Anuvaka 5
Tema utama: Menjamin keutuhan dan kelebihan melalui kuasa bulan–kesuburan, tabib ilahi, serta pakatan yang menjaga kemenangan. Subtema: (1) Pembuahan, kelahiran selamat, dan peneguhan zuriat (Sinīvālī). (2) Pemulihan/pembaikan kecederaan tubuh dan kesuburan (Rākā). (3) Keberkesanan ritual dan pengagihan kekayaan pada bulan baharu (Kuhū). (4) Penyembuhan dan penyucian oleh tabib ilahi (Soma–Rudra). (5) Kemenangan, keutamaan, dan mematahkan rancangan musuh (Indra; Indra–Viṣṇu). (6) Pendamaian sosial dan penenteraman.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Himne ringkas dua mantra ini menyeru Suparṇa/Śyena—burung ilahi yang pantas dan tajam penglihatan—sebagai pembawa yang membawa kebaikan, yang mengatasi tanah tandus, perairan, dan ruang-ruang bawah untuk tiba dengan pertanda baik dalam persekutuan dengan Indra. Ia berfungsi sebagai jampi pelindung “penyampaian yang berjaya”: menjamin ketibaan selamat suatu kuasa/anugerah yang dihajati serta memulihkan kembali harta yang telah dibawa lari, dengan keteguhan restu leluhur (Pitṛ).
Sukta 42
AV 7.42 ialah mantera penyembuhan dan penyucian yang ringkas, dua rangkap, yang menyeru kuasa berpasangan Soma dan Rudra sebagai tabib ilahi. Ia memohon agar mereka menghalau bala yang berkeliaran (penyakit/pengaruh jahat), mengusir Nirṛti (malapetaka/kebinasaan) sejauh-jauhnya, serta melonggarkan ikatan enas (rasa bersalah akibat dosa yang dilakukan) yang dipercayai melekat pada tubuh dan isi rumah. Kekuatan himpunan ini terletak pada tindakan gandanya: pengusiran nasib malang dan pembebasan batin daripada dosa sebagai kekangan jasmani yang nyata.
Sukta 43
Himne satu ayat ini menyapa Vāc (Ucapan) sebagai suatu kuasa yang dapat menzahirkan diri sebagai baik maupun buruk, dan memohon agar wujudnya yang berkenanlah yang mengatasi. Ia mencerminkan teori-mantra Atharvanik dengan menempatkan pelbagai “suara” dalam diri seseorang serta menuntut pelepasan bunyi yang berdisiplin, supaya ujaran menjadi pelindung dan bukan memudaratkan.
Sukta 44
Mantera Atharvaveda satu ayat ini menyeru kekuatan berpasangan Indra dan Viṣṇu sebagai penakluk yang tidak dapat ditaklukkan, demi memastikan kemenangan sambil menahan daripada kekalahan atau kerugian yang menyeluruh. Ia juga membingkaikan kemakmuran sebagai “pembahagian tiga serangkai” yang teratur dan disahkan secara ilahi bagi suatu “seribu” (rampasan, ternakan, kekuatan, atau sumber), yang digerakkan oleh daya persaingan mereka.
Sukta 45
Himne ringkas dua mantra ini ialah jampi penyembuhan sosial yang memperlakukan īrṣyā (cemburu/iri hati) sebagai kuasa yang membakar dan memudaratkan, lalu memanggil bheṣaja (penawar) untuk meneutralkannya. Penutur “mengambil” agen penangkal itu dari jauh—secara simbolik dari ranah manusia bersama, bahkan dari Sindhu—kemudian memerintahkan agar kecemburuan itu ditarik keluar dan dipadamkan seperti bara api, sehingga kedamaian sosial serta perlindungan dipulihkan kepada orang yang dirawat.
Sukta 46
Himne domestik Atharvavedik yang ringkas ini menyeru Sinīvālī sebagai pelindung ilahi bagi pembuahan, kelahiran yang selamat, dan peneguhan keturunan yang kukuh dalam rumah tangga. Melalui persembahan āhuti yang sederhana dan pujian yang terus terang, himne ini memohon agar kemandulan disingkirkan, “ramai zuriat” dikurniakan, serta kemakmuran perkahwinan (seorang pati yang layak) diselaraskan dengan kesuburan dan kejayaan yang subur (rādhas).
Sukta 47
Himne Paustika yang ringkas ini menyeru Kuhū—kuasa bulan yang mujur yang dikaitkan dengan malam bulan baharu—agar menjadikan korban berkesan dan “menetapkan” kekayaan yang menyeluruh serta penuh pilihan kepada si pelaksana korban. Melalui seruan berulang (johavīmi) dan permohonan agar beliau menerima havis, sukta ini menujukan rāyas-poṣa (pertambahan kemakmuran) serta anugerah seorang putera-wira yang bertenaga (vīra). Kekuatan himne ini terletak pada penyelarasan persembahan rumah tangga dengan aspek Kuhū yang menerima dan membawa kesuburan, sehingga kelimpahan dan kesinambungan keturunan dipastikan bersama.
Sukta 48
Himne Atharvanik yang ringkas ini menyeru Rākā, kuasa bulan purnama yang memulihkan dan menyuburkan, agar “menjahit” apa yang telah tertusuk atau terpotong serta menjadikan tubuh kembali sempurna. Dalam nafas yang sama, ia memohon agar baginda mengurniakan seorang putera-wira yang gagah dan kemakmuran, dengan menampilkan keutuhan bulan sebagai teladan bagi keutuhan jasmani dan pertambahan isi rumah.
Sukta 49
AV 7.49 menyeru Devapatnī—para permaisuri dewa-dewa utama—sebagai kuasa pelindung kolektif untuk “mengawal kami ke hadapan” ketika serangan bermula, dalam pertarungan, dan dalam meraih hadiah kemenangan. Dengan memanggil para dewi yang tidak dinamakan serta yang disebut khusus (Indrāṇī, Agneyī, Varuṇānī, Aśvinī), himne ini memohon kedamaian yang melindungi (śarma) dan pengaktifan tatanan mujur, termasuk ketepatan masa (ṛtu) bagi kaum wanita, dalam suatu kepungan kosmik yang merentangi bumi dan perairan.
Sukta 50
Himne ini ialah jampi kemenangan dan kemakmuran yang menghimpunkan kelebihan dari segala penjuru, mematahkan muslihat permusuhan, dan memastikan keutamaan dalam suasana diraja atau persaingan. Ia menggandingkan daya penaklukan Indra Puruhūta dengan kuasa-kuasa penyokong sejagat (viśve), serta menarik Bhaga sebagai pembahagi tuah, agar kekayaan dan kemenangan datang “ke dalam tangan.” Ia secara jelas menyasar nasib malang: rancangan berniat jahat, kelaparan, dan kelebihan “yang dibuat” (kṛta) milik lawan, lalu membalikkannya menjadi keuntungan bagi penaung.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
