Anuvaka 11
Liturgi kemenangan berpusat pada Indra: menyeru daya kedaulatan (indriya, śuṣma, kratu, manyu) melalui Soma dan pujian untuk memecahkan halangan dan memastikan kejayaan. Tema sampingan: Agni sebagai pelindung dan pembuka upacara yang membawa kemakmuran; Mányu (amarah) sebagai kuasa yang disucikan untuk mengatasi penentangan; pembunuhan Vṛtra dan penyingkiran rintangan (vṛtra/rodhas); pemindahan ojas, nṛmṇa, dan suvīrya kepada penaung; kegembiraan Soma serta motif pemerasan Trikadruka/viṣūvat.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
Himne Agni yang ringkas ini, dibacakan dalam Atharvaveda 20 daripada bahan liturgi Ṛgveda, menegakkan Agni sebagai dūta (utusan) dan hotṛ (imam pemanggil) yang terpilih bagi korban. Ia menekankan seruan yang berterusan bersama persembahan oblation, serta memohon agar Agni membawa para Dewa ke ruang ritual yang telah disediakan, memastikan penyampaian persembahan dengan tepat dan kedatangan kuasa-kuasa ilahi dengan jayanya.
Sukta 102
Agni-sūkta yang ringkas ini ialah pengulangan bacaan bergaya śrauta daripada pujian Ṛgveda, berpusat pada cahaya yang tampak daripada api yang dinyalakan dengan sempurna, yang menghalau kegelapan dan halangan. Agni dipuji sebagai kekuatan “seperti lembu jantan” dan sebagai wahana para dewa, agar persembahan sampai kepada para dewa dan upacara menjadi berkesan. Daya himpunan ini bersifat apotropaik melalui sinar: penyalaan, pancaran, dan penyampaian havis yang berjaya.
Sukta 103
Stotra ringkas kepada Agni ini (diambil daripada bahan liturgi Ṛgveda) memuji dan menyeru Agni sebagai pembantu berlidah api tajam yang membawa perlindungan (chardiḥ, “naungan pelindung”) serta kemakmuran. Bait-baitnya menegakkan Agni sebagai Hotṛ, menyelaraskan peralatan korban dan ghee dengan kehadirannya, lalu menjamin kuasa ritual yang selamat dan menyala baik—menghalau mudarat sambil menarik kekayaan.
Sukta 104
AV 20.104 ialah stotra Indra yang bersumber daripada Rigveda, yang menguatkan Indra melalui pujian yang digubah rapi agar baginda hadir pada persembahan dan berpaling kepada penaung dalam gelanggang persaingan. Kekuatannya terletak pada penyelarasan ujaran liturgi yang tepat (stoma, brahman) dengan daya Indra yang memenangi pertempuran serta kedaulatan yang menganugerahkan kekayaan, sehingga kemakmuran dan kemenangan terbit bersama.
Sukta 105
AV 20.105 ialah stotra kepada Indra yang bersumber daripada Rigveda, yang menggerakkan daya tempur Indra yang “mendorong ke hadapan” (śuṣma, manyu) untuk menghancurkan persaingan, ucapan bermusuhan, dan halangan arketip yang disebut Vṛtra. Dalam penerimaan Atharvanik, ia berfungsi serentak sebagai doa kemakmuran dan kemenangan (paustika/jayakāma) serta sebagai perisai penolak bala (rakṣoghna), meneguhkan tujuan penaung dengan menyelaraskannya dengan kemenangan Indra yang tidak tertahan dalam pertandingan dan peperangan.
Sukta 106
Indra-stuti yang ringkas ini, yang dipelihara dalam himpunan Atharvaveda namun berasal daripada tradisi Ṛgveda, membesarkan indriya (kedaulatan daya), śuṣma (tenaga yang menghambur), dan kratu (keazaman yang teguh) Indra sehingga vajra-nya menjadi sepenuhnya “diasah” untuk tindakan yang menentukan. Ia seterusnya menggambarkan kosmos—Langit, Bumi, Perairan, dan Gunung-ganang—serta pakatan ilahi (Viṣṇu, Mitra, Varuṇa, dan para Marut) sebagai bersama-sama menggerakkan dan memuji Indra. Daya operatif himpunan ini ialah menukar pujian menjadi momentum: menambah śravas (kemasyhuran) penaung dan menjamin kemenangan, kestabilan, serta kemakmuran yang digerakkan oleh Indra.
Sukta 107
Atharvaveda 20.107 ialah sebuah himne gabungan yang berasal daripada Ṛgveda, yang mengerahkan Mányu (amarah sebagai kuasa berdaulat) untuk melenturkan penentangan, lalu memeteraikan amalan itu dengan kesucian suria yang menghalau kegelapan dan durita (malang/dosa). Kekuatannya bergerak daripada citra penaklukan yang memaksa—bangsa-bangsa bahkan “puncak-puncak” tunduk seperti sungai-sungai menuju laut—kepada tatanan yang menstabilkan dan membawa tuah, ditetapkan oleh Sūrya dan Uṣas, agar kewibawaan sang penaung bukan sahaja ditakuti, tetapi juga disucikan secara ritual.
Sukta 108
AV 20.108 ialah himne Indra yang ringkas, memohon agar dewa itu “membawa” daya yang boleh dipindahkan—ojas (tenaga/keteguhan), nṛmṇa (kekuatan kelelakian), dan suvīrya (keperwiraan yang berkesan)—supaya penaung memperoleh seorang juara yang memenangi pertempuran serta kejayaan yang berkekalan. Ia menampilkan Indra bukan sahaja sebagai pemberi kemenangan dan ganjaran perang, tetapi juga sebagai pelindung kebapaan yang meneguhkan komuniti dengan kurnianya. Kekuatan himne ini terletak pada seruan langsung yang berulang kepada Śatakratu, yang memperlakukan kekuatan dan perlindungan sebagai anugerah yang boleh diseru dan dipastikan melalui pujian.
Sukta 109
Pujian ringkas kepada Indra–Soma ini merayakan pemerasan soma pada viṣūvat (titik pusingan pertengahan) serta tegukan “madu” yang menyegarkan, yang membuat Indra bersorak gembira. Dengan memuji pencampuran Soma, “lembu-lembu” penyokong (dhenus), dan ketaatan setia pada tata-janji (vrata), himne ini bertujuan menarik daya kemenangan Indra kepada sang penaung. Ulangan refreinnya, “vasvīr anu svārājyam,” membingkai upacara itu sebagai jampi kemakmuran dan kedaulatan: kekayaan, seri, dan pemerintahan merdeka menyusul dewa yang diperkasakan.
Sukta 110
Himne Atharvaveda yang ringkas ini (daripada Buku 20 yang bersumberkan Ṛgveda) memperhebat korban Soma dengan memperbesar “daya penggerak/penyegar” (cetanam) yang para Dewa anugerahkan dalam pemerasan Trikadruka. Ia menyeru Indra kepada tegukan yang baru diperah sebagai tempat berhimpunnya segala kemakmuran (śriyaḥ), serta menempatkan ujaran ilhamiah (giraḥ/arka) sebagai daya kerja yang menjadikan upacara itu berkesan. Dalam tiga bait yang padat, sukta ini mengaitkan bunyi liturgi yang tepat, kegirangan Soma, dan mekarnya tuah serta sokongan komuniti bagi sang penaja.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
