Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
Atharvaveda 15.6 ialah sebuah himne kemakmuran gaya Brāhmaṇa yang lewat, yang menegakkan si mengetahui sebagai “kediaman yang dikasihi” (priyaṃ dhāma) bagi bentuk-bentuk ujaran Veda—Ṛc, Sāman, dan Yajus—serta bagi brahman itu sendiri. Dengan menyenaraikan penopang kosmik (bumi, api, tumbuh-tumbuhan, arah mata angin, dan kuasa-kuasa sekutu), ia mensakralkan martabat: pelafaz dibenarkan sebagai takhta Veda yang sah, dilindungi oleh alam dan ditegakkan di lingkup tertinggi.
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Dia melangkah maju, menurut arah yang teguh.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Sesudah dia, Bumi pun bergerak dan Agni; herba-herba ubat pun bergerak, dan para penguasa rimba, dan segala tumbuhan rimba, dan tumbuhan menjalar pun bergerak mengikutinya.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, dia menjadi tempat kediaman yang dikasihi bagi Bumi dan bagi Agni, dan bagi herba-herba ubat, dan bagi para penguasa rimba, dan bagi segala tumbuhan rimba, dan bagi tumbuhan menjalar—dia yang mengetahui demikian.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Dia maju menurut arah yang ke atas.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
Selepas Dia, Ṛta dan Satya pun bergerak; Surya (Matahari) dan Candra (Bulan), serta gugusan bintang-bintang, turut mengikut.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, dia adalah daripada Ṛta dan daripada Satya, daripada Surya dan daripada Candra, dan daripada gugusan bintang-bintang; dia menjadi kediaman yang dikasihi—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Dia mara, meniti penjuru yang tertinggi.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
Sesudahnya bergeraklah ayat-ayat Ṛc, nyanyian-nyanyian Sāman, rumus-rumus Yajus; dan Brahman turut menyusul.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, sesiapa yang mengetahui demikian menjadi dhāma yang dikasihi—tempat yang dicintai—bagi rangkap Ṛc (ṛc), bagi nyanyian Sāman, bagi rumusan Yajus, dan bagi brahman yang suci.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Dia melangkah maju menurut arah Bṛhatī—penjuru yang agung.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Sesudahnya bergeraklah Itihāsa dan Purāṇa, juga Gāthā-gāthā serta puji-pujian Nārāśaṃsī, mengikutinya dalam iring-iringannya.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, sesiapa yang mengetahui demikian menjadi kediaman yang dikasihi—tempat singgah yang disayangi—bagi Itihāsa dan Purāṇa, bagi Gāthā-gāthā, dan bagi puji-pujian Nārāśaṃsī.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Dia maju menempuh arah yang tertinggi—penjuru yang paling luhur.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Selepas dia bergeraklah Āhavanīya, dan Gārhapatya, dan Api Selatan (Dakṣiṇāgni); demikian juga Korban (yajña), si pelaksana korban (yajamāna), dan ternak-ternak turut mengikuti.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, ia menjadi tempat kediaman yang dikasihi bagi Āhavanīya, bagi Gārhapatya, dan bagi Api Selatan (Dakṣiṇāgni); bagi Korban (yajña), bagi si pelaksana korban (yajamāna), dan bagi ternak—ia yang mengetahui demikian.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ia pun melangkah maju menurut suatu penjuru yang tidak ditetapkan.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
Sesudahnya bergeraklah Musim-musim (ṛtu) dan bahagian musim (ārtava); Dunia-dunia (loka) dan alam duniawi (laukya); Bulan-bulan (māsa) dan separuh-bulan (ardhamāsa); dan siang-dan-malam (ahorātra) juga mengikutinya.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya, ia menjadi tempat kediaman yang dikasihi bagi Musim-musim (ṛtu) dan bahagian musim (ārtava); bagi Dunia-dunia (loka) dan alam duniawi (laukya); bagi Bulan-bulan (māsa) dan separuh-bulan (ardhamāsa); dan bagi siang-dan-malam (ahorātra)—ia yang mengetahui demikian.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
Dia mengikuti arah yang tidak berpaling kembali; dan dari sana dia menyangka, “Aku tidak akan kembali.”
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
Selepas dia bergerak Diti dan Aditi, dan Iḍā, dan juga Indrāṇī—mengikutinya ke hadapan.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Sesungguhnya dia menjadi kediaman yang dikasihi bagi Diti dan Aditi, bagi Iḍā dan Indrāṇī—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
Dia bergerak maju menyusuri segala penjuru.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
Sesudah dia, Virāj pun bergerak maju; dan semua para Dewa, serta segenap ketuhanan yang lain.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Dan sesungguhnya, dia yang mengetahui demikian menjadi kediaman yang dikasihi bagi Virāj, bagi semua Dewa, dan bagi segala ketuhanan.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
Dia bergerak maju, meresapi semua wilayah perantaraan.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Selepas Dia, Prajāpati dan Parameṣṭhin, juga Bapa dan Datuk-Agung, bergerak mengiringi, mengikuti ke segala arah.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.