Sukta 139
Rishi: Atharvanic (traditional attribution for kāmya hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Kāma (desire) as operative force; the target’s heart/mouth as loci of efficacy
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV coercive charms; exact metrical scan may vary with pada division)
Mantera Atharvaveda lima bait ini menyalurkan Kāma (keinginan) sebagai kuasa paksaan untuk menimbulkan “sakit cinta”—mengeringkan hati dan mulut sasaran hingga mereka tunduk kepada pengaruh pengamal. Himne ini menggabungkan kuasa oṣadhi (Nyastikā/Sahasraparṇī) dengan paksaan psikologi, menggunakan citra jasmani yang jelas (kepanasan-kekeringan, dahaga, kelayuan) sebagai mekanisme tarikan dan penguasaan.
Mantras
Mantra 1
सौभाग्यवर्धनम्। न्य॒स्ति॒का रु॑रोहिथ सुभगं॒कर॑णी॒ मम॑ । श॒तं तव॑ प्रता॒नास्त्रय॑स्त्रिंशन्निता॒नाः ॥ तया॑ सहस्रप॒र्ण्या हृद॑यं शोषयामि ते
Penambah tuah. Wahai Nyastikā, tumbuhlah engkau, yang menjadikan keberuntungan bagiku. Seratuslah sebaranmu, tiga puluh tiga tunasmu yang tertanam. Bersamamu, wahai yang berdaun seribu, aku membuat hatimu layu (merana) di dalam dirimu.
Mantra 2
शुष्य॑तु॒ मयि॑ ते॒ हृद॑य॒मथो॑ शुष्यत्वा॒स्यऽम्। अथो॒ नि शु॑ष्य॒ मां कामे॒नाथो॒ शुष्का॑स्या चर
Biarlah hatimu menjadi kering terhadapku; bahkan biarlah mulutmu pun kering. Dan biarlah engkau kering seluruhnya untukku kerana rindu; lalu, dengan mulut yang kering, datanglah ke mari dan bergeraklah menurut kehendakku.
Mantra 3
सं॒वन॑नी समुष्प॒ला बभ्रु॒ कल्या॑णि॒ सं नु॑द । अमूं च॒ मां च॒ सं नु॑द समा॒नं हृद॑यं कृधि
Wahai Penyatu, Samuṣpalā, yang perang dan elok-berkat, himpunkanlah kami berdua; himpunkanlah dia yang di sana dan aku—jadikanlah hati kami satu dan sama.
Mantra 4
यथो॑द॒कमप॑पुषोऽप॒शुष्य॑त्या॒स्यऽम्। ए॒वा नि शु॑ष्य॒ मां कामे॒नाथो॒ शुष्का॑स्या चर
Seperti air mengering daripada orang yang bengkak kerana penyakit busung, demikian juga—kerana kerinduan—keringlah seluruhnya bagiku; dan dengan mulut kering, datanglah engkau, menurut jalanmu menuju aku.
Mantra 5
यथा॑ नकु॒लो वि॒च्छिद्य॑ सं॒दधा॒त्यहिं॒ पुनः॑ । ए॒वा काम॑स्य॒ विच्छि॑न्नं॒ सं धे॑हि वीर्यावति
Seperti nakula (garangan), setelah mengoyak, menyambung kembali ular itu; demikian juga, wahai yang perkasa, pulihkan dan rajut kembali apa yang terputus daripada cinta.
Frequently Asked Questions
It is primarily abhicārika (coercive): it aims to create love-sickness—parching the heart and mouth—so the target comes under the operator’s influence.
In Atharvanic charm-logic, bodily states mirror mental states. ‘Dry heart/mouth’ expresses intense longing and restlessness, making desire feel like thirst that drives the person to approach.
The text names an herb-power in v.1, suggesting an oṣadhi support, but later verses work through Kāma and command-formulas. In practice, traditions vary: some use a plant token, others rely on recitation alone.
Ask anything about Sukta 139 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.