
Rishi: RV-derived Indra-stotra tradition (as transmitted into AV 20); specific r̥ṣi attribution follows the RV source-hymn lineage rather than an Atharvanic family.
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh/Jagatī-type RV meter (as per RV source; AV 20 preserves RV prosody)
AV 20.55 ialah stotra Indra yang ringkas, bersumber daripada RV, digunakan dalam niat paustika Atharvaveda: ia berulang kali menyeru Indra, Sang Vajrin, sebagai pelindung yang tidak dapat ditentang, yang menjadikan segala jalan mujur bagi kekayaan dan kejayaan. Ia memohon agar Indra memindahkan “pertolongan yang terang seperti syurga” menjauhi kuasa-kuasa bermusuhan (Asura/Paṇi) kepada pengorban yang memuji serta sekutu-sekutu ritualnya, dan agar Baginda menetapkan bahagian yang tidak binasa berupa lembu, kuda, dan habuan pada sang penaung—bukan pada si penimbun.
Mantra 1
तमिन्द्रं॑ जोहवीमि म॒घवा॑नमु॒ग्रं स॒त्रा दधा॑न॒मप्र॑तिष्कुतं॒ शवांसि । मंहि॑ष्ठो गी॒र्भिरा च॑ य॒ज्ञियो॑ व॒वर्त॑द् रा॒ये नो॒ विश्वा॑ सु॒पथा॑ कृणोतु व॒ज्री
Dia, Indra, aku seru berulang-ulang—yang pemurah, yang garang—yang sentiasa memikul kuasa-kuasa yang tiada tertahan. Yang paling dermawan, dengan madah ia dipalingkan ke mari, layak disembah: demi rezeki kami, semoga Pemegang Vajra menjadikan segala jalan baik untuk ditempuh.
Mantra 2
या इ॑न्द्र॒ भुज॒ आभ॑रः॒ स्वर्वां॒ असु॑रेभ्यः । स्तो॒तार॒मिन्म॑घवन्नस्य वर्धय॒ ये च॒ त्वे वृ॒क्तब॑र्हिषः
Pertolongan yang engkau bawa, wahai Indra—kebaikan yang bercahaya langit—dari kalangan Asura: si pemuji itu, wahai yang pemurah, engkau tambahkan (berkatnya), dan juga mereka yang, di pihakmu, telah menghamparkan rumput suci (barhis).
Mantra 3
यमि॑न्द्र दधि॒षे त्वमश्वं॒ गां भा॒गमव्य॑यम्। यज॑माने सुन्व॒ति दक्षि॑णावति॒ तस्मि॒न् तं धे॑हि॒ मा प॒णौ
Wahai Indra, engkau menetapkan bahagian itu—kuda, lembu, dan bahagian yang tidak susut—bagi si yajamāna, pemerah Soma yang kaya dengan dāna (pemberian kepada para pendeta). Pada dirinya tetapkanlah itu; janganlah ia berada pada Paṇi.
For prosperity with protection—asking Indra to remove obstacles, make undertakings go smoothly, and secure a stable share of wealth (cattle, horse, portion) for the patron.
They symbolize hostile or hoarding powers that block or divert wealth. The hymn asks Indra to retrieve ‘helps’ from such powers and to ensure the patron’s share is not placed with the Paṇi (the hoarder).
The language presumes a Soma-sacrificer, but it can be recited more generally as an Indra prosperity-and-obstacle-removal prayer, using simple ritual markers like clean grass (barhis) and a pledged gift (dakṣiṇā).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.