Adhyaya 6: Balarama’s Dilemma, Drunken Wanderings in Revata’s Grove, and the Slaying of the Suta

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे इन्द्रविक्रियानाम पञ्चमोऽध्यायः । षष्ठोऽध्यायः । पक्षिण ऊचुः— रामः पार्थे परां प्रीतिं ज्ञात्वा कृष्णस्य लाङ्गली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत् ॥

Burung-burung itu berkata: Balarāma (pembawa bajak), setelah memahami kasih sayang tertinggi Kṛṣṇa terhadap Arjuna, merenung dengan pelbagai cara: “Apakah perbuatan yang telah dilakukan sehingga kebajikan (sukṛta) sebesar ini muncul?”

Verse 2

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान् वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम् ॥

“Sesungguhnya, tanpa Kṛṣṇa aku tidak akan mendekati Duryodhana. Atau, setelah berlindung bersama Pāṇḍava, bagaimana mungkin aku mendekati Raja Duryodhana?”

Verse 3

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम् ॥

“Aku akan menyebabkan raja itu—yang merupakan menantu dan juga murid—dibunuh. Oleh itu aku tidak akan pergi kepada Pārtha (Arjuna), dan juga tidak kepada Raja Duryodhana.”

Verse 4

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदन्ताय कल्पते ॥

“Sehingga tiba waktu yang sesuai untuk menamatkan pertikaian antara Kuru dan Pāṇḍava, aku akan menyelam dan menyucikan diri di tīrtha-tīrtha yang suci, membersihkan diriku dengan usaha sendiri.”

Verse 5

इत्यामन्त्र्य हृषीकेशं पार्थ-दुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्युपरिवारितः ॥

Setelah demikian mengambil izin berpisah daripada Hṛṣīkeśa, serta daripada Pārtha dan Duryodhana, Śauri pun berangkat ke Dvārakā, dikelilingi oleh bala tenteranya sendiri.

Verse 6

गत्वा द्वारवतीं रामो हृष्टपुष्टजनाकुलाम् । श्वो गन्तव्येषु तीर्थेषु पपौ पानं हलायुधः ॥

Setibanya di Dvāravatī yang sesak dengan rakyat yang ceria dan cukup makan, Rāma—Halāyudha (Balarāma)—meminum minuman yang memabukkan, kerana pada keesokan harinya mereka akan berangkat ke tīrtha-tīrtha suci.

Verse 7

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा समदां रेवतीमप्सरोपमाम् ॥

Sesudah minum, baginda pun pergi ke taman Raivata yang makmur, sambil memegang tangan Revati—yang mabuk (atau sangat riang) dan menyerupai seorang apsaras.

Verse 8

स्त्रीकदम्बकमध्यस्थो ययौ मत्तः पदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम् ॥

Berdiri di tengah-tengah sekumpulan wanita, lelaki yang mabuk itu terus berjalan dengan langkah terhuyung-hayang; dan sang wira pun melihat sebuah rimba yang amat menyenangkan, tiada bandingan pada keindahannya.

Verse 9

सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुण्यं पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम् ॥

Sebuah rimba besar—suci dan membawa tuah—melimpah dengan buah-buahan dan bunga setiap musim, dipenuhi kawanan haiwan yang tinggal di pepohon, dihiasi rimbunan teratai, serta disertai kolam-kolam paya yang berlumpur.

Verse 10

स शृण्वन् प्रीतिजननान् बहून् मदकलान् शुभान् । श्रोतरम्यान् सुमधुरान् शब्दान् खगमुखेरितान् ॥

Dia mendengar banyak bunyi yang membawa berkat—membangkitkan sukacita, memabukkan lembut oleh pesonanya—sedap didengar dan amat manis, terucap dari paruh burung-burung.

Verse 11

सर्वर्तुफलभाराढ्यान् सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत् पादपांस्तत्र विहगैरनुनादितान् ॥

Di sana dia melihat pepohon yang sarat dengan buah setiap musim dan berseri dengan bunga setiap musim, bergema dengan panggilan burung-burung.

Verse 12

आम्रानाम्रातकान् भव्यान् नारिकेलान् सतिन्दुकान् । आविल्वकांस्तथा जीरान् दाडिमान् बीजपूरकान् ॥

Ada mangga dan buah āmrātaka, hasil pilihan yang halus; kelapa dan buah tinduka; vilvaka juga, serta jīra; delima dan citron (bījapūraka).

Verse 13

पनसाञ् लाकुचान् मोचान् नीपांश्चातिमनोहरान् । पारावतांश्च कङ्कोलान् नलिनानाम्लवेतसान् ॥

“(Di situ ada) pokok nangka, pokok lakuca, pokok pisang, dan pokok nīpa (kadamba) yang amat mempesona; juga pokok pārāvata, pokok kaṅkola (rempah), teratai, serta vetasa masam (sejenis tumbuhan vetasa yang masam).”

Verse 14

भल्लातकानामलकांस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इङ्गुदान् करमर्दांश्च हरीतक-विभीतकान् ॥

Terdapat kacang bhallātaka, buah āmalaka (gooseberi India), buah tinduka, buah-buah yang besar, buah iṅguda, beri karamarda, serta buah harītaka dan vibhītaka.

Verse 15

एतानन्यांश्च स तरून् ददर्श यादुनन्दनः । तथैवाशोक-पुन्नाग-केतकी-बकुलानथ ॥

Keturunan Yadu melihat pohon-pohon itu dan juga pohon-pohon lain; demikian pula ia melihat pohon aśoka, punnāga, ketakī dan bakula.

Verse 16

चम्पकान् सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान् समालतिन् । पारिजातान् कोविदारान् मन्दारान् बदरांस्तथा ॥

Ada pohon champaka, pohon saptaparṇa, pohon karṇikāra, sulur mālatī; dan juga pārijāta, kovidāra, mandāra serta pohon badara (jujube).

Verse 17

पाटलान् पुष्पितान् रम्यान् देवदारुद्रुमांस्तथा । सालांस्तालांस्तमालांश्च किंशुकान् वञ्जुलान् वरान् ॥

Terdapat pohon pāṭala yang indah sedang berbunga, dan juga pohon deodāra; demikian pula pohon śāla, palma tāla, pohon tamāla, serta pohon kiṃśuka dan vañjula yang unggul.

Verse 18

चकोरैः शातपत्रैश्च भृङ्गराजैस्तथा शुकैः । कोकिलैः कलविङ्कैश्च हारितैर् जोवजीवकैः ॥

Dengan burung cakora, burung śātapatra, burung bhṛṅgarāja dan burung nuri; dengan burung kukuk, burung kalaviṅka, serta burung hārīta dan burung jīvaka juga.

Verse 19

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च तथान्यैर्विविधैः खगैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूजद्भिश्चाप्यधिष्ठितम् ॥

Di situ didiami burung cātaka dan pelbagai jenis burung lain, berkicau dengan bunyi yang menyenangkan telinga, amat manis dan merdu.

Verse 20

सरांसि च मनोज्ञानि प्रसन्नसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा नीलोत्पलैः शुभैः ॥

Dan terdapat tasik-tasik yang menawan dengan air yang jernih dan tenang, dihiasi teratai putih kumuda, teratai putih puṇḍarīka, serta teratai biru nīlotpala yang membawa tuah.

Verse 21

कह्लारैः कमलैश्चापि आचितानि समन्ततः / कादम्बैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

Di sekelilingnya padat dipenuhi teratai putih kahlāra dan teratai merah kamala; demikian juga dengan burung kādamba, itik cakravāka, serta unggas air (jalakukkuṭa).

Verse 22

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मद्गुभिरेव च । एभिश्चान्यैश्च कीर्णानि समन्ताज्जलचारिभिः ॥

Ia dipenuhi dari segala arah dengan itik kāraṇḍava, burung penyelam, angsa, kura-kura, burung madgu, serta banyak lagi makhluk lain yang bergerak di air.

Verse 23

क्रमेणेत्थं वनं शौरिर्वोक्ष्यमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम् ॥

Demikianlah, selangkah demi selangkah, Śauri—sambil menghuraikan rimba yang menawan itu—terus berjalan, diikuti para wanita, lalu (sampailah) ke sebuah para yang berjeriji dan diselubungi sulur-sulur menjalar, tiada bandingnya.

Verse 24

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदाङ्गपारगान् । कौशिकान् भार्गवांश्चैव भारद्वाजान् सगौतमान् ॥

Di sana dia melihat para Brahmana dwija yang telah menyeberang ke seberang jauh Veda dan Vedāṅga—mereka dari garis Kauśika, para Bhārgava, para Bhāradvāja, dan juga para Gautama.

Verse 25

विविधेषु च सम्भूतान् वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणबद्धोत्कानुपविष्टान् महत्सु च ॥

Dan (dia melihat) yang terbaik antara kaum dwija, lahir daripada pelbagai keturunan, duduk di tengah para agung—penuh semangat dan tekun, kegembiraan mereka terikat pada pendengaran kisah-kisah suci.

Verse 26

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कुशेषु च वृषीषु च । सूतञ्च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः ॥

Mereka duduk di atas tempat duduk rumput kuśa dan di atas tikar, memakai kain atas daripada kulit kijang hitam; dan mereka menempatkan Sūta di tengah-tengah, menceritakan kisah-kisah yang membawa keberkatan.

Verse 27

पौराणिकीः सुरर्षोणामाद्यानां चरिताश्रयाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम् ॥

Semua Brahmana—yang mahir dalam pengetahuan Purāṇa, teguh pada kisah-kisah perbuatan para ṛṣi ilahi purba—tatkala melihat Rāma dengan mata memerah kerana meminum arak madu, (bertindak sewajarnya).

Verse 28

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरमृते तं सूतवंशजम् ॥

Dengan menyangka, “Dia ini dari pihakku (milikku),” mereka segera bangun dengan tergesa-gesa—menyembah Haladhara (Balarāma), kecuali seorang yang berasal daripada keturunan Sūta.

Verse 29

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः ॥

Kemudian, dikuasai amarah, Hali yang perkasa (Balarāma) menumbangkan kusir kereta; dengan mata berputar kerana murka, baginda mengacau-bilaukan seluruh kaum Dānava.

Verse 30

अध्यास्याती पदं ब्राह्मं तस्मिन् सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात् कृष्णाजिनाम्बराः ॥

Apabila Sūta itu telah rebah (dipukul mati), dia (sang pertapa) akan mencapai keadaan Brahman (Brahman-state). Lalu semua yang dua kali lahir itu, berselimut kulit kijang hitam, berangkat masuk ke rimba.

Verse 31

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

Halāyudha (Balarāma), menganggap dirinya juga tercela dan seakan-akan dibuang, merenung sedalam-dalamnya: “Suatu dosa besar telah aku lakukan.”

Verse 32

ब्राह्मं स्थानं गतो ह्येष यद् सूतो विनिपातितः । तथा हीमे द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः ॥

“Dia seakan-akan telah mencapai kedudukan Brahmana, kerana Sūta itu telah dipukul mati. Demikian juga, semua yang dua kali lahir ini, apabila melihat aku, telah pergi meninggalkan tempat ini.”

Verse 33

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानञ्चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिव कुत्सितम् ॥

“Bahkan bau tubuhku pun menyusahkan, seperti busuk besi; dan aku memandang diriku hina—seperti pembunuh seorang brāhmaṇa.”

Verse 34

धिगमर्षं तथा मद्यमतिमानमभीरुताम् । यैराविष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

Celakalah kemarahan dan kemabukan, celakalah kesombongan yang melampau dan sifat pengecut—dikuasai oleh semuanya itulah aku telah melakukan dosa besar ini.

Verse 35

तत्क्षयार्थं चरिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन् प्रायश्चित्तमनुत्तमम् ॥

Demi memusnahkan (dosa/kekotoran) itu, aku akan menjalani nazar dua belas tahun, melaksanakan penebusan yang tiada banding dengan mengakui perbuatanku sendiri secara terbuka.

Verse 36

अथ येयं समारब्धा तीर्थयात्रा मयाधुना । एतामेव प्रयास्यामि प्रतिलोमां सरस्वतीम् ॥

Kini, ziarah ke tempat-tempat penyeberangan suci (tīrtha) yang sedang aku lakukan—laluan inilah juga akan aku ikuti, bergerak ke hulu sepanjang Sungai Sarasvatī, melawan arus yang biasa.

Verse 37

अतो जगाम रामोऽसौ प्रतिलोमां सरस्वतीम् । ततः परं शृणुष्वेमं पाण्डवेयकथाश्रयम् ॥

Maka Rāma itu pun pergi menghala ke hulu sepanjang Sungai Sarasvatī. Seterusnya, dengarkanlah kisah ini yang berasaskan rangkaian cerita Pāṇḍaveya.