
वैवाहिकसंबन्ध-निश्चयः / Fixing the Mithila-Ayodhya Marital Alliance
बालकाण्ड
Sarga 72 merasmikan pakatan dinasti antara para putera Ikṣvāku dan keluarga Videha melalui rangkaian dialog istana serta persiapan upacara. Sesudah Janaka menyampaikan salasilahnya, Viśvāmitra—dengan dukungan Vasiṣṭha—menegaskan kemuliaan keturunan Ikṣvāku dan Videha yang tiada bandingan, lalu mengesyorkan penyatuan yang ‘sadṛśa’ (sepadan dan wajar): Sītā dikahwinkan dengan Rāma dan Ūrmilā dengan Lakṣmaṇa; di samping itu dicadangkan agar puteri-puteri Kuśadhvaja diberikan kepada Bharata dan Śatrughna. Janaka menerima nasihat itu dengan tangan berlipat, mengisytiharkan garis keturunannya diberkati, dan menetapkan perkahwinan pada waktu yang dipuji oleh ahli nujum, berkaitan dengan asterisme Phalgunī serta Bhaga sebagai Prajāpati. Baginda memuliakan para resi dengan tempat duduk kehormatan dan menegaskan kesetaraan wibawa kerajaan Mithilā dan Ayodhyā, sambil menjemput pengurusan upacara dilakukan dengan sewajarnya. Daśaratha menjawab dengan rasa syukur dan pujian, kemudian berundur untuk melaksanakan ritus śrāddha serta go-dāna permulaan bagi pihak putera-puteranya. Baginda menderma sejumlah besar lembu yang dihias secara upacara, bersama harta bernilai kepada para brāhmaṇa. Sarga berakhir dengan gambaran Daśaratha yang bersinar di tengah putera-puteranya, laksana Prajāpati di antara para lokapāla—menyucikan ikatan politik itu melalui kedermawanan ritual dan dharma.
Verse 1
तमुक्तवन्तं वैदेहं विश्वामित्रो महामुनिः ।उवाच वचनं वीरं वसिष्ठसहितो नृपम् ॥१॥
Tatkala raja perkasa dari Videha berkata demikian, Mahāmuni Viśvāmitra—bersama Vasiṣṭha—menyapa baginda dengan kata-kata yang wajar dan mulia.
Verse 2
अचिन्त्यान्यप्रमेयानि कुलानि नरपुङ्गव ।इक्ष्वाकूणां विदेहानां नैषां तुल्योऽस्ति कश्चन ॥२॥
Wahai insan termulia, keturunan diraja Ikṣvāku dan Videha itu tidak terbayang oleh fikiran dan tidak terukur; tiada sesiapa pun yang setara dengan dua wangsa tersebut.
Verse 3
सदृशो धर्मसम्बन्धः सदृशो रूपसम्पदा ।रामलक्ष्मणयो राजन् सीता चोर्मिलया सह ॥३॥
Wahai Raja, ikatan perkahwinan ini sepadan menurut dharma, dan juga sepadan pada rupa serta keunggulan: Sītā bagi Rāma, dan bersama mereka Ūrmilā bagi Lakṣmaṇa.
Verse 4
वक्तव्यं च नरश्रेष्ठ श्रूयतां वचनं मम ।भ्राता यवीयान् धर्मज्ञ एष राजा कुशध्वजः ॥४॥
Wahai insan terbaik, dengarlah kata-kataku yang patut diucapkan: inilah adikku, Raja Kuśadhvaja, yang mengetahui dharma.
Verse 5
अस्य धर्मात्मनो राजन् रूपेणाप्रतिमं भुवि ।सुताद्वयं नरश्रेष्ठ पत्न्यर्थं वरयामहे ॥५॥
Wahai Raja, wahai insan termulia: demi baginda yang berjiwa dharma ini, yang rupanya tiada bandingan di bumi, kami memohon kedua-dua puteri tuanku sebagai permaisuri.
Verse 6
भरतस्य कुमारस्य शत्रुघ्नस्य च धीमतः ।वरयामस्सुते राजन् तयोरर्थे महात्मनोः ॥६॥
Wahai Raja, kami meminang kedua-dua puteri itu bagi dua putera agung berhati mulia—Bharata yang muda dan Śatrughna yang bijaksana.
Verse 7
पुत्रा दशरथस्येमे रूपयौवनशालिनः ।लोकपालोपमास्सर्वे देवतुल्यपराक्रमाः ॥७॥
Putera-putera Daśaratha ini berseri dengan rupa dan usia muda; semuanya laksana para Lokapāla, teguh melindungi, dan gagah perkasa bagaikan para dewa.
Verse 8
उभयोरपि राजेन्द्र सम्बन्धेनानुबध्यताम् ।इक्ष्वाकोः कुलमव्यग्रं भवतःपुण्यकर्मणः ॥८॥
Wahai raja di antara raja-raja, biarlah kedua-dua keturunan terikat kukuh oleh pertalian ini—rumah tuanku yang beramal suci dan wangsa Ikṣvāku—tanpa sebarang perselisihan.
Verse 9
विश्वामित्रवच श्शृत्वा वसिष्ठस्य मते तदा ।जनकः प्रांजलिर्वाक्यमुवाच मुनिपुङ्गवौ ॥९॥
Setelah mendengar kata-kata Viśvāmitra—selaras dengan nasihat Vasiṣṭha—Raja Janaka, dengan tangan dirapatkan, menyampaikan ucapan kepada dua resi terunggul.
Verse 10
कुलं धन्यमिदं मन्ये येषां नो मुनिपुङ्गवौ ।सदृशं कुलसम्बन्धं यदाज्ञापयथः स्वयम् ॥१०॥
Aku menganggap keturunan ini sungguh diberkati, kerana kamu berdua ialah permata para muni. Hubungan kekeluargaan yang sepadan ini kamu sendiri perintahkan dan tetapkan.
Verse 11
एवं भवतु भद्रं वः कुशध्वजसुते इमे ।पत्न्यौ भजेतां सहितौ शत्रुघ्नभरतावुभौ ॥११॥
Biarlah demikian; semoga kesejahteraan menyertai kamu. Hendaklah kedua puteri Kuśadhvaja ini menjadi isteri Bharata dan Śatrughna; bersama-sama mereka menunaikan dharma rumah tangga.
Verse 12
एकाह्ना राजपुत्रीणां चतसृणां महामुने ।पाणीन् गृह्णन्तु चत्वारो राजपुत्रा महाबलाः ॥१२॥
Wahai Mahāmuni, biarlah keempat-empat putera raja yang gagah perkasa menyambut tangan keempat-empat puteri raja itu—semuanya dalam satu hari—dalam upacara suci.
Verse 13
उत्तरे दिवसे ब्रह्मन् फल्गुनीभ्यां मनीषिणः ।वैवाहिकं प्रशंसन्ति भगो यत्र प्रजापतिः ॥१३॥
Wahai Brahmana, para bijaksana memuji upacara perkahwinan sebagai bertuah pada hari kemudian yang berhubung dengan dua bintang Phalgunī, ketika Bhaga memerintah sebagai Prajāpati.
Verse 14
एवमुक्त्वा वचस्सौम्यं प्रत्युत्थाय कृताञ्जलिः ।उभौ मुनिवरौ राजा जनको वाक्यमब्रवीत् ॥१४॥
Setelah mengucapkan kata-kata yang lembut itu, Raja Janaka bangkit, merapatkan kedua tangan dengan hormat, lalu bertitah kepada kedua-dua resi agung.
Verse 15
परो धर्मः कृतो मह्यं शिष्योऽस्मिभवतो सदा ।इमान्यासनमुख्यानि आसातां मुनिपुङ्गवौ ॥१५॥
“Suatu dharma yang tertinggi telah dilakukan untuk beta. Beta sentiasa menjadi murid tuanku; wahai yang terunggul antara para resi, silalah bersemayam di atas tempat duduk yang mulia ini.”
Verse 16
यथा दशरथस्येयं तथाऽयोध्या पुरी मम ।प्रभुत्वे नास्ति सन्देहो यथार्हं कर्तुमर्हथ ॥१६॥
“Sebagaimana kota ini milik Daśaratha, demikianlah Ayodhyā adalah milik beta; tiada keraguan tentang kuasa yang sah. Maka lakukanlah yang wajar, sebagaimana tuanku anggap patut.”
Verse 17
तथा ब्रुवति वैदेहे जनके रघुनन्दनः ।राजा दशरथो हृष्टः प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१७॥
Tatkala Janaka dari Videha berkata demikian, Raja Daśaratha—kegembiraan keturunan Raghu—dengan hati bersukacita menjawab tuan penguasa bumi itu (Janaka).
Verse 18
युवामसङ्ख्येयगुणौ भ्रातरौ मिथिलेश्वरौ ।ऋषयो राजसङ्घाश्च भवद्भ्यामभिपूजिताः ॥१८॥
Wahai dua bersaudara, para penguasa Mithilā, kamu berdua memiliki kebajikan yang tidak terhitung; oleh kamu, para ṛṣi dan perhimpunan raja-raja telah dihormati dengan sewajarnya.
Verse 19
स्वस्ति प्राप्नुहि भद्रं ते गमिष्यामि स्वमालयम् ।श्राद्धकर्माणि सर्वाणि विधास्यामीति चाब्रवीत् ॥१९॥
Baginda berkata: “Semoga engkau memperoleh kesejahteraan; semoga keberkatan dan kemakmuran menyertaimu. Aku akan kembali ke kediamanku dan melaksanakan segala upacara śrāddha.”
Verse 20
तमापृष्ट्वा नरपतिं राजा दशरथस्तदा ।मुनीन्द्रौ तौ पुरस्कृत्य जगामाशु महायशाः ॥२०॥
Kemudian Raja Daśaratha yang termasyhur, setelah memohon diri daripada penguasa manusia itu, segera berangkat, dengan menempatkan dua maharsi yang utama di hadapannya.
Verse 21
स गत्वा निलयं राजा श्राद्धं कृत्वा विधानतः ।प्रभाते काल्यमुत्थाय चक्रे गोदानमुत्तमम् ॥२१॥
Setelah kembali ke kediamannya, raja melaksanakan upacara śrāddha menurut tata cara; pada waktu fajar, bangun pada saat yang patut, baginda menunaikan sedekah lembu yang utama.
Verse 22
गवां शतसहस्राणि ब्राह्मणेभ्यो नराधिपः ।एकैकशो ददौ राजा पुत्रानुद्दिश्य धर्मतः ॥२२॥
Penguasa manusia—raja itu—menganugerahkan seratus ribu ekor lembu kepada para brāhmaṇa; menurut dharma, baginda menyerahkannya satu demi satu atas nama putera-puteranya.
Verses 23-24
सुवर्णश्रुङ्गा स्सम्पन्ना स्सवत्साः कांस्यदोहनाः ।गवां शतसहस्राणि चत्वारि पुरुषर्षभः ॥२३॥वित्तमन्यच्च सुबहुद्विजेभ्यो रघुनन्दनः ।ददौ गोदानमुद्दिश्य पुत्राणां पुत्रवत्सलः ॥२४॥
Sang lembu jantan di antara manusia, kegembiraan keturunan Raghu, yang penuh kasih kepada putera-puteranya, menganugerahkan—atas nama mereka—empat ratus ribu ekor lembu kepada golongan dwija. Lembu-lembu itu serba lengkap, bersama anaknya, bertanduk bersalut emas, serta dengan bejana gangsa untuk memerah susu; dan baginda juga mengurniakan harta yang banyak lagi kepada para brāhmaṇa.
Verse 25
स सुतैः कृतगोदानैर्वृतस्तु नृपतिस्तदा ।लोकपालैरिवाभाति वृतः स्सौम्यः प्रजापतिः ॥२५॥
Pada ketika itu, raja dikelilingi oleh putera-puteranya—setelah sedekah lembu disempurnakan—tampak bersinar lembut, bagaikan Prajāpati yang dikelilingi para penjaga alam.
The pivotal action is the dharmic authorization of inter-dynastic marriage: Janaka must publicly accept the sages’ recommendation that the alliances are ‘sadṛśa’ (properly matched) and then bind political intent to ritual correctness through auspicious timing and sanctioned gifts.
Legitimate power is shown as counsel-responsive and rite-grounded: kings act within an ethical framework where lineage prestige alone is insufficient unless confirmed by humility before sages, correct muhurta selection, and charitable redistribution (go-dāna) that anchors prosperity in dharma.
Geographically, Mithilā (Videha) and Ayodhyā are paired as equal royal spheres; culturally, the sarga highlights nakṣatra-based wedding timing (Pūrva/Uttara Phalgunī with Bhaga as Prajāpati), śrāddha observance, and the go-dāna ceremony with ritually described cattle and vessels.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.