
Rishi: Traditionally aligned with RV Indra-hymn transmission (AV 20 is largely RV-derived); specific seer for this RV-parallel verse to be confirmed via AV anukramaṇī.
Devata: Indra (with Haris as his conveyance/power)
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter (to be verified against pada count; AV 20 preserves RV meters).
AV 20.30 ialah sebuah Indra-stuti yang diambil daripada aliran himpunan Rigveda, bertujuan untuk “mendekatkan Indra” melalui pujian yang hidup terhadap kuasa Hari (kuning keperangan)—kuda-kuda teluknya, sinar keperangan, dan vajra yang keperangan. Sukta ini menempatkan ucapan yang berkesan (giraḥ/uktha) serta persembahan seperti ghee sebagai penarik yang membangkitkan mada Indra (daya yang menyegarkan), lalu menukarkannya menjadi kemenangan, perlindungan, dan kurnia yang dihajati (rādhas). Kekuatannya terletak pada penyatuan citra warna (hari-) dengan daya senjata (vajra) dan teladan para pemuja terdahulu (pūrve yajvānaḥ), menegaskan bahawa Indra dengan pasti menyahut apabila dipuji menurut cara leluhur.
Mantra 1
प्र ते॑ म॒हे वि॒दथे॑ शंसिषं॒ हरी॒ प्र ते॑ वन्वे व॒नुषो॑ हर्य॒तं मद॑म्। घृ॒तं न यो हरि॑भि॒श्चारु॒ सेच॑त॒ आ त्वा॑ विशन्तु॒ हरि॑वर्पसं॒ गिरः॑
Ke hadapan-Mu, Yang Mahabesar, dalam majlis suci aku hendak memuji—wahai Kuda-kuda Bay; ke hadapan-Mu aku berusaha meraih kegirangan keemasan Sang Pemenang. Seperti ghee, dia yang bersama Kuda-kuda Bay mencurahkan persembahan yang indah—biarlah nyanyian-nyanyian masuk kepada-Mu, wahai Engkau yang bersinar keemasan.
Mantra 2
हरिं॒ हि योनि॑म॒भि ये स॒मस्व॑रन् हि॒न्वन्तो॒ हरी॑ दि॒व्यं यथा॒ सदः॑ । आ यं पृ॒णन्ति॒ हरि॑भि॒र्न धे॒नव॒ इन्द्रा॑य शू॒षं हरि॑वन्तमर्चत
Kerana mereka yang melagukan nyanyian seirama menuju tempat duduk yang keemasan, menggerakkan Kuda-kuda Bay, sebagaimana (orang) menggerakkan majlis surgawi; dia yang mereka penuhi dengan Kuda-kuda Bay seperti lembu perah (penuh) dengan susu—pujilah bagi Indra kekuatan yang meluru itu, dia yang diiringi Kuda-kuda Bay.
Mantra 3
सो अ॑स्य॒ वज्रो॒ हरि॑तो॒ य आ॑य॒सो हरि॒र्निका॑मो॒ हरि॒रा गभ॑स्त्योः । द्यु॒म्नी सु॑शि॒प्रो हरि॑मन्युसायक॒ इन्द्रे॒ नि रू॒पा हरि॑ता मिमिक्षिरे
Senjata petirnya berwarna keemasan, diperbuat daripada logam; keemasan menurut kehendaknya, keemasan pada kedua-dua tangannya. Dalam gemerlap, berbibir indah, dengan amarah keemasan, pembawa peluru—di dalam Indra, rupa-rupa keemasan telah berpadu teguh.
Mantra 4
दि॒वि न के॒तुरधि॑ धायि हर्य॒तो वि॒व्यच॒द् वज्रो॒ हरि॑तो॒ न रंह्या॑ । तु॒ददहिं हरि॑शिप्रो॒ य आ॑य॒सः स॒हस्र॑शोका अभवद्धरिंभ॒रः
Di langit, tanda si keperangan itu ditegakkan laksana panji; wajra yang keperangan memancar luas seperti pelari yang deras. Menikam Ular (Ahi), yang berbibir elok—wajra daripada logam itu, bernyala seribu, menjadi dia yang memikul kuda-kuda bay (hari).
Mantra 5
त्वंत्व॑महर्यथा॒ उप॑स्तुतः॒ पूर्वे॑भिरिन्द्र हरिकेश॒ यज्व॑भिः । त्वं ह॑र्यसि॒ तव॒ विश्व॑मु॒क्थ्य॑१मसा॑मि॒ राधो॑ हरिजात हर्य॒तम्
Engkau, engkau tidak tertahan ketika dipuji sejak dahulu oleh para yajvan (pelaku korban) yang terdahulu, wahai Indra berambut keperangan. Engkau bersinar keperangan; segala yang layak bagi puji-pujian adalah milikmu: aku meraih kurniamu, wahai yang lahir-keperangan, anugerah keperangan yang paling diingini.
For prosperity and success—especially victory and protection—by invoking Indra’s swift help with his Haris and requesting rādhas (bounty).
Because ‘hari’ marks Indra’s concentrated power: his bay steeds that bring him quickly, his tawny radiance, and even the tawny vajra and wrath that overcome obstacles.
No. In AV practice, ‘mada’ can be understood as mantra-born vigor and confidence; a simple ghṛta offering and focused recitation can serve the hymn’s intended aim.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.