Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution not supplied in input; commonly Atharvan/Angiras-type for such sūktas)
Devata: Indra (Śacīpati) as paradigmatic power; bala as operative ‘deity’ of the act
Chandas: Anuṣṭubh (probable; short pādas with Indraic simile)
Himne Atharvanik yang ringkas ini ialah mantera-kuasa yang menyucikan perbuatan makan, minum, dan menelan sebagai tindakan memperoleh bala (kekuatan), diteladankan pada kuasa vajra Indra. Dengan menyamakan pengambilan oleh pelaku dengan penyerapan kosmik (samudera) serta pembunuhan Vṛtra oleh Indra, ia bertujuan menarik daya-hayat ke dalam diri sambil menguras prāṇa lawan. Hasilnya ialah pengukuhan paustika dengan sisi abhicārika yang jelas: menguatkan diri dengan menundukkan yang lain.
Mantra 1
बलप्राप्तिः। यद॒श्नामि॒ बलं॑ कुर्व इ॒त्थं वज्र॒मा द॑दे । स्क॒न्धान॒मुष्य॑ शा॒तय॑न् वृ॒त्रस्ये॑व॒ शची॒पतिः॑
Perolehan kekuatan. Apa yang aku makan, dengannya aku menjadikan diriku kuat; demikianlah aku mengambil halilintar (vajra) ke dalam diriku. Menghancurkan bahu orang itu, sebagaimana Tuhan Śacī menewaskan Vṛtra.
Mantra 2
यत् पिबा॑मि॒ सं पि॑बामि समु॒द्र इ॑व संपि॒बः । प्रा॒णान॒मुष्य॑ सं॒पाय॒ सं पि॑बामो अ॒मुं व॒यम्
Apa yang aku minum, itu aku minum sepenuhnya, seperti samudra yang meneguk semuanya. Setelah meneguk habis prāṇa (nafas-hayat) orang itu, kami meneguknya habis seluruhnya—kami ini.
Mantra 3
यद् गिरा॑मि॒ सं गि॑रामि समु॒द्र इ॑व संगि॒रः । प्रा॒णान॒मुष्य॑ सं॒गीर्य॒ सं गि॑रामो अ॒मुं व॒यम्
Apa yang aku telan, itu aku telan sepenuhnya, seperti samudra yang menelan. Setelah menelan habis prāṇa (nafas-hayat) orang itu, kami menelannya habis seluruhnya—kami ini.
It is primarily paustika (strength-giving), but it clearly has an abhicārika tone because it speaks of draining and consuming an opponent’s prāṇa and ‘shattering’ him in an Indra-like way.
They are ritual-psychological and mantra-visualization idioms: the performer consecrates ingestion as a transfer of vitality and dominance, imagining hostile force being absorbed and neutralized.
The hymn itself implies simple substances: food to eat and a liquid to drink. No specific herb or amulet is mandated by the verses; the efficacy is tied to the consecrated act of ingestion with the mantra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.