
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Atharvan/Angiras-type for such charms)
Devata: Darbha (personified as a power/implement); indirectly the cosmic order it spans (heavens/earths)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; many AV 19.x charms are in anuṣṭubh-like cadence)
AV 19.32 ialah himne tentang darbha (kuśa) yang memperlakukan rumput itu sebagai oṣadhi yang garang dan berdaulat, dengan jangkauan meliputi tiga langit dan tiga bumi, sehingga layak untuk “menundukkan” kuasa-kuasa yang memusuhi. Ia digunakan untuk mengikat perlindungan dan umur panjang, sambil juga menaklukkan para pesaing—terutama dengan menekan lidah musuh dan meniadakan sumpahan, fitnah, atau ucapan tuduhan. Sukta ini menggabungkan perlindungan azimat-herba dengan abhicārika pengikatan-ucapan, menampilkan darbha sebagai perisai sekaligus senjata.
Mantra 1
दर्भः। श॒तका॑ण्डो दुश्च्यव॒नः स॒हस्र॑पर्ण उत्ति॒रः । द॒र्भो य उ॒ग्र ओष॑धि॒स्तं ते॑ बध्ना॒म्यायु॑षे
Darbha—berbatang seratus, sukar digoyah/cabut, berdaun seribu, mengatasi yang lain. Darbha itu, yang merupakan herba yang garang, itulah yang aku ikatkan padamu demi hayat.
Mantra 2
नास्य॒ केशा॒न् प्र वप॑न्ति॒ नोर॑सि॒ ताड॒मा घ्न॑ते । यस्मा॑ अछिन्नप॒र्णेन॑ द॒र्भेण॒ शर्म॑ यच्छति
Mereka tidak mencukur rambutnya; pada dadanya juga mereka tidak memukul—dia yang kepadanya, dengan bilah darbha yang tidak terpotong, (mantera/jampi) mengurniakan lindungan.
Mantra 3
दि॒वि ते॒ तूल॑मोषधे पृथि॒व्याम॑सि॒ निष्ठि॑तः । त्वया॑ स॒हस्र॑काण्डे॒नायुः॒ प्र व॑र्धयामहे
Di langit ada jambulmu, wahai herba; di bumi engkau ditegakkan teguh. Denganmu, wahai yang bertangkai seribu, kami memperbesar hayat dengan gagah.
Mantra 4
ति॒स्रो दि॒वो अत्य॑तृणत् ति॒स्र इ॒माः पृ॑थि॒वीरु॒त॑। त्व॑याहं दु॒र्हार्दो॑ जि॒ह्वां नि तृ॑णद्मि॒ वचां॑सि
Tiga langit telah ditundukkannya, dan tiga bumi ini juga. Dengan engkau aku menekan lidah si berhati jahat; aku memijak-mijak kata-katanya.
Mantra 5
त्वम॑सि॒ सह॑मानो॒ऽहम॑स्मि॒ सह॑स्वान्। उ॒भौ सह॑स्वन्तौ भू॒त्वा स॒पत्ना॑न्सहिषीवहि
Engkau yang menundukkan; aku yang perkasa. Marilah kita berdua, sama-sama berdaya, bersama menewaskan para seteru kita.
Mantra 6
सह॑स्व नो अ॒भिमा॑तिं॒ सह॑स्व पृतनाय॒तः । सह॑स्व॒ सर्वा॑न् दु॒र्हार्दः॑ सु॒हार्दो॑ मे ब॒हून् कृ॑धि
Tewaskanlah bagi kami serangan yang memusuhi; tewaskanlah musuh yang berperang. Tewaskanlah semua yang berhati jahat; jadikanlah bagiku ramai yang berhati baik.
Mantra 7
द॒र्भेण॑ दे॒वजा॑तेन दि॒वि ष्ट॒म्भेन॒ शश्व॒दित्। तेना॒हं शश्व॑तो॒ जनाँ॒ अस॑नं॒ सन॑वानि च
Dengan darbha yang dilahirkan para dewa, penyangga yang kekal di langit—dengannya semoga aku memperoleh umat yang berterusan, dan memperoleh juga suatu tempat duduk.
Mantra 8
प्रि॒यं मा॑ दर्भ कृणु ब्रह्मराज॒न्याऽभ्यां शू॒द्राय॒ चार्या॑य च । यस्मै॑ च का॒मया॑महे॒ सर्व॑स्मै च वि॒पश्य॑ते
Jadikan aku dikasihi, wahai darbha, oleh Brahmana dan Rajanya, oleh Śūdra dan Ārya; dan oleh sesiapa pun yang kami ingin menangkan, dan oleh setiap pemerhati yang melihat.
Mantra 9
यो जाय॑मानः पृथि॒वीमदृं॑ह॒द् यो अस्त॑भ्नाद॒न्तरि॑क्षं॒ दिवं॑ च । यं बिभ्र॑तं न॒नु पा॒प्मा वि॑वेद॒ स नो॒ऽयं द॒र्भो वरु॑णो दि॒वा कः॑
Dia yang ketika lahir meneguhkan Bumi; yang menyangga Antarikṣa dan Langit. Dia yang, walaupun menjadi penanggung, sesungguhnya tidak ditemui oleh Kejahatan—moga Darbha ini bagi kami menjadi Varuṇa, dan Ka pada waktu siang.
Mantra 10
स॒प॒त्न॒हा श॒तका॑ण्डः॒ सह॑स्वा॒नोष॑धीनां प्रथ॒मः सं ब॑भूव । स नो॒ऽयं द॒र्भः परि॑ पातु वि॒श्वत॒स्तेन॑ साक्षीय॒ पृत॑नाः पृतन्य॒तः
Pembunuh seteru, seratus-berbatang, perkasa—ia telah menjadi yang pertama antara tumbuh-tumbuhan ubat (oṣadhi). Moga Darbha ini melindungi kami sekeliling dari segala arah; dengannya moga aku memenangi pertempuran melawan musuh yang bertempur.
It empowers darbha (kuśa grass) as a bound-on protective force: it guards the user, supports longevity, and subjugates rivals—especially by restraining hostile speech such as curses, slander, or accusation.
In Atharvanic practice certain plants are personified as oṣadhis with agency. Darbha is praised as cosmically expansive and ‘first among herbs,’ so it can function as both protection and an instrument to bind or silence harm.
A clean tuft of darbha is braided or held while the verses are recited, then tied on as an amulet or placed around the person/space for encircling protection; for speech-binding intent, the recitation emphasizes pressing down the opponent’s tongue and words (not physical harm).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.