
Rishi: Rigvedic seer-tradition (source-hymn dependent)
Devata: Indra (by RV/AV 20 context)
Chandas: Triṣṭubh (contextual; this pāda is a triṣṭubh segment)
AV 20.12 ialah sebuah himne seruan kepada Indra yang mendekatkan dewa itu sebagai “pendengar yang dekat”, mendesaknya agar mendengar, datang dengan segera, serta menganugerahkan kekuatan, hadiah kemenangan, dan perlindungan. Himne ini memadukan pencarian kemakmuran (vāja, lambang-lambang kekayaan seperti air dan lembu) dengan logik rakṣā berupa keselarasan dengan ṛta dan kuasa pembunuh Vṛtra, lalu memuncak sebagai panggilan liturgi Soma kepada kegembiraan Indra pada waktu tengah hari.
Mantra 1
आ यो विश्वा॑नि॒ शव॑सा त॒तानो॑पश्रो॒ता म॒ ईव॑तो॒ वचां॑सि
Ke mari—dia yang dengan kekuatannya telah membentangkan segala sesuatu—biarlah dia, sang pendengar-dekat, mendengar kata-kataku, aku yang datang mencari pertolongan.
Mantra 2
अया॑मि॒ घोष॑ इन्द्र दे॒वजा॑मिरिर॒ज्यन्त॒ यच्छु॒रुधो॒ विवा॑चि । न॒हि स्वमायु॑श्चिकि॒ते जने॑षु॒ तानीदंहां॒स्यति॑ पर्ष्य॒स्मान्
Aku melantangkan seruan, wahai Indra, kerabat para dewa, dengan penuh hasrat, ketika aliran-aliran air disebut berasingan. Kerana dia tidak menghiraukan nyawanya sendiri di kalangan manusia; maka seberangkanlah kami—ya, seberangkanlah kami melampaui kesusahan-kesusahan itu.
Mantra 3
यु॒जे रथं॑ ग॒वेष॑णं॒ हरि॑भ्या॒मुप॒ ब्रह्मा॑णि जुजुषा॒णम॑स्थुः । वि बा॑धिष्ट स्य रोद॑सी महि॒त्वेन्द्रो॑ वृ॒त्राण्य॑प्र॒ती ज॑घ॒न्वान्
Untuk memasang kereta yang mencari rampasan, dengan dua kuda bay (hari), doa-doa (brahmāṇi) berdiri dekatnya, menerimanya dengan rela. Dengan kebesarannya ia memisahkan dua alam; Indra, tiada tertahan, setelah membunuh para Vṛtra.
Mantra 4
आप॑श्चित् पिप्यु स्त॒र्यो॒३ न गावो॒ नक्ष॑न्नृ॒तं ज॑रि॒तार॑स्त इन्द्र । या॒हि वा॒युर्न नि॒युतो॑ नो॒ अच्छा॒ त्वं हि धी॒भिर्दय॑से॒ वि वाजा॑न्
Bahkan air pun telah penuh, seolah-olah menjadi hamparan yang terbentang; seperti lembu, para pemujimu, wahai Indra, telah mencapai ṛta. Datanglah kepada kami segera, seperti Vāyu dengan pasukan yang dipasang; kerana engkau, dengan ilham (dhī), mengagihkan hadiah-hadiah (vāja) ke merata tempat.
Mantra 5
ते त्वा॒ मदा॑ इन्द्र मादयन्तु शु॒ष्मिणं॑ तुवि॒राध॑सं जरि॒त्रे। एको॑ देव॒त्रा दय॑से॒ हि मर्ता॑न॒स्मिन्छू॑र॒ सव॑ने मादयस्व
Biarlah keriangan-keriangan itu, wahai Indra, memabukkan dan menyegarkan engkau—yang gagah, yang kaya kurnia—demi si pemuji. Engkau seorang sahaja, antara para dewa, mengurniakan hadiah kepada manusia fana; dalam pemerasan Soma ini, wahai Wira, bergembiralah dan mabukilah.
Mantra 6
ए॒वेदिन्द्रं॒ वृष॑णं॒ वज्र॑बाहुं॒ वसि॑ष्ठासो अ॒भ्यर्चन्त्य॒र्कैः । स न॑ स्तु॒तो वी॒रव॑द् धातु॒ गोम॑द् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
Demikianlah kaum Vasiṣṭha memuji Indra—Sang Jantan Perkasa, berlengan vajra—dengan rangkap-rangkap pujian. Semoga dia, apabila dipuji, mengurniakan kepada kami harta yang kaya wira, kaya ternakan. Dan kamu sekalian, peliharalah kami sentiasa dengan berkat-berkat sejahtera.
Mantra 7
ऋ॒जी॒षी व॒ज्री वृ॑ष॒भस्तु॑रा॒षाट्छु॒ष्मी राजा॑ वृत्र॒हा सो॑म॒पावा॑ । यु॒क्त्वा हरि॑भ्या॒मुप॑ यासद॒र्वाङ् माध्यं॑दिने॒ सव॑ने मत्स॒दिन्द्रः॑
Biarlah Indra—pembawa r̥jīṣa, berlengan vajra, Sang Jantan Perkasa, penunduk yang mengatasi, Raja yang kuat, pembunuh Vṛtra, peminum Soma—setelah memasang sepasang kuda kuning-perangnya, datang ke mari menuju kami; pada pemerasan tengah hari, biarlah Indra bersukacita.
For calling Indra quickly to listen and help—especially to gain strength, success, and protective victory (vāja) grounded in right order (ṛta).
In its original setting it fits a Soma context, especially the midday savana, but later practice can use clean water as a respectful substitute while keeping the same intention of invocation and gratitude.
They are classic Vedic abundance symbols: released waters and thriving cattle signify prosperity, and the hymn ties that prosperity to ṛta—right alignment that also functions as protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.