
Rishi: Ṛgvedic provenance (Indra-stuti); in AV20 these are adopted from RV tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anuvāka indexing).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type strophic style (as in RV Indra hymns; exact meter depends on pada count in the RV original).
AV 20.61 ialah Indra-stuti yang berasal daripada Ṛgveda, digunakan sebagai stotra gaya saṃgraha dalam bacaan śrauta, bertujuan memperhebat kehadiran Indra melalui pujian yang terolah rapi (gīr/uktha/stoma). Dalam enam rangkap, ia memuliakan keterujaan Indra oleh soma, tenaga pemenang pertempuran, dan kedaulatan yang meliputi seluruh alam, sambil mendesaknya agar mendekat dan mengurniakan kemenangan, kesinambungan upacara, serta perolehan perairan yang menyara kehidupan. Daya himpunan ini terutama bersifat performatif: pujian yang tepat dan tradisional “mencerahkan” dewa dan mengaktifkan pertolongannya bagi penaja dan korban suci.
Mantra 1
तं ते॒ मदं॑ गृणीमसि॒ वृष॑णं पृ॒त्सु सा॑स॒हिम्। उ॒ लो॒क॒कृ॒त्नुम॑द्रिवो हरि॒श्रिय॑म्
Kegirangan-Mu itu kami puji: Sang Banteng, penewas dalam pertempuran; ya, yang memenuhi seluruh dunia, wahai pemegang batu, gemilang dengan kemuliaan kuda-kuda kuning keemasan.
Mantra 2
येन॒ ज्योतीं॑ष्या॒यवे॒ मन॑वे च वि॒वेदि॑थ । म॒न्दा॒नो अ॒स्य ब॒र्हिषो॒ वि रा॑जसि
Dengan itu engkau telah memperoleh cahaya-cahaya bagi Āyu dan juga bagi Manu; dalam kegirangan, di atas rumput suci (barhis) ini engkau bersinar, menzahirkan keagungan yang berdaulat.
Mantra 3
तद॒द्या चि॑त्त उ॒क्थिनोऽनु॑ ष्टुवन्ति पू॒र्वथा॑ । वृष॑पत्नीर॒पो ज॑या दि॒वेदि॑वे
Itulah perkara yang sama, bahkan pada hari ini, para penyanyi uktha memujimu menurut cara purba; menangkanlah Perairan, wahai yang beristeri lembu jantan, hari demi hari.
Mantra 4
तम्व॒भि प्र गा॑यत पुरुहू॒तं पु॑रुष्टु॒तम् । इन्द्रं॑ गी॒र्भिस्त॑वि॒षमा वि॑वासत
Dia—nyanyikanlah dengan sungguh-sungguh: Indra, yang banyak diseru, yang banyak dipuji. Dengan kidung-kidung, nyatakan Yang Perkasa, dan undanglah dia datang ke mari.
Mantra 5
यस्य॑ द्वि॒बर्ह॑सो बृ॒हत् सहो॑ दा॒धार॒ रोद॑सी । गि॒रींरज्राँ॑ अ॒पः स्वर्वृषत्व॒ना
Dia yang kekuatan besarnya—yang berlipat ditinggikan—menegakkan Dua Dunia; gunung-ganang, halilintar, air-air, dan cahaya langit—dengan daya jantan-bantengnya.
Mantra 6
स रा॑जसि पुरुष्टुतँ एको॑ वृ॒त्राणि॑ जिघ्नसे । इन्द्र॒ जैत्रा॑ श्रव॒स्यैऽ च॒ यन्त॑वे
Di alam yang terang, Engkau—yang banyak dipuji—seorang diri menewaskan para Vṛtra. Wahai Indra, agar kami mencapai kemenangan dan kemasyhuran yang gemilang.
No. It is primarily an RV-derived Indra-stuti used in śrauta-style recitation to invoke Indra for victory, prosperity, and ritual success rather than medicine or disease-removal.
The hymn treats praise (gīr/uktha/stoma) as a ritual force: well-formed recitation makes Indra ‘manifest’ and present to the rite, so his help becomes effective for the patron.
In Vedic imagery, winning or releasing the waters signifies restoring life, prosperity, and purification. The request links Indra’s mythic victories to practical, repeatable wellbeing ‘day after day’ for the sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.