
Rishi: Kaṇva lineage (as self-identified in the verse; RV provenance)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (shorter RV-style pādas; as transmitted here)
Stotra Indra enam ayat ini (berasal daripada RV) mengikat para pelafaz kepada Indra melalui identiti Kaṇva yang berwibawa, menampilkan mereka sebagai “sahabat” setia yang memuji dan menggerakkannya untuk bertindak. Ia memohon kemakmuran serta kelebihan di medan perang dengan menggambarkan Indra sebagai pemberi kekayaan, pelindung, dan barisan hadapan—suatu “perisai” yang menjadikan penutur mampu menjawab musuh dengan yakin.
Mantra 1
व॒यमु॑ त्वा त॒दित॑र्था॒ इन्द्र॑ त्वा॒यन्तः॒ सखा॑यः । कण्वा॑ उ॒क्थेभि॑र्जरन्ते
Kami—ya, kami—mencari tujuan itu, wahai Indra; kami, sahabat-sahabatmu, datang mendekat kepadamu. Kaṇva memuji-muji engkau dengan madah-madah suci.
Mantra 2
न घे॑म॒न्यदा प॑पन॒ वज्रि॑न्न॒पसो॒ नवि॑ष्टौ । तवेदु॒ स्तोमं॑ चिकेत
Sesungguhnya, pada waktu lain mana pun, wahai Penggempur (Vajrin), manusia tidak pernah mencapai karya-karya-Mu yang perkasa seperti dalam upacara yang paling baharu ini. Maka, perhatikanlah pujian (stoma) kami.
Mantra 3
इ॒च्छन्ति॑ दे॒वाः सु॒न्वन्तं॒ न स्वप्ना॑य स्पृहयन्ति । यन्ति॑ प्र॒माद॒मत॑न्द्राः
Para dewa menginginkan pemerah soma; mereka tidak merindukan tidur. Tanpa letih, mereka mendatangi dia yang menjauhi kelalaian.
Mantra 4
व॒यमि॑न्द्र त्वा॒यवो॒ऽभि प्र णो॑नुमो वृषन्। वि॒द्धि त्व॑१स्य नो॑ वसो
Kami, wahai Indra, yang milik-Mu, menggesa-Mu—maju, wahai Banteng. Ketahuilah ini, wahai Vasú yang pemurah, demi manfaat kami.
Mantra 5
मा नो॑ नि॒दे च॒ वक्त॑वे॒ऽर्यो र॑न्धी॒ररा॑व्णे । त्वे अपि॒ क्रतु॒र्मम॑
Janganlah musuh Ārya menyeret kami kepada cela dan kata-kata jahat, kepada si kedekut yang berniat buruk; pada-Mu sesungguhnya tekadku ditegakkan.
Mantra 6
त्वं वर्मा॑सि स॒प्रथः॑ पुरोयो॒धश्च॑ वृत्रहन्। त्वया॒ प्रति॑ ब्रुवे यु॒जा
Engkau ialah baju zirah kami yang terbentang luas, dan pejuang hadapan kami, wahai pembunuh Vṛtra; dengan Engkau sebagai sekutu yang terpasang pada kuk, aku menjawab (musuh) dengan kata-kata.
It calls Indra as an allied protector and champion—asking for prosperity (vasu), protection, and victory by presenting the reciters as Indra’s own friends in the Kaṇva tradition.
In Vedic stotra logic, identity and affiliation matter: naming the Kaṇva lineage and declaring loyalty strengthens the claim on Indra’s attention and help, as if renewing a pact of friendship.
No specific substances are prescribed in the text; it primarily works as a praise-hymn (stotra/uktha). In larger ritual settings, it may accompany offerings to Indra, but the recitation itself is the core act.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.