Opening the text

Rishi: RV-derived; in AV 20 the r̥ṣi attribution follows the Rigvedic source-hymn (Indra-Soma praise); exact r̥ṣi for this verse depends on the RV locus of 20.76 (not provided in input).
Devata: Indra (with soma-offering as co-agent)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style praise meter; typical for Indra hymns)
AV 20.76 ialah himne pujian Triṣṭubh berpusatkan Indra (ulangan RV) yang mensakralkan kemenangan dan kemakmuran dengan menyelaraskan sukatan yang tepat (mātrā), pujian yang terilham (giraḥ), dan kemanisan tegukan soma. Ia memohon agar Langit dan Bumi berpihak kepada penaung, menggerakkan segala usaha “ke seberang yang lebih jauh,” serta meneguhkan anugerah Indra melalui persembahan yang disediakan rapi—kaya ghee dan manis seperti madu.
Mantra 1
वने॒ न वा॒ यो न्य॑धायि चा॒क्रं छुचि॑र्वां॒ स्तोमो॑ भुरणावजीगः । यस्येदिन्द्रः॑ पुरु॒दिने॑षु॒ होता॑ नृ॒णां नर्यो॒ नृत॑मः क्ष॒पावा॑न्
Sama ada di rimba atau di mana pun, dia yang meletakkan roda pada tempatnya—sucilah puji-pujian ini, deras dalam serangannya. Dialah yang memiliki Indra, pada banyak hari, sebagai Hotar; bagi manusia: yang gagah, paling wira, yang tetap berjaga sepanjang malam.
Mantra 2
प्र ते॑ अ॒स्या उ॒षसः॒ प्राप॑रस्या नृ॒तौ स्या॑म॒ नृत॑मस्य नृ॒णाम्। अनु॑ त्रि॒शोकः॑ श॒तमाव॑ह॒न्नॄन् कुत्से॑न॒ रथो॒ यो अस॑त् सस॒वान्
Maju bagimu—dari Fajar ini dan Fajar yang kemudian—moga kami berada dalam tari kepahlawanan yang paling jantan di antara manusia. Mengiringi rata bercahaya tiga, yang menang itu membawa ke mari seratus orang, bersama Kutsa.
Mantra 3
कस्ते॒ मद॑ इन्द्र॒ रन्त्यो॑ भू॒द् दुरो॒ गिरो॑ अ॒भ्यु॑१ग्रो वि धा॑व । कद् वाहो॑ अ॒र्वागुप॑ मा मनी॒षा आ त्वा॑ शक्यामुप॒मं राधो॒ अन्नैः॑
Wahai Indra, kegirangan apakah daripada-Mu yang telah menggembirakan?—Dengan garang, melurulah ke hadapan; nyanyian-nyanyian sudah di ambang pintu. Bilakah fikiranku mendekati-Mu, datang ke mari bersama kereta dan pasangan penarik-Mu, supaya aku memperoleh kurnia yang terpilih dengan persembahan makanan?
Mantra 4
कदु॑ द्यु॒म्नमि॑न्द्र॒ त्वाव॑तो॒ नॄन् कया॑ धि॒या क॑रसे॒ कन्न॒ आग॑न्। मि॒त्रो न स॒त्य उ॑रुगाय भृ॒त्या अन्ने॑ समस्य॒ यदस॑न् मनी॒षाः
Bilakah Engkau akan menjadikan kemuliaan bagi manusia yang memiliki-Mu, wahai Indra—dengan fikiran yang mana, dan bagaimana ilham-ilham itu datang? Seperti sahabat yang benar, wahai yang melangkah luas, bagi para tanggungan-Mu: ketika ada nasihat yang bijaksana dalam makanan si pemberi.
Mantra 5
प्रेर॑य॒ सूरो॒ अर्थं॒ न पा॒रं ये अ॑स्य॒ कामं॑ जनि॒धा इ॑व॒ ग्मन्। गिर॑श्च॒ ये ते॑ तुविजात पू॒र्वीर्नर॑ इन्द्र प्रति॒शिक्ष॒न्त्यन्नैः॑
Doronglah ke hadapan, wahai Pahlawan, tujuan itu seperti menuju tebing seberang—mereka yang seolah-olah melahirkan hasratnya, terus mara. Dan banyak nyanyianmu yang purba, wahai Indra yang banyak-terlahir, yang dibalas manusia dengan persembahan makanan.
Mantra 6
मात्रे॒ नु ते॒ सुमि॑ते इन्द्र पू॒र्वी द्यौर्म॒ज्मना॑ पृथि॒वी काव्ये॑न । वरा॑य ते घृ॒तव॑न्तः सु॒तासः॒ स्वाद्न॑न् भवन्तु पी॒तये॒ मधू॑नि
Kini, menurut sukatan yang tepat dan aturan yang baik, wahai Indra, Langit purba dengan kebesarannya dan Bumi dengan daya-karya ilham (kāvya) berdiri bagimu. Untuk kurnia pilihanmu, biarlah perahan soma, kaya ghee, menjadi manis—minuman bermadu untuk kauhirup.
Mantra 7
आ मध्वो॑ अस्मा असिच॒न्नम॑त्र॒मिन्द्रा॑य पू॒र्णं स हि स॒त्यरा॑धाः । स वा॑वृधे॒ वरि॑म॒न्ना पृ॑थि॒व्या अ॒भि क्रत्वा॒ नर्यः॒ पौंस्यै॑श्च
Mereka telah menuangkan baginya minuman bermadu itu—tidak terukur, penuh—untuk Indra; kerana dia beranugerah yang benar. Dia telah membesar dalam pemerintahan yang luas dari bumi ke atas, dengan azam kepahlawanan serta kekuatan-kekuatan kelelakian.
Mantra 8
व्या॑न॒लिन्द्रः॒ पृत॑नाः॒ स्वोजा॒ आस्मै॑ यतन्ते स॒ख्याय॑ पू॒र्वीः । आ स्मा॒ रथं॒ न पृत॑नासु तिष्ठ॒ यं भ॒द्रया॑ सुम॒त्या चो॒दया॑से
Indra, dengan kekuatannya sendiri, telah mengasingkan pertempuran-pertempuran; kuasa-kuasa purba berusaha untuknya demi persahabatan. Berdirilah teguh, seperti sebuah rata dalam pertempuran—engkau yang dengan keberkatan dan nasihat yang baik engkau gerakkan maju.
It is used to secure Indra’s favor for success—especially victory and prosperity—by combining authoritative praise with a properly prepared sweet offering.
The hymn asks that the pressed draughts be ‘ghṛtavant’ and ‘madhūni’—rich and sweet—because that auspicious potency is the ritual form of the boon Indra is invited to grant.
Dawn is especially fitting (the hymn invokes uṣas), and it can also be recited before a major contest, journey, or decisive undertaking to ‘carry the aim to the farther shore’ (completion).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.