
Rishi: Traditionally connected with RV-derived Indra–Bṛhaspati material (Kāṇva/Angirasic affiliations in RV parallels); in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise.
Devata: Bṛhaspati and Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.17 ialah sebuah himne Triṣṭubh yang diambil daripada Rigveda, yang menggandingkan kuasa kemenangan Indra yang tiada tandingan dengan penjagaan kepaderian Bṛhaspati untuk mewujudkan “ruang selamat” yang terlindung dan makmur bagi penaung serta sekutunya. Himne ini memohon keunggulan dalam pertarungan (sokongan diraja, kemenangan bersama vṛjana sendiri), kelimpahan ternakan dan bijirin, serta perisai dari segala arah terhadap kuasa bermusuhan dan para pelaku kejahatan.
Mantra 1
अच्छा॑ म॒ इन्द्रं॑ म॒तयः॑ स्व॒र्विदः॑ स॒ध्रीची॒र्विश्वा॑ उश॒तीर॑नूषत । परि॑ ष्वजन्ते॒ जन॑यो॒ यथा॒ पतिं॒ मर्यं॒ न शु॒न्ध्युं म॒घवा॑नमू॒तये॑
Menuju Indra, bagiku, fikiran-fikiran—pemenang syurga (svar-vid), lurus tertuju, semuanya, penuh hasrat—telah melagukan pujian. Mereka mengerumuninya dari sekeliling, seperti para wanita (mendesak) suami, seperti (mendesak) pengantin lelaki—yang disucikan, yang pemurah (Maghavan)—demi pertolongan kami.
Mantra 2
न घा॑ त्व॒द्रिगप॑ वेति मे॒ मन॒स्त्वे इत् कामं॑ पुरुहूत शिश्रय । राजे॑व दस्म॒ नि ष॒दोऽधि॑ ब॒र्हिष्य॒स्मिन्त्सु सोमे॑व॒पान॑मस्तु ते
Sesungguhnya, wahai yang tidak terasing daripada nyanyian (ṛg), fikiranku tidak menjauh daripadamu; hanya kepadamu, wahai yang banyak diseru (Puruhūta), kutambatkan keinginanku. Seperti raja, wahai yang menakjubkan, duduklah di atas barhis ini; dan biarlah bagimu ada seteguk, semanis dan semulia Soma.
Mantra 3
वि॒षू॒वृदिन्द्रो॒ अमु॑तेरु॒त क्षु॒धः स इद् रा॒यो म॒घवा॒ वस्व॑ ईशते । तस्येदि॒मे प्र॑व॒णे स॒प्त सिन्ध॑वो॒ वयो॑ वर्धन्ति वृष॒भस्य॑ शु॒ष्मिणः॑
Indra, penolak segala (viṣū-vṛd), menyelamatkan daripada kesempitan dan juga daripada lapar; dia, yang pemurah (Maghavan), ialah penguasa kekayaan, harta yang indah. Di bawah daya Sang Banteng yang bergelora itu, Tujuh Sungai ini, pada lerengnya, menambah kekuatan hidup mereka.
Mantra 4
वयो॒ न वृ॒क्षं सु॑पला॒शमास॑द॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ म॒न्दिन॑श्चमू॒षदः॑ । प्रैषा॒मनी॑कं॒ शव॑सा॒ दवि॑द्युतद् वि॒दत् स्व॑१र्मन॑वे॒ ज्योति॒रार्य॑म्
Seperti burung-burung hinggap pada pohon berdaun indah, demikianlah sari-sari Soma yang menggembirakan, duduk di dalam mangkuk, hinggap pada Indra. Bahagian hadapan mereka memancar dengan kekuatan; mereka memenangkan bagi Manu syurga—cahaya, sinar mulia (Ārya).
Mantra 5
कृ॒तं न श्व॒घ्नी वि चि॑नोति॒ देव॑ने सं॒वर्गं॒ यन्म॒घवा॒ सूर्यं॒ जय॑त्। न तत् ते॑ अ॒न्यो अनु॑ वी॒र्यं शक॒न्न पु॑रा॒णो म॑घव॒न् नोत नूत॑नः
Seperti lontaran kemenangan, si “pembunuh anjing” dalam permainan mengumpulkan seluruh sapuan, ketika Maghavan memenangkan Matahari—demikian tiada seorang pun dapat menuruti kekuatan kepahlawananmu itu, wahai yang pemurah: bukan yang purba, dan bukan pula yang baharu.
Mantra 6
विशं॑विशं म॒घवा॒ पर्य॑शायत॒ जना॑नां॒ धेना॑ अव॒चाक॑श॒द् वृषा॑ । यस्याह॑ श॒क्रः सव॑नेषु॒ रण्य॑ति॒ स ती॒व्रैः सोमैः॑ सहते पृतन्य॒तः
Dari kabilah ke kabilah, Yang Pemurah terbentang mengelilingi; Sang Banteng menzahirkan lembu-lembu perah milik bangsa-bangsa. Dialah sesungguhnya Śakra, yang bersuka dalam pemerasan (savana); dengan tegukan Soma yang tajam ia menewaskan musuh yang bertempur.
Mantra 7
आपो॒ न सिन्धु॑म॒भि यत् स॒मक्ष॑र॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ कु॒ल्या इ॑व ह्र॒दम्। वर्ध॑न्ति॒ विप्रा॒ महो॑ अस्य॒ साद॑ने॒ यवं॒ न वृ॒ष्टिर्दि॒व्येन॒ दानु॑ना
Seperti air menuju sungai apabila mengalir bersama, demikianlah Soma mengalir kepada Indra, seperti alur-alur ke sebuah kolam. Para ṛṣi yang terilham menambah kebesarannya di tempat duduk (sādana), seperti hujan dengan kurnia langit menjadikan jelai membesar.
Mantra 8
वृषा॒ न क्रु॒द्धः प॑तय॒द् रजः॒स्वा यो अ॒र्यप॑त्नी॒रकृ॑णोदि॒मा अ॒पः । स सु॑न्व॒ते म॒घवा॑ जी॒रदा॑न॒वेऽवि॑न्द॒ज्ज्योति॒र्मन॑वे ह॒विष्म॑ते
Seperti lembu jantan yang murka ia menerjah menembusi alam-alam udara—dia yang menjadikan air-air ini “beristeri Arya” dan menatanya. Dialah Yang Pemurah (Maghavan): bagi pemerah Soma, si pemberi persembahan yang cepat memberi, ia memperolehkan cahaya bagi Manu, bagi dia yang membawa havis (persembahan).
Mantra 9
उज्जा॑यतां पर॒शुज्योति॑षा स॒ह भू॒या ऋ॒तस्य॑ सु॒दुघा॑ पुराण॒वत्। वि रो॑चतामरु॒षो भा॒नुना॒ शुचिः॒ स्व॑१र्ण शु॒क्रं शु॑शुचीत॒ सत्प॑तिः
Biarlah ia bangkit, bersama cahaya yang membelah; jadilah sekali lagi, seperti dahulu, lembu ṛta yang memerah dengan baik. Biarlah yang kemerah-merahan itu bersinar jauh dan luas dengan sinarnya—yang suci; berkilau emas, cemerlang, sang penguasa orang-orang baik menjadikan dirinya sendiri bersinar.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वा॑म्। व॒यं राज॑भिः प्रथ॒मा धना॑न्य॒स्माके॑न वृ॒जने॑ना जयेम
Dengan lembu-lembu semoga kami menyeberangi lorong sempit yang jahat; dengan jelai, wahai Yang Banyak Diseru (Puruhūta), segala lapar. Semoga kami, bersama para raja, menjadi yang terdepan dalam harta; dengan pasukan tempur kami sendiri semoga kami meraih kemenangan.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरि॑वः कृणोतु
Semoga Bṛhaspati memelihara kami dari segenap penjuru—dari belakang, dari utara, dan dari bawah—daripada kejahatan. Semoga Indra, dari hadapan dan dari tengah, sebagai sahabat, mengadakan bagi kami dan bagi sahabat-sahabat kami kelapangan serta keselamatan.
Mantra 12
बृह॑स्पते यु॒वमिन्द्र॑श्च॒ वस्वो॑ दि॒व्यस्ये॑शाथे उ॒त पार्थि॑वस्य । ध॒त्तं र॒यिं स्तु॑व॒ते की॒रये॑ चिद् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
Wahai Bṛhaspati, engkau dan Indra ialah penguasa kekayaan, baik yang di langit mahupun yang di bumi. Kurniakanlah harta kepada pemuji, bahkan kepada penyanyi; dan sentiasalah dengan perlindungan yang membawa kesejahteraan peliharalah kami.
For prosperity (cattle, grain, treasures) and victory, while also creating strong protection against hostile forces—especially by invoking an all-direction guard through Bṛhaspati and Indra.
Indra supplies conquering force and success in contest; Bṛhaspati supplies priestly protection and stabilizing counsel. Together they give victory that is also safeguarded from backlash and hidden harm.
No. The hymn works as a recited stotra. Barley and cattle are prominent symbols in the verses, so barley may be used optionally as a prosperity token, but it is not mandatory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.