Sukta 11
Rishi: Vrātya-speculation section (traditional attribution varies; often treated as Atharvanic/brāhmaṇa-style prose-verse without a single fixed ṛṣi in later lists)
Devata: Vrātya (as empowered ritual persona); efficacy grounded in ‘speech-as-power’
Chandas: Mixed/irregular (late Atharvanic style; not a strict RV meter)
AV 15.11 meneruskan spekulasi tentang Vrātya dengan menampilkan Vrātya sebagai persona ritual yang diperkasakan, yang ucapannya sendiri “menjadikan nyata” kemakmuran, perkenan, daya hidup, dan hasrat yang tertunai. Kekuatan himpunan ini terletak pada rumusan yang bersifat performatif—apa yang diucapkan oleh Vrātya (dan apa yang difahami oleh sang mengetahui) menjadi mekanisme untuk memperoleh priya (penerimaan sosial) dan nikāma (hajat yang dipenuhi).
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गछे॑त्
Barangsiapa, demikian mengetahui, menerima Vrātya sebagai tetamu yang datang ke rumahnya—baginya ketetapan ini berlaku.
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒र्व्रात्यो॑द॒कं व्रात्य॑ त॒र्पय॑न्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑
Hendaklah dia sendiri maju menyambutnya, lalu berkata: “Wahai Vrātya, di manakah engkau bermalam? Wahai Vrātya, (inilah) air; wahai Vrātya, biarlah mereka menyegarkanmu. Wahai Vrātya, sebagaimana kesukaanmu, demikianlah jadinya; wahai Vrātya, sebagaimana kehendakmu, demikianlah jadinya; wahai Vrātya, sebagaimana hasratmu, demikianlah jadinya.”
Mantra 3
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒रिति॑ प॒थ ए॒व तेन॑ देव॒याना॒नव॑ रुन्द्धे
Apabila dia berkata kepadanya, “Wahai Vrātya, di manakah engkau bermalam?”—dengan itu sesungguhnya dia mengukuhkan jalan-jalan, yakni jalan-jalan yang dilalui para dewa.
Mantra 4
यदे॑न॒माह॒ व्रात्यो॑द॒कमित्य॒प ए॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Apabila dia berkata kepadanya, “Wahai Vrātya, (inilah) air,”—dengan itu sesungguhnya dia mengukuhkan Air-Airan (Waters).
Mantra 5
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॑ त॒र्पय॒न्त्विति॑ प्रा॒णमे॒व तेन॒ वर्षी॑यांसं कुरुते
Dengan ia berkata kepadanya, “Wahai Vrātya, biarlah mereka menyegarkan engkau,”—dengan itu ia menjadikan Prāṇa, nafas-hidup itu sendiri, lebih melimpah.
Mantra 6
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॒स्त्विति॑ प्रि॒यमे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Apabila Vrātya berkata kepadanya, “Seperti kehendakmu yang tercinta, demikianlah jadinya,”—dengan ujaran itu sesungguhnya dia mengikat bagi dirinya sendiri perkara yang benar-benar dicintainya.
Mantra 7
ऐनं॑ प्रि॒यं ग॑च्छति प्रि॒यः प्रि॒यस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Kepadanya datanglah yang tercinta (kurnia); dia menjadi tercinta bagi yang tercinta—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 8
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॒स्त्विति॒ वश॑मे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Apabila Vrātya berkata kepadanya, “Sebagaimana adanya penguasaanmu, demikianlah jadilah engkau,”—dengan itu sesungguhnya ia meneguhkan bagi dirinya penguasaan.
Mantra 9
ऐनं॒ वशो॑ ग॑च्छति व॒शी व॒शिनां॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Kepadanya datanglah penguasaan; ia menjadi seorang penguasa dalam kalangan para penguasa—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 10
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑ निका॒ममे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Apabila Vrātya berkata kepadanya, “Sebagaimana adanya hasratmu yang sepenuhnya, demikianlah jadilah engkau,”—dengan itu sesungguhnya ia meneguhkan bagi dirinya pemenuhan hasrat.
Mantra 11
ऐनं॑ निका॒मो ग॑च्छति निका॒मे नि॑का॒मस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Kepadanya datang Keinginan yang tertunai; dalam Keinginan yang tertunai dia ditegakkan; dia menjadi pemilik Keinginan yang tertunai—sesiapa yang mengetahui demikian.
Frequently Asked Questions
In this hymn the Vrātya functions as an empowered ritual persona: a figure whose authoritative speech and formulas are treated as effective forces that produce prosperity and acceptance.
Priya means what is dear—often favor, affection, and social acceptance. The sukta frames it as something secured by the Vrātya’s performative blessing: ‘As is your dear wish, so be it.’
Because the text grounds results in correct understanding: knowledge of how the formula works is itself the means of attainment, culminating in nikāma—fulfilled desire—being said to ‘come’ to the knower.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.