Sarga 106

Verse 1

एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत् ।ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम् ॥१॥उवाच भरत श्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वचः ।

Setelah Rama selesai mengucapkan kata-kata yang penuh makna lalu diam, maka di tebing Sungai Mandākinī, Bharata—yang saleh—berkata kepada Rama, yang secara tabii mengasihi rakyat, dengan jawapan yang jelas, berlandaskan dharma.

Verses 2-3

को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दमः ॥२॥न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत् ।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान् ॥३॥

Wahai penunduk musuh, siapakah di dunia ini seumpamamu? Dukacita tidak menggoncangmu, kegembiraan pun tidak memabukkanmu. Engkau dihormati para tua-tua; dan apabila timbul keraguan, engkau bertanya kepada mereka untuk mendapatkan nasihat.

Verse 4

यथा मृत स्तथा जीवन्यथाऽसति तथा सति ।यस्यैष बुद्धिलाभ स्स्यात्परितप्येत केन सः ॥४॥

Bagi orang yang telah memperoleh kebijaksanaan demikian, hidup dan mati adalah sama; demikian juga dosa dan kebajikan dipandang dengan hati yang seimbang. Maka dengan apakah dia dapat diseksa?

Verse 5

परावरज्ञो यश्च स्याद् यथा त्वं मनुजाधिप ।स एव व्यसनं प्राप्य न विषीदितुमर्हति ॥५॥

Wahai tuan manusia, sesiapa yang mengetahui yang tinggi dan yang rendah, yang melihat masa lampau dan masa depan seperti tuanku, tidak patut tenggelam dalam dukacita walau ditimpa bencana.

Verse 6

अमरोपमसत्त्व स्त्वं महात्मा सत्यसङ्गरः ।सर्वज्ञ स्सर्वदर्शी च बुद्धिमांश्चासि राघव ॥६॥

Wahai Rāghava, engkau berjiwa agung, bersifat laksana para abadi; teguh dalam kebenaran, maha mengetahui, maha melihat, dan dikurniai kebijaksanaan.

Verse 7

न त्वामेवं गुणैर्युक्तं प्रभवाभवकोविदम् ।अविषह्यतमं दुःखमासादयितुमर्हति ॥७॥

Tidaklah patut engkau, yang dihiasi segala kebajikan dan mahir memahami naik turunnya nasib serta hidup dan mati, dibawa kepada dukacita yang paling tak tertanggung.

Verse 8

प्रोषिते मयि यत्पापं मात्रा मत्कारणात्कृतम् ।क्षुद्रया तदनिष्टं मे प्रसीदतु भवान्मम ॥८॥

Ketika aku tiada, dosa yang ibuku lakukan demi diriku—dengan cara yang hina dan bertentangan dengan kehendakku—semoga tuanku berkenan mengampuninya, sejauh hal itu menyangkut diriku.

Verse 9

धर्मबन्धेन बद्धोऽस्मि तेनेमां नेह मातरम् ।हन्मितीव्रेण दण्डेन दण्डार्हां पापकारिणीम् ॥९॥

Aku terikat oleh ikatan Dharma; maka di sini aku tidak akan memukul ibuku, walaupun beliau telah melakukan dosa dan layak menerima hukuman yang berat.

Verse 10

कथं दशरथा ज्जात श्शुद्धाभिजनकर्मणः ।जानन् धर्ममधर्मिष्ठं कुर्यां कर्म जुगुप्सितम् ॥१०॥

Bagaimanakah aku—yang lahir daripada Daśaratha, mulia keturunan dan suci perbuatannya—sedangkan mengetahui dharma, dapat melakukan perbuatan yang jijik lagi sangat bertentangan dengan kebenaran?

Verse 11

गुरुः क्रियावान्वृद्धश्च राजा प्रेतः पितेतिच ।तातं न परिगर्हेयं दैवतं चेति संसदि ॥११॥

Baginda ialah guruku, tekun melaksanakan kewajipan suci, telah lanjut usia, seorang raja—kini telah mangkat—dan juga ayahandaku. Maka dalam perhimpunan ini aku tidak dapat mencela ayahanda, yang bagiku laksana dewa.

Verse 12

को हि धर्मार्थयोर्हीनमीदृशं कर्म किल्बिषम् ।स्त्रियाः प्रियं चिकीर्षु स्सन्कुर्याद्धर्मज्ञ धर्मवित् ॥१२॥

Wahai Rama, yang mengetahui dharma, siapakah orang yang memahami kebenaran akan melakukan dosa sedemikian—tanpa dharma dan tanpa artha—semata-mata hendak menyenangkan seorang wanita?

Verse 13

अन्तकाले हि भूतानि मुह्यन्तीति पुरा श्रुतिः ।राज्ञैवं कुर्वता लोके प्रत्यक्षं सा श्रुतिः कृता ॥१३॥

Ada ujaran lama: pada saat ajal, segala makhluk menjadi bingung. Dengan bertindak demikian, raja telah menjadikan ujaran itu nyata terlihat di dunia ini.

Verse 14

साध्वर्थमभिसन्धाय क्रोधान्मोहाच्च साहसात् ।तातस्य यदतिक्रान्तं प्रत्याहरतु तद्भवान् ॥१४॥

Dengan menimbang dharma yang benar demi kebaikan, hendaklah tuanku menarik kembali dan memperbetulkan segala pelanggaran ayahanda yang terjadi kerana marah, keliru, atau gopoh berani.

Verse 15

पितुर्हि समतिक्रान्तं पुत्रो यस्साधु मन्यते ।तदपत्यं मतं लोके विपरीतमतोऽन्यथा ॥१५॥

Anak yang menganggap kesalahan ayahnya sebagai ‘benar’ tidaklah dipandang sebagai anak sejati di dunia; jika tidak, dia menjadi kebalikan daripada hakikat seorang anak.

Verse 16

तदपत्यं भवानस्तु मा भवान् दुष्कृतं पितुः ।अभिपत्ता कृतं कर्म लोके धीरविगर्हितम् ॥१६॥

Maka jadilah tuanku anak yang sejati; janganlah tuanku menyetujui perbuatan jahat ayahanda—suatu tindakan yang dicela di dunia oleh orang bijaksana.

Verse 17

कैकेयीं मां च तातं च सुहृदो बान्धवांश्च नः ।पौरजानपदान्सर्वांस्त्रातु सर्वमिदं भवान् ॥१७॥

Peliharalah semuanya: Permaisuri Kaikeyī, aku, ayahanda, para sahabat dan kaum kerabat kita, serta seluruh warga kota dan rakyat desa—bahkan seluruh negeri ini.

Verse 18

क्व चारण्यं क्वच क्षात्रं क्व जटाः क्व च पालनम् ।ईदृशं व्याहतं कर्म न भवान्कर्तुमर्हति ॥१८॥

Apakah kaitannya rimba dengan dharma seorang kṣatriya? Apakah ertinya rambut berjuntaian (jaṭā) bagi pemerintahan serta perlindungan rakyat? Tuanku tidak wajar melakukan perbuatan yang saling bercanggah dan mengacaukan tatanan dharma.

Verse 19

एष हि प्रथमो धर्मः क्षत्रियस्याभिषेचनम् ।येन शक्यं महाप्राज्ञ प्रजानां परिपालनम् ॥१९॥

Wahai yang maha bijaksana dan berhati luhur, dharma yang terutama bagi seorang kṣatriya ialah upacara penobatan (abhiṣeka). Dengan pelantikan diraja itulah barulah pemeliharaan dan pemerintahan rakyat dapat dilaksanakan.

Verse 20

कश्च प्रत्यक्षमुत्सृज्य संशयस्थ मलक्षणम् ।आयतिस्थं चरे द्धर्मं क्षत्रबन्दुरनिश्चितम् ॥२०॥

Lagipun, siapakah seorang kṣatriya yang akan meninggalkan kewajipan yang nyata di hadapan mata, lalu mengejar suatu “kesalehan” yang samar, penuh syak dan bertanda buruk, yang hasilnya hanya di masa depan yang jauh dan tidak pasti?

Verse 21

अथ क्लेशज मेव त्वं धर्मं चरितु मिच्छसि ।धर्मेण चतुरो वर्णान्पालयन् क्लेश माप्नुहि ॥२१॥

Jika benar engkau ingin mengamalkan dharma yang diperoleh melalui kesukaran, maka terimalah kesukaran memerintah: lindungilah empat varṇa dengan kebenaran dharma, dan tanggunglah jerih payah itu.

Verse 22

चतुर्णामाश्रमाणां हि गार्हस्थ्यं श्रेष्ठमुत्तमम् ।आहुर्धर्मज्ञ धर्मज्ञास्तं कथं त्यक्तु मर्हसि ॥२२॥

Dalam empat āśrama, para arif yang mengetahui Dharma menyatakan bahawa kehidupan berumah tangga (gṛhastha) itulah yang paling mulia dan tertinggi. Wahai yang mengenal Dharma, bagaimana mungkin tuanku layak meninggalkannya?

Verse 23

श्रुतेन बालः स्थानेन जन्मना भवतो ह्यहम् ।स कथं पालयिष्यामि भूमिं भवति तिष्ठति ॥२३॥

Dari segi ilmu, kedudukan, bahkan kelahiran, aku lebih rendah daripada tuanku. Bagaimana mungkin orang sepertiku memerintah bumi ini selagi tuanku masih ada di sini?

Verse 24

हीनबुद्धिगुणो बालो हीनः स्थानेन चाप्यहम् ।भवता च विनाभूतो न वर्तयितुमुत्सुहे ॥२४॥

Aku hanyalah anak kecil, kurang kebijaksanaan dan kebajikan, dan juga rendah pada kedudukan. Tanpa tuanku di sisiku, aku tidak berdaya, bahkan tiada semangat untuk meneruskan hidup.

Verse 25

इदं निखिल मव्यग्रं राज्यं पित्र्यमकण्टकम् ।अनुशाधि स्वधर्मेण धर्मज्ञ सहबान्धवैः ॥२५॥

Wahai yang mengetahui Dharma, perintahlah seluruh kerajaan warisan leluhur ini—tenang, tanpa gangguan dan tanpa rintangan—menurut dharma kewajipanmu sendiri, bersama segenap kaum kerabat kita.

Verse 26

इहैव त्वाऽभिषिञ्चन्तु सर्वाः प्रकृतय स्सह ।ऋत्विज स्सवसिष्ठाश्च मन्त्रविन्मन्त्रकोविदाः ॥२६॥

Biarlah di sini juga semua golongan rakyat dan unsur kerajaan berhimpun bersama, dan para ṛtvij—beserta resi Vasiṣṭha—mereka yang mengetahui mantra dan mahir dalam bacaan suci, menabalkan tuanku dengan upacara abhiṣeka.

Verse 27

अभिषिक्तस्त्वमस्माभिरयोध्यां पालने व्रज ।विजित्य तरसा लोकान्मरुद्भिरिव वासवः ॥२७॥

Setelah kami menobatkanmu dengan upacara abhiṣeka, kembalilah ke Ayodhyā untuk memerintah; laksana Vāsava (Indra) yang menaklukkan alam-alam dengan gagah, lalu pulang diiringi para Marut.

Verse 28

ऋणानि त्रीण्यपाकुर्वन्दुर्हृदस्साधु निर्दहन् ।सुहृदस्तर्पयन्कामैस्त्वमेवात्रानुशाधि माम् ॥२८॥

Setelah engkau melunasi sepenuhnya tiga hutang suci (kepada para dewa, leluhur, dan para resi), menundukkan musuh berhati durjana, serta memuaskan sahabat yang tulus dengan apa yang mereka dambakan—hanya engkau di Ayodhyā ini berhak memerintahku.

Verse 29

अद्याऽर्य मुदिता स्सन्तु सुहृदस्तेऽभिषेचने ।अद्य भीताः पलायन्तां दुर्हृदस्ते दिशो दश ॥२९॥

Wahai yang mulia, biarlah para sahabatmu bersukacita hari ini pada upacara abhiṣeka; dan biarlah musuh-musuhmu, ketakutan, melarikan diri hari ini ke sepuluh penjuru.

Verse 30

आक्रोशं मम मातुश्च प्रमृज्य पुरुषर्षभ ।अद्य तत्र भवन्तं च पितरं रक्ष किल्बिषात् ॥३०॥

Wahai insan terbaik, hapuskanlah celaan yang menimpa ibuku; dan kini, lindungilah ayahanda yang mulia di sana daripada dosa.

Verse 31

शिरसा त्वाऽभियाचेऽहं कुरुष्व करुणां मयि ।बान्धवेषु च सर्वेषु भूतेष्विव महेश्वरः ॥३१॥

Dengan kepala tunduk, aku memohon kepadamu: limpahkanlah belas kasihan kepadaku dan kepada seluruh kaum kerabat, sebagaimana Maheśvara mengasihani segala makhluk bernyawa.

Verse 32

अथैतत्पृष्ठतः कृत्वा वनमेव भवानितः ।गमिष्यति गमिष्यामि भवता सार्धमप्यहम् ॥३२॥

Namun jika engkau mengabaikan segala rayuan ini dan berangkat dari sini menuju rimba, maka aku pun akan pergi—bersama-sama denganmu.

Verse 33

तथाहि रामो भरतेन ताम्यता प्रसाद्यमानश्शिरसा महीपतिः ।नचैव चक्रे गमनाय सत्त्ववान्मतिं पितुस्तद्वचने प्रतिष्ठितः ॥३३॥

Walau Bharata yang pedih hati, dengan kepala tertunduk, terus memohon, Rama—raja bumi yang berbudi—tidak juga menetapkan niat untuk kembali; teguhlah baginda berpegang pada titah ayahandanya.

Verse 34

तदद्भुतं स्थैर्यमवेक्ष्य राघवे समं जनो हर्षमवाप दुःखितः ।न यात्ययोध्यामिति दुःखितोऽभवत् स्थिरप्रतिज्ञत्वमवेक्ष्य हर्षितः ॥३४॥

Melihat keteguhan yang menakjubkan pada Rāghava, rakyat merasai duka dan suka serentak: duka kerana baginda tidak ke Ayodhyā, suka kerana menyaksikan kesetiaan pada ikrar yang tak tergoyahkan.

Verse 35

तमृत्विजो नैगमयूथवल्लभास्तदा विसंज्ञाश्रुकलाश्च मातरः ।तथा ब्रुवाणं भरतं प्रतुष्टुवुः प्रणम्य रामं च ययाचिरे सह ॥

Kemudian para ṛtvik (pendeta), para ketua persatuan dagang, serta para ibu—hampir pengsan kerana dukacita dan air mata pun kering—memuji Bharata ketika baginda berkata demikian; lalu bersama-sama mereka menunduk sujud kepada Rama dan turut memohon kepadanya.