektar mudah diperoleh bahkan bagi seluruh bumi. Raja Bhagiratha menurunkan Ganga, sungai samawi, yang sekadar mengingatnya adalah lombong segala berkat. Kebanyakan kebajikan Dasharatha tidak dapat diceritakan. Apa lagi yang dapat dikatakan, apabila tiada seorang pun di dunia yang setara dengannya?
Doha 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
Dengan kasih sayang dan rasa malu penuh hormat daripada Bharata, Rama telah datang dan menampakkan diri di sini, Rama yang tidak pernah membuat Hara merasa puas memandang-Nya dengan mata hatinya.
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- काकभुशुण्डि (Kākabhūṣuṇḍi)गरुड़ (Garuḍa) · उत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Ask anything about Prakarana 21 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
